論衡（中華國學經典精粹）

能看完這本書的應該都會推薦，因爲這本書成書時間可是快兩千年了。兩千年前的王充老師，他的思想就是放在飛機網絡遍佈全球的今天也超越了很多人。不可想象，這本書經歷過多少尊儒帝王的風雨，纔會一代代傳到現在啊。可想而知，這本書啓蒙了多少人呢？要說中國幾千年都是愚昧封建的一潭死水，拿這本書乎他臉上。

《論衡》全書，其思想精義大抵如下：    一.是天地元氣觀。 二.是證驗實然觀。 三.是厚今薄古觀。 四.是經世致用觀。 五.是科學分析觀。 六.是無鬼無神觀。 七.是喪事薄葬觀。 八.是崇仁認知觀。 九.是重視人才觀。 十.是整體生態觀。

《論衡》就是衡量當時言論價值的天平。

好！就衝你揭露孔老二，給你點贊！

秦始皇焚書坑儒是坑的儒教術士，董仲舒說孔子是西方天帝之子，經書是六緯（儒家六經神話版），如果沒有王充這些人，儒教會吞併儒家、道家、道士成爲本土最大宗教。

漢朝噴子王充。從做學問的角度來說，有質疑精神，是值得肯定的。從人情世故的角度來說，王充就是個小黑子，不招待見，不通人情。因此也導致他仕途不順

與一本書相遇，也許是冥冥中註定的緣分。不知爲何今天翻開這本《論衡》，像是被一種無形的引力吸引着一樣一口氣讀完。 在諸子百家唯儒學獨大的大環境下，筆者標新立異，提出反問，真是勇氣可嘉。文筆流暢，邏輯縝密，思路清晰，非常好讀。開創樸素唯物主義哲學東方思想之先河。 海納百川 有容乃大，雖然我更喜歡王陽明的心學。此書也非常值得一讀。 分享一段作者的經典文采。周老師翻譯的特別好。 “鳥類並非都是鳳凰的後代，獸類並非都爲麒麟的子孫，人不是祖上世代相傳的聖賢，物不是常常出現的珍寶。才高人承受到屈辱，這是遭遇時運使然。人才稀有所以才單個出現，物品高貴因此才單獨產生。如果文章的成就都是對賢人的效仿，這就是說甘泉一定出自舊源，良苗必然發自舊根。特別優秀的人出現，精美文章的產生，氣質與世俗相異，因而庸俗的人無法對它加以衡量。所以不常見的事蹟，被記錄在史書上，稀有的東西，經常被雕刻在鐘鼎上。五帝不在同一個時代興起，伊尹、太公望也不出生在同一個家庭。地域相差千里，經歷各有不同，時代距離百年之久，情況也不一樣。人才的高貴之處在於才智高尚而不輕易往上爬，不依靠家庭背景來取得顯赫的地位。黃黑兩種不同顏色的母牛生下了純赤色小牛，並不影響用小牛來做祭品；祖輩不顯赫而但後代出衆，並不影響後代成爲優秀的人才。鯀是惡人但禹卻是聖人，瞽叟很惡毒而舜卻神聖。伯牛生了重病，而仲弓卻十分健康；顏路庸俗愚笨，但顏回卻纔學深厚。孔子、墨子的祖上都是平凡的人，而孔丘、墨翟卻成了聖賢；揚家家族不顯赫，揚子云卻纔能卓越；桓家祖輩官運不濟，卻出了桓譚這樣傑出的人。這是由於重新接受元氣而組成的人能有好的文采的原因。”

這本書還有其他的一些優點，是大家所要仔細閱讀的，曾經我想去買這樣一本書，但是總體來講，一個有解釋並且有原文，還要非常好的一個評點官版本，其實不太多的嶽麓版本的書頁，只有一個白話版本或者是一個原文版還沒有其他的版本增加的，而電子版雖然有，但是電子版有一個缺點就是不能做標註，其實做了標註的話，有時候發育起來也很困難，特別是對於一些視力不怎麼好的人，容易受到電磁波的輻射是非常不好的，雖然也可以通過聽書的方式進行。閱讀，但聽說總是對於知識的理解有一些欠缺，因爲聽說不能夠停留在文字的表面，而細細的去感悟，這就是說聽和閱讀需要相互結合而引發的一些觀點，個人認爲這本書確實是一個非常經典的一部小說，他的觀點不同於儒家觀點和其他的百家爭鳴的觀點，他基本上結合了。戰國時期所有遺留的所有的觀點，像荀子的影子的，道家的，雖然說佛家在漢代還並不是那麼的推廣。陶瓷的時候才發揚光大，所以基本上。而言，他既對於皇朝等級有所批判，甚至是想要摸索清楚宇宙之間的改變，星宿之間是否跟人類有所關聯，他認爲星數不會因爲人類的一句話或者是一個善行而改變，也就是說沒有我們所說的那種受到冤枉就六月飛雪的，竇娥冤裏所描寫的那種東西，無非就是鬼神刃就是愚弄平民而產生的東西。而其他的因素的話基本上也沒什麼意義，也就是說完全否認很深，但是前半部分的話，他有時候寫到一個人善良的情況下會引發鳥類保護。可能是有的，但是後面基本上就把前面的話就否定了，就形成了一個特殊的一個矛盾談及，但是並不是矛盾的，因爲他無非就是想讓我們從這些歷史所技術的觀點裏面引出一些問題，然後再通通的把它反駁掉這種破除之後而立的觀點，就比印度的教徒克里斯那命題所說的更加具有深刻的反應意義，甚至比他要早很多年

《論衡》以“實”爲根據，評定當時言論價值，是古代唯物主義哲學文獻。王充秉持唯物主義和無神論思想，對當時流行的各種迷信觀念和虛妄之說進行了批判。如通過“歸謬法”批駁“人死後變鬼”的說法，指出若人死後成鬼，那世間應到處是鬼，可事實並非如此，以此證明該說法的荒謬。

《論衡》大約成書於漢章帝元和三年（公元86年），現存文章有八十五篇（其中的《招致》僅存篇目，實存八十四篇）。本書以“實”爲根據，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論價值的天平，是我國古代一部不朽的唯物主義哲學文獻。