尚書

閻若璩用了三十餘年的心血，著成《古文尚書疏證》八卷，終於辨明瞭它的僞作真相。《尚書》相傳是經過孔子整理的我國最早的一部文件彙編，在秦始皇焚書時燒燬。西漢初期老儒伏生口述二十八篇，加上《泰誓》共二十九篇，用漢代通行的文字記錄寫成，叫《今文尚書》。後來在漢武帝末年從孔子舊宅的壁中發現用秦漢以前“古文”寫的《尚書》，故稱《古文尚書》，較《今文尚書》多出十六篇，至東漢末年此十六篇又失傳。東晉時梅賾獻出《古文尚書》，變成了二十五篇，還有孔子後代孔安國所作的傳（注）。唐、宋時就有學者懷疑《古文尚書》是僞作，閻若璩從《尚書》的篇名、篇數、字句、書寫方法、文例等多方面進行證辯，並引用《孟子》、《史記》、《說文解字》等書作爲旁證，列出一百二十八條自相矛盾的地方，證明《古文尚書》乃梅賾所僞作。閻若璩這一辨僞成果爲學者所公認，是經學史上的一重大貢獻。《四庫全書提要》稱讚他“引經據古，一一陳其矛盾之故，古文之僞乃大明”，揭開了“千古之大疑，考證之學則由此而興起”。當時人毛奇齡作《尚書古文冤詞》一書，千方百計駁辯閻若璩的觀點，企圖推翻《古文尚書》僞作的結論。然而，強辭終究不能奪正理，閻若璩的考據成果立於不敗之地，《古文尚書》乃是僞作已成定論。雍正帝胤禛在未即位之前，欽慕閻若璩的學識，把他聘進雍邸與之討論學術，還向他索取所作論著，每進呈一篇，胤禛都歎服不已。閻若璩在雍邸患病不起，請求移居城外，胤禛爲他特製大牀代輿，上面施蓋青紗帳，二十個壯漢抬着，安安穩穩地移居城外新宅。康熙四十三年（1704）閻若璩病逝，終年六十九歲。胤禛遣官爲他辦喪事，親自作詩爲祭文，寄託哀思，其中有言云：“讀書等身，一字無假，孔思周情，旨深言大。”這四句話，是對閻若璩的學問最高和最恰當的評價。

《尚書》爲我們研究我國原始社會末期和夏商周奴隸社會歷史，留下了珍貴的資料。

（尚書）古人留下來的作品需要很多角度去思考咀嚼！很多文字知識點還是和鮮花一樣只看到了表面，其內在外在的豔麗卻還是無法尋知；一個字的力量一句話兩句話的啓迪，瞬間飄逝過去卻又不知道理抒發的真意境。

尚書是五經中的一部，儒家經典著作。在古代，四書五經是進入仕途必考的書目。這本書沒有翻譯，讀起來只瞭解了個大概，字都能夠認識，但讀出來的意思卻不甚了了。本書大概所講的內容是虞、夏、商、周時期的上層生活、事蹟，自秦始皇焚書坑儒以後便散失，留下的部分是真品，一小部分是後人根據前人的遺留而補修，已經傳承了幾千年，經典中的經典，值得看，若是有譯註便能看得懂了，下本便是。做事業，做有高度的事業，爲美好生活而奮鬥！

雖然大概率是後人想象中的上古之書，也確實是儒家六經之一，而且讀起來也和別的經典相比更加饒舌且言語中多充斥着不和諧感。 感覺那個時期文字應該是樸素的，不過也有可能真的是這種形式，因爲語言還沒有足夠的進化

《尚書》記事的內容，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公。《尚書》按時代先後，分爲《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分，共100篇。古人“尚”與“上”通用，“書”原來就是史，上古時，史爲記事之官，書爲史官所記之史，由於這部書所記載的是上古的史事，所以叫做《尚書》。《尚書》也就是上古史的意思，“尚書者，上古帝王之書，或以爲上所爲，下所書，故謂之《尚書》。”(王充《論衡·正說篇》)

孔子相當於《尚書》的"總編輯"+"金牌講師"，他把這本古代帝王治國手冊改造成儒家思想教科書，影響了中國兩千多年的政治和道德觀。 1. 《尚書》是什麼？ 就是上古帝王的"治國備忘錄"，記錄了從堯舜到周朝初期帝王和大臣的講話、政策文件。比如： - 周公告誡官員："別亂用刑罰，要多用道德感化百姓"（明德慎罰） - 大禹治水時的工作總結："德政纔是好政治"（德惟善政） 2. 孔子幹了啥？ - 搶救性整理：春秋時期戰亂頻繁，很多文獻都丟了。孔子像考古隊一樣，到處收集整理這些殘篇，編成了最早的《尚書》教材。 - 上課當案例：他開培訓班教學生時，把《尚書》當政治課教材，用古代聖王的故事講道理。比如用堯舜"讓各部落和睦"的例子，教學生"和爲貴"。 - 思想升級：把書裏簡單的"要講道德"提升成系統的"仁政"理論，要求統治者必須自己先有道德，像父母對孩子一樣對待百姓。 3. 對後世的影響 - 漢代開始，《尚書》成了公務員考試必讀書，很多政策都引用裏面的句子當依據。 - 但後來被發現有些篇章是後人僞造的（比如東晉時期冒出來的《古文尚書》），引發過學術界大論戰。 - 直到今天，"民爲邦本""天人合一"這些《尚書》裏的概念，仍然影響着我們的治國理念。 假設孔子是位老教授，他在戰亂年代把散落在民間的政府工作報告、領導講話收集起來，編成《治國經驗大全》，然後開班授課："同學們看，三千年前的堯舜禹是怎麼管理國家的？他們靠的是道德而不是暴力！我們要學習這種精神..." 現代版理解： - 相當於把《毛澤東選集》+《資治通鑑》編成一套治國教科書 - 既有實際政策案例（比如怎麼治水、怎麼判案） - 又提煉出核心價值觀（比如以德服人、以民爲本） 需要注意的： 雖然《尚書》裏有很多智慧，但畢竟是三千年前的思想。就像我們現在不會完全照搬古代治病方法一樣，對裏面的"天命觀""等級制度"也要批判地看。

這個版本的錯字漏字實在太多，還漏篇數，讓本來就難讀的尚書更讓人費解，極不利於經典傳播，與其傳播錯的還不如沒有。一向懶得評論，但這實在看不下去，希望微信讀書團隊關注改進。 囫圇吞棗地生吞了一些名篇: 《周書》是《今文尚書》和《古文尚書》都有的篇目，真實性比較高，反映了三千年前的政府如何反思汲取商人失敗教訓，看待政府和人民的關係和對待上個朝代的商人遺民； 把《酒誥》和《商書》中的《盤庚篇》對比，就能知道商人統治和周人統治的方式、理念差別。 《堯典》雖然很可能是後人寫的，但堯禪讓於舜那一段很有意思，特別是堯問誰能推舉一位能人，結果推一個否一個真是笑死我了，而且果然第一個是推他兒子[嘿哈]一開始我還代入舉薦人的無語，後來堯妥協了，試了一下果然不行，之前他看人還是準，就被打臉了哈哈。總之，書是好書，版本太太太糟！！

以史爲鑑，可以知興替，以人爲鏡，可以明得失，以銅爲鏡，可以正衣冠。

這是一個適合背誦的版本，完全沒有註釋譯文。不過建議先找其他版的理解再看，畢竟這是最佶屈聱牙的一本經了。