莊子

三句話，讀懂《莊子》。 《莊子》第一句: 舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 即使全世界都在稱讚我，我也不會因此變得勤勉。即使全世界都在批評我，我也不會因此變得沮喪。因爲我能夠確定自己與外界的界限，也能夠分清光榮與恥辱的標準，僅此而已。我總結是:只做自己。 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。人活在天地之間，就像一匹白馬在細小的縫隙前一閃而過。人的時間有限，生命歷程在不經意間就已經結束了。所以莊子認爲在這短暫的人生裏，要珍惜時光，熱愛生命。不爲功名利祿等外物所累，以豁達超脫的精神去感受生活。也要直面死亡，才能活出真我。不以物喜，不以己悲。只做自己，僅此而已。 《莊子》第二句: 知其不可奈何而安之若命，德之至也。 已經發生的事情是無法改變的，能坦然接受命運安排的一切，這就是道德修養的最高境界。我總結是:接受一切。 樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能御，其去弗能止。悲夫，世人直爲物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。意思是，人生是快樂還沒好好體會，悲哀就已經到來。雖然人人都想趨樂避苦，但是快樂悲傷的到來，人力無法阻擋。它們何時離去，人也無法選擇。所以人身就像是情緒的旅館，任由悲歡苦樂來來去去。人最大的悲哀是什麼，是生命中發生的大多數事你只能接受，無法改變。如生老病死的痛苦怎麼解決，很多時候無法解決，只能接受。接受就是解決，關鍵是否做到安之若命。你接受什麼,什麼就消失。你對抗什麼,什麼叫存在。莊子的智慧不是解決問題，而是消除問題。 命可以改嗎？大師說:“可以，但是你要先認命，才能改命。”這句話太好了，太對了。因爲問題本身並不是問題，當你認爲它是個問題的時候，它才真的成爲問題。而且問題是永遠解決不完的，你的一生都在被動的解決問題是很痛苦的，所以不要糾結於你自己的問題，接納它當做你生存的常態。專注去做你真正想做的事情，去創造一個自己想要的世界，這纔是人生的真諦。 《莊子》第三句: 聖人之愛人也終無已者，亦乃取於是者也。 聖人熱愛人類，是沒有止境的。因爲聖人的愛是沒有窮盡的，如道法自然。我總結是:真愛無限。 莊子說過，人要大愛無情，人不要讓感情傷害到自己的天性。就是相濡以沫，不如相忘於江湖。與其互相糾纏，最終彼此都渴死，不如各自放開，相忘於江湖。爲什麼聖人的愛是沒有窮盡的，因爲聖人的愛是至誠的。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。也就是至誠而不行動的人，那是沒有的事；不誠而能讓人行動，那也是沒有的事。真知即所以爲行，不行不足謂之知。所以行動，就一個人最真誠的體現。人只有對自己真誠，纔有源源不斷的行動力。 《莊子》的核心思想是：身受心不受。 哀莫大於心死，而人死亦次之。學習莊子，最重要是做一個心神完美的人，就是學會身受心不受。 1、莊子只做自己。喪己於物，失性於俗，本末倒置也。也就是因追求外物而喪失自我，爲附和世俗而喪失本性，做人就本末倒置了。所以，凡外重者皆內拙。也就是看重外物的人，其內心都笨拙。因此，只做自己，永遠是做人第一位的。 2、莊子用心若鏡，物來即應，物去不留，故能勝物而不傷。所以我們要將自己的心當做一面鏡子，也就是對待萬事萬物，在思想上無分別心。接納外界一切，不去評判，如實反映一切存在。這才能物來即應，物去不留，應而不傷。 3、莊子安之若命，也就是接受一切。人生命運裏發生的大多數事你只能接受，無法改變。如生老病死的痛苦怎麼解決，很多時候無法解決，只能接受。你接受什麼,什麼就消失。你對抗什麼,什麼叫存在。接受就是解決，關鍵是否做到安之若命。做到安之若命，就是接受一切。

鄉居無何有，明淨一室虛。 犁耕苟簡田，花種不貸圃。 坐忘聽天籟，形容似槁枯。 可蝶可鯤鵬，逍遙白雲墟。

🥰實乃智慧之書📖😘《莊子》中的小故事都太好看啦，故事背後的真理更是妙妙妙. 一字一句都是天外之音🎵 最最愛的這段文字，每每念起，心中都能反觀此生之旅🌸 “方其夢也，不知其夢也. 夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也. 且有大覺而後知此其大夢也， 而愚者自以爲覺，竊竊然知之. 君乎？牧乎？固哉！” 🤗驀然醒悟，覺知自己不過“愚者”一枚😆固哉！固哉！ 在每天的生活中，多多念、多多反思這段，能破除“執着心”💕 📚再加上《金剛經》中的這兩段，便能助禰自在又喜悅的行走於人間，觀“人間煙火”卻不染着🥰 【一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 ❤️ 凡所有相.皆是虛妄. 若見諸相非相.即見如來】

前段時間用學中文的方法學英文，近來用讀英文原著的方法來閱讀文言文，再結合自己一貫的組合閱讀方法來讀這本莊子。 爲了儘可能讀懂莊子，微信讀書上除了這本《莊子》原文、還同時配合《莊子白話譯本》一起看。先看原文，看看自己能看懂多少，然後看譯本對比理解差異後，再重新看原文，確保真正理解字面意思。完成這個環節，逍遙遊大概花了我一天的時間。 接下來每天聽梁冬的《梁注莊子》，僅逍遙遊的音頻累計就約有15小時。聽完之後再看南懷瑾紙質版的《莊子諵譁》，逍遙遊一共76頁，是講述的文字版，很好懂。我計劃接下來看完王博的紙質書《莊子哲學》中逍遙遊部分再接着看齊物論。 因此書中第一部分803字的逍遙遊，我需要用2周來完成，雖然很慢，但理解和消化得很好。完全不需要死記硬背，看着看着就看到眼熟了。 希望這次用這種方式，可以避免出現看《紅樓夢》時的問題，歷時三年、三個版本、三個點評一個接一個看完後，覺得最後看的《白先勇細說紅樓夢》沒啥吸引力，這樣對白先勇不公平。[可愛]

讀莊子的道道 悟道中的道道 每一次遇見莊子的書籍，都像是穿行在一種有品味飄香的氣息，從外到內穿透心靈的詞語；融化內心洗滌肉身的一種境界。 沒有莊子那個時代遇知磨礪，卻能夠感知留下來的字字句句帶給我的認知感悟；現代飛速發展做出來的一幕幕活靈活現的圖景，在道中產生出來的碰撞還能不能帶動周圍環境更有哲思好奇心。 感恩遇見！

初讀此《莊子》“原文”（簡體）版本（前言除外），無註解，讀來甚苦，囫圇吞棗，不食其味，須另找其它有註解的版本再讀。 《莊子》有曰：“天與我並生，而萬物與我為一。”如此，才能真正達到逍遙、自由。 這前言……

莊子的言論和所講的故事，無不蘊含着耐人回味的意境和誘人尋覓的曲徑。這些意境和曲徑，粗覽，是那麼隨意和放縱，似乎日月星辰都可於掌心把玩；細品，又是那麼精細和玲瓏，像是縝密思緒和纖纖玉指下的錦繡。 人可以用另一種方式逍遙於天地，可以從另一個角度來思考生命。讚賞一些活法，懷疑一些活法，反對一些活法，是我們本性裏的本性，自然中的自然。正如鵬鳥有它的大活法，寒蟬和斑鳩也有它的小活法，既然萬物齊一，自然說不上哪種活法比較優越，各自依其自然本性而已。 天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利兩個字。人們瘋狂地追逐外物，卻忘掉了心靈世界的內在修養。如今，唯有向莊子借一杯清泉，滌盪日漸污濁的靈魂。

逍遙無困，來去自如，似是事物最完美的狀態，可是人無癖不可與交，以其真氣，這也是我後來不讀聖經的原因，一個人如果真的能夠不受任何東西的束縛，那他可以說已經走到了生命的終點，無法再進步，沒有路可走，也就沒有活下去的必要了。我並不覺得這種站在飄渺高度俯瞰人間的態度值得提倡，它讓一切發展都停滯了。可以說，宋代以後中國的衰落和這種消極不爭的思想影響脫不了干係。大多數文人志士早期遁入空門、超然物外，後期卻又重新回到儒家，濟世救民、心懷天下。不過鑑於我們平常人也達不到完美的狀態，對所困之人來說，逍遙遊用以解除煩悶是不錯的，南懷瑾說道家是藥，儒家是糧食，佛教是百貨店，想來也不無道理。

【隨想】 書裏總有不期而遇的溫柔，和生生不息的希望。 我有時在想，若在現實生活中，能遇到那麼一個人，就好像我讀的書一樣，字字句句都像知己般對話，那該多幸福啊。 豆蔻時的《花火》，懵懂時的《讀者》，後來的餘華，李碧華，路遙……再到後面的《金剛經》，《道德經》，《南華經》，無論我在哪個階段，他都適應、遷就並指引着我，總能讓我有所期待、有所汲取，並讓我有勇氣去捨棄一些東西。 我總是渴望很深入地與人交流，但現實中有趣的人卻不多。很多時候，與人聊天，我會覺得越聊越孤獨，索然無味。雖不至於厭惡，但我很不快樂。 打了這麼多字，其實想說的也只是一句： 我很孤獨。 今者吾喪我，汝知之乎！！

《孫子兵法》以爭， 《鬼谷子》以智。 那麼接下來《莊子》就是讓人達到心靈的空曠，“有所爲，有所不爲” ​​​