三略

讀《三略》，是讀完《素書》之後，尋根而讀的。       於3月5日，讀完第一遍，初感陽春，懵懂不知其解，所以遲遲未下筆寫讀後感。今日偷閒之餘，再拿來細嚼慢嚥一遍，深感震撼，意猶未盡，大聲朗讀全文，沛然忽至。然而，還未能通曉其精義，同時亦有些許感言，故不知羞而潦草下筆。       讀黃石公之《三略》，建議先讀其另外一部著作《素書》，我認爲，不讀《素書》，讀《三略》，如同掉入深海，不知所以然。何故？因不知“道德仁義禮”五者何謂，更會擾亂心緒。《素書》對五者進行闡述。《三略》分爲上中下略，書中有言：上略：設禮賞，別奸雄，著成敗；中略：差德行，審權變；下略：陳道德，察安危，明賊賢之咎。其實概而論之，上略言天、中略言地、下略言人（上略言天道、中略言時勢、下略言用人）。       上略，天道也。攬天下英雄而設綱常，賞罰分明而禮儀建。猶如天道，設春夏秋冬，而萬物自生。只是，此略中所言的是：柔剛弱強四者。教人如何運用四者，特別強調要守微（微者柔弱，當然，如果要按現在企業管理的話說，那就是細節。不過要提醒，細節只是柔弱之一），因爲柔能制剛，弱能制強，就像太極中的四兩撥千斤。再讀上略的時候，有意外發現，發現將禮之原本：“軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍竈未炊，將不言飢；冬不穿裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮”。未曾想此將禮，貫穿千年。上略中有一句話也頗爲感觸：“舒之彌四海，卷之不盈懷，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敵國”，磅礴大氣，躍然於紙上，讀此章句，想起毛主席意氣方遒的氣概！正如孫子的“不戰而屈人之兵”與此章句一比，略輸豪氣！一言以蔽之，上略，教人養天道自然之氣。       中略，時勢也。教人如何掌軍之勢。對如何使用智勇貪愚四者進行闡述？即是如何聚義。這是微妙之言，微妙之法，只能靠個人慧根去悟了，通讀三遍下來，個人慧根淺陋，還不能悟到。黃石公厲害之處，在於不迷信，此略中有“禁巫祝，不得爲吏士卜問軍之吉凶”，因爲戰場瞬息萬變，吉凶亦是萬變。絕辯士也是了得，秦末之前辯士衆多，會妖言惑衆，這裏的辯士，是指詭辯之人，靠三寸不爛之舌巧取名目，當今商業社會，此輩甚多，他們的根本目的就是沽名釣譽，根本不顧企業之死活。如何分辨詭辯，這也是微妙之法。不管多微妙，有一點是不變的，那就是主將要有自己的系統的嚴格的治軍標準，換着現代話說，就是要有自己的信仰，要有自己的主見。如果還不懂，請看《毛選》。只有找到這個“一”，就能匡正自己，就能辨別。此略中，“夫高鳥死，良弓藏，敵國滅，謀臣亡。”這句話的解釋，改變了我以前的誤解。黃石公言：“亡者，非喪其身也，謂奪其威廢其權也。”，回味之無窮，以我現在的認知能力，還不能具體的說出其中之意。       下略，用人也。施德而用，使民安居樂業。要匡正自己，再去教化人，人才會順從。此略也說了“道德仁義禮”五者的定義，畢竟此書是戰略，如果想深入瞭解這五者，還需左轉去找本《素書》看看，素書對着五者講述的更爲具體。此略中，更多的是教人如何辨別奸佞賊賢。那麼問題就來了，全略灑灑寫了這麼多字，又是古文，我們共產主義接班人接受的是白話文的教育，思路還在“鄙夷之乎者也和咬文嚼字”的泥濘之中，到底黃石公最後說如何辨別呢？小夥子認爲一個字：仁！什麼是仁？仁者是不會害人性命、亡人錢財的，就是以人爲本。正如此略“澤及昆蟲，則聖人歸之”。當說來說去，還是要去看一下《素書》，寫完這讀後感，過些時日，我就要再翻一翻《素書》來讀。如果換在如今的企業管理中，用人，就是要將人力資源最優化，做到人崗匹配，物盡其用，又不喪其心志。其實，此略的學問，比上中二略的學問更大，畢竟，人是一本需要耗盡一生來讀懂的書。       讀黃石公的書，不一定要心誠，但是，用其章法，一定要至誠，不至誠者，用之，貽害無窮。正如《素書》所說的：“不許傳於不道、不神、不聖、不賢之人，若非其人，必受其殃”。就像一把菜刀，握着廚師手中，就能做出一道美味的佳餚，握着心懷不軌的人手中，就會去殺人一樣。       有感，切切，思思。       ——王善烽/文  2020年3月14日18:52

書中剛柔並濟的辯證思維令我深有感觸，《三略》承襲道家智慧，主張純剛易折、純柔難立，遇事順勢而爲，靈活權變。中略側重審時度勢，根據局勢調整策略，切忌固執一端。人生從不會一成不變，順遂時不必張揚強勢，低谷時無需一味軟弱退讓。失意時沉澱自身，積蓄力量；機遇來臨時果斷出擊，便是柔弱守心、剛強行事。反觀歷史上不少梟雄，恃強蠻橫最終走向覆滅，一味隱忍不懂抗爭，也只會錯失良機，剛柔平衡，纔是處世良方。 下略落腳於道德根基，點明國家安定重在正道，摒棄私慾、敬重賢良，敗莫敗於多私，所有崩塌往往始於內心貪慾。朝堂殘害賢臣則國運衰敗，個人放縱慾望便迷失本心。如今遠離無效社交，靜心經營生活，正是摒棄浮躁雜念的過程。製作美食慰藉家人，踏實深耕目標，堅守簡單本心，便是普通人的修身守道。

黃石公的《三略》是謀之書的鼻祖，是強軍致勝，富民強國，爲人處世的神級謀略。我們有《六韜》《三略》《孫子兵法》等這麼多好寶貝，不要再學外國的那些東西了。其實他們有些東西也是偷學我們的，他們建國才幾天歷史！

《三略》可以視爲《素書》的補充，兩本書結合在一起讀。書裏大量的引用了《軍讖》裏的原句，在作戰決策、爲將要訣、治國處事、君臣關係、德行修煉方面都做了深入的剖析，言簡意賅，非常值得閱讀。 PS：黃石公當年送給張良的《素書》裏，不知道是不是也是附贈了這本《三略》的哦。

《三略》相傳爲秦漢隱士黃石公所作，實爲西漢末人託名編纂，分上中下三卷約3800字，專論戰略政略，強調得人、柔剛、賢奸，北宋列入“武經七書”。

按着《史記·留侯世家》當中的記載，張良曾經在橋上替一個老人穿鞋，後來這個老人就贈送給張良一本特殊的兵法書，這本兵書稱爲叫《黃石公三略》，這個老人就是一個著名的老神仙，叫黃石公。 關於這本書的真僞確實有爭議，但是大家比較公認的是，裏邊保存了一些軍事和軍政上的非常原始的非常經典的格言。這書大概是3800多字，分成上中下三篇。上略設禮賞，中略審權變，下略察安危，它各有側重點，其中上略是這本兵書的核心，大概有兩千多字。《三略》這部書從哲學體系上講，帶有明顯的黃老哲學的色彩。從內容上講，它博採衆長，自成一家，是中國古代第一部講戰略的兵書。 我們在講戰略的時候一般都會談談《三略》這本書。在這裏我介紹一個知識點，在《三略》中談到：一個優秀的帶頭人，應該避免八種錯誤。原文是這樣說的：夫將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛，善惡同則功臣倦。大家仔細想想，從瓦崗英雄、李自成起義一直到太平天國，基本上一個轟轟烈烈的事業走向衰微，差不多就是這九個字：英雄散、謀士叛、功臣倦。 那接下來還有五條跟具體修養有關： 專己則下歸咎。什麼意思呢？獨斷專行，下屬就會推卸責任。 自伐則下少功。自高自大，手下人就沒有建功立業的心。 信讒則衆心離。總是聽信讒言，挑撥離間，衆人的心就會離散。 貪財則奸不禁。當領導的如果貪財耗力，手下人的違規的行爲就沒法去禁止。 內顧則士卒淫。就是領導如果喜歡漂亮女生的話，當兵的作風就會淫亂。 專己，自伐，信讒，貪財，內顧一共是十個字五條，再加上前面那三條，合稱叫八弊，八個弊端。 所以《三略》上說：將有其一，則衆不服，有其二則軍不式，有其三則下奔北，有其四則禍及國。也就是說這八條當中如果一個領導者佔其中的一條，手下一定有人不服你；如果你佔到其中的兩條，這部隊就會紀律渙散，沒法帶了；如果佔到三條，那遇到挑戰的時候，手下人一定會潰散叛逃；如果這八條當中有四條，這事業就會崩盤，而且領導者自己也會遇到災禍。 所以從《三略》這本書上，大家能很明顯的看到：它除了強調賞罰，除了強調戰略之外，它還強調兩點特別有價值的東西：一個是要重視民心民意，另外一個是領導者要加強自身修養。得民心者得天下，能修己者則無往而不勝。

《三略》： 上略設禮賞，別奸雄，著成敗。 中略差德行，審權變。 下略陳道德，察安危，明賊賢之咎。

初讀《三略》，理解程度不是很全面。只看到了大意，改日再讀。舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。

邊看邊蒙也大有收益，適合閒來無事的下午飲一杯茶二刷三刷[奮鬥]

《三略》誠爲治國、齊家、修身之本也。 神作👍👍👍