傷寒雜病論

使用排名前20的 藥名， 出現方劑數 總用量(兩)* 性味歸經， 現代最常用疾病領域 ，關鍵藥理作用： 1 甘草 128方 426兩 甘平，歸十二經 消化/呼吸系統疾病 抗炎/免疫調節/解毒 2 桂枝 87方 318兩 辛甘溫，心肺膀 循環系統疾病/風寒感冒 擴張血管/促進發汗 3 生薑 76方 294兩 辛微溫，肺脾胃 消化系統疾病/妊娠嘔吐 止嘔/抗菌/升壓 4 大棗 72方 288兩 甘溫，脾胃 貧血/更年期綜合徵 補血/抗氧化 5 芍藥 68方 275兩 苦酸微寒，肝脾 婦科/疼痛性疾病 解痙/鎮痛/抗血小板聚集 6 人蔘 52方 203兩 甘微溫，脾肺 休克/慢性疲勞 強心/抗應激/促造血 7 半夏 49方 187兩 辛溫，脾胃肺 消化/神經系統疾病 鎮吐/抗潰瘍/鎮靜 8 黃芩 45方 176兩 苦寒，肺膽脾胃 感染性疾病/高血壓 抗菌/降壓/保肝 9 茯苓 44方 169兩 甘淡平，心脾腎 水腫/精神疾病 利尿/抗焦慮/調節腸道菌羣 10 大黃 38方 152兩 苦寒，脾胃大腸 急腹症/代謝性疾病 瀉下/抗炎/降尿酸 11 附子 36方 142兩 辛甘大熱，心腎 循環衰竭/風溼免疫病 強心/抗炎/鎮痛 12 白朮 35方 138兩 苦甘溫，脾胃 消化/代謝性疾病 調節胃腸/降血糖 13 麻黃 34方 132兩 辛苦溫，肺膀 呼吸系統疾病/水腫 平喘/利尿/升壓 14 柴胡 32方 126兩 苦微寒，肝膽 肝膽疾病/情緒障礙 解熱/利膽/抗抑鬱 15 乾薑 30方 118兩 辛熱，脾胃肺 消化/循環系統疾病 改善循環/抗潰瘍 16 黃連 28方 112兩 苦寒，心脾胃 感染/代謝性疾病 抗菌/降血糖/抗心律失常 17 當歸 26方 104兩 甘辛溫，肝心脾 婦科/血液系統疾病 補血/抗凝/修復組織 18 杏仁 25方 98兩 苦微溫，肺大腸 呼吸/皮膚疾病 鎮咳/潤腸/美白 19 阿膠 22方 88兩 甘平，肺肝腎 血液/生殖系統疾病 補血/止血/抗輻射 20 石膏 21方 84兩 辛甘大寒，肺胃 感染/內分泌疾病 解熱/降血糖/抑制汗腺分泌

這本書主要闡述外感疾病，重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及辨證施治方法。其將病證分爲太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種“六經”，並根據人體抗病力的強弱、病勢的進退緩急等因素，歸納出證候特點、病變部位、寒熱趨向、邪正盛衰等作爲診斷治療依據。此外，還論述了霍亂病、陰陽易差後勞復病的辨證論治。 《傷寒論》中國現存第一部臨牀醫學專著 。 提出六經分病、八綱辨證理論，以六經（太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰）概括疾病共性和演變規律，爲辨證施治奠定基礎；八綱辨證則從陰陽、表裏、虛實、寒熱角度歸納疾病本質。 陰陽：概括疾病屬性的兩綱，是八綱的總綱。陰、陽代表相互對立的兩個方面，疾病的性質、臨牀的證候，一般都可歸屬於陰或陽的範疇，表裏、寒熱、虛實也可再以陰陽加以概括 。 表裏：是區分病變部位深淺和病情輕重的兩綱。皮毛、腠理、肌膚等表淺部位屬表，臟腑、血脈、骨髓等體內部位屬裏。外邪侵犯肌表，病位淺、病情輕者爲表證；病在臟腑，病位深、病情重者爲裏證 。 寒熱：辨別疾病性質的兩綱。寒證與熱證反映機體陰陽的偏盛與偏衰，陰盛或陽虛表現爲寒證，具有冷、涼特點；陽盛或陰虛表現爲熱證，具有溫、熱特點 。 虛實：辨別人體正氣強弱和病邪盛衰的兩綱。虛指正氣不足，虛證表現爲不足、鬆弛、衰退特徵；實證指邪氣過盛，正氣不虛，表現爲有餘、亢盛、停聚特徵 。

傷寒陰陽易之爲病，其人身體重、少氣、少腹裏急，或引陰中拘攣，熱上衝胸，頭重不欲舉，眼中生花，膝脛拘急者，燒散主之。燒散方：婦人中，近隱處，取燒作灰。右一味，水服方寸匕，日三服，小便即利，陰頭微腫，此爲愈矣。婦人病取男子燒服。大病差後勞復者，枳實梔子豉湯主之。枳實梔子豉湯方：枳實三枚，炙梔子十四個，擘豉一升，綿裹 右三味，以清漿水七升，空煮取四升；內枳實、梔子，煮取二升；下豉，更煮五六沸，去滓，溫分再服，覆，令微似汗。若有宿食者，內大黃如博棋子五六枚，服之愈。傷寒差以後更發熱，小柴胡湯主之；脈浮者，以汗解之；脈沉實（一作緊）者，以下解之。大病差後，從腰以下有水氣者，牡蠣澤瀉散主之。牡蠣澤瀉散方：牡蠣熬澤瀉 蜀漆暖水洗去腥葶藶子熬商陸根熬海藻洗去鹹栝樓根各等分 右七味，異搗，下篩爲散；更於臼中治之，白飲和服方寸匕，日三服。小便利，止後服。大病差後，喜唾，久不了了，胸上有寒，當以丸藥溫之，宜理中丸。理中丸方：人蔘 白朮 甘草炙乾薑各三兩 右四味，搗篩，蜜和爲丸，如雞子黃許大，以沸湯數合，和一丸，研碎，溫服之，日三服。傷寒解後，虛羸少氣，氣逆欲吐，竹葉石膏湯主之。竹葉石膏湯方：竹葉二把石膏一斤半夏半升，洗麥門冬一升，去心人蔘二兩甘草二兩，炙粳米半升 右七味，以水一斗，煮取六升，去滓；內粳米，煮米熟，湯成去米，溫服一升，日三服。病人脈已解，而日暮微煩。以病新差，人強與谷，脾胃氣尚弱，不能消谷，故令微煩；損谷則愈。

大概翻了一翻，主要是中醫的理論，什麼症狀，喫什麼中藥。 這一套東西，說實話，感覺都是經驗和總結，缺乏科學的支撐，在國內一些學中醫的可能尊爲聖書，但是，對於世界。尤其是現代醫學，可以吸收的東西，恐怕不多。 河南的“張仲景大藥房”已經有2000家店了，靠着張仲景的名聲賣了不少藥（西藥中藥都有），賺了不少錢。 這是這本書，我完全看不下去， 因爲，感冒了，隨便去一家藥房，買點藥就好了， 可能這本書對於當時，非常有意義，對於學中醫的，也很有意思， 對於普通的讀書人，意義不大。 個人感受，僅供娛樂

傷寒論值得反覆研讀。最近想着完整背下來。不過還是比較困難，容易忘記，已經背了一半，還要反反覆覆看看。

推薦！ 之前學過一段時間的中醫，推薦倪海廈的天紀和人紀系列，對於我這種小白來說特別友好。 學習順序是《黃帝內經》《神農本草經》《鍼灸大成》《傷寒論》《金匱要略》，因時間緊迫，當時都只是大致過了一邊，對人紀有一個大致印象。 倪師說，平時沒事的時候，多喫喫桂枝湯、一般的病開小柴胡湯能得中醫的半個“神”，灸關元穴和氣海穴。 前段時間上火的時候牙疼，百度了一下，讓按摩手中虎口的合谷穴，我實踐了一下，發現真的有效，可以緩解牙疼。 因此，中醫是真的有效。現代西醫和中醫各有所專， 西醫擅長急救、解剖分析，而中醫擅長內科調理； 西醫治病，中醫治證； 至於見效問題和醫生的醫術水平有很大關係，真正厲害的中醫鍼灸見效也很快。 有些病症西醫科技是無法檢測出來的，而中醫卻能夠診斷出來。至於誰是科學，對於我來說根本不重要，我只關心能夠治好病，而且治病費用合理，普通人能夠承受。 現在看見醫院就像看見鬼門關一樣，沒死就已經嚇掉了半條命，再一折騰，能夠活下來真的看運氣。 我從不相信手術的成功率問題，要麼0，要麼100%，只有這兩種結果，其他的數字都是騙人的，哪怕99.99%，萬一你運氣不好就是那剩下的0.01%呢？ 對於醫生來說，只是手術失敗而已， 但是對於你自己來說，就是自己的命。 這種把命運的主宰權交給陌生的外人，滋味真不好受。 對於一些癌症病人來說，如果你身上沒有開過刀，採用中醫，康復的幾率很大，前提是你能夠遇到真正醫術精湛的老中醫，妙手回春，醫者仁心。 而機器科技意味着失誤、誤差，意味着風險。 最後，如何選擇，自己仔細思量，不要盲從，盲目相信，中西醫各有利弊，共勉！

張仲景對症狀和醫治的分類方法精闢。 每次提到中醫，總是引來一波爭辯。 有人說，經絡臟腑到六淫外邪全都是編的臆想。而西醫從理論到實驗驗證都有理有據。 方舟子批判中醫很多祖傳藥物導致疾病惡化，腎衰竭。大部分方子沒有系統性研究。 畢竟是古人千年前的著作。那時候的中醫又讓幾個皇帝長壽的呢？ 家裏有一本 本草綱目，神仙般供在書架上。兒時無意翻看過好幾遍，覺得稀奇古怪的偏方特別好玩。特別是虫部和人部。喜歡獵奇。古人是怎樣的大智慧，還搞出這樣一部類似元素週期表的存在。 曾經也考慮過當中醫，性格相符。但聽說太喫年齡和家庭背景。遂放棄。 之前認識兩個女同學去讀了中醫，不知現狀如何。 個人感覺，也算一種信仰吧。對神祕的敬畏和歸宿。就算真的被科學證僞。 就像金庸先生和他的仙俠世界。 但中國人骨子裏還是深刻着中醫的，在文化裏，在思想裏。 就像蓮花清瘟於新冠的人民。

麻黃湯，桂枝湯，葛根湯都是按照節之正氣來發病的，比如四季正常，春溫，夏熱，秋涼，冬寒，這屬於正常節氣，發病後是這三個湯證。而大青龍是節氣不對的時候發病，比如春行冬令，夏行秋令，冬行春令，節氣異常，則發病多寒熱錯雜，可出現大青龍湯證

第一次讀到簡體版的傷寒看着果然比繁體字熟悉太多了。傷寒雜病論經後世整理分爲傷寒論和金匱要略兩部，此書並不完整僅爲傷寒論部分。傷寒論貴爲四大經典之一，可見其學術地位。其中仲景首創的六經辯證，還有許多方劑一直沿用至今，療效甚好。    幾年前第一次接觸傷寒看到仲景作的序，很是鎮靜心痛，原來他還有這樣的經歷。    “餘宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採衆方……”。  一個人要經過怎樣的傷心絕望，看着身邊的親人一個個倒下，纔會下定決心自己研習醫書，自己救贖自己。    幾年前的我們也是經歷了不小的“磨練”，繁體字都認不清，更別說晦澀難懂的古文醫理，偏偏老師要求全背（全背的意思是老師說第幾條，就要立馬背出第幾條，一個提示都沒有那種），所以那個學期過的兵荒馬亂。熟人各種偶遇在小樹林，樓道，樓梯間，各種犄角旮旯都能碰見，然後相視蜜汁一笑。還好當初的付出還有一點收穫，現在讀起來從容了許多。以後要努力讀很多遍，背很多遍，理解的越來越透徹。   總之這本書專業性很強的，沒有中醫基礎很難讀懂的哇。

《傷寒雜病論》是東漢張仲景集畢生心血所著的醫學名著，在醫藥學史上具有重要地位。可是隨着張仲景的離世，這本書逐漸散落民間，多有遺失。時至宋朝，才經人蒐集整理成《傷寒論》和《金匱要略》兩本書，與世人重見。這兩本書與《黃帝內經》、《神農本草經》並稱爲“中醫四大經典”。隨着時間的推移、文字的變遷，後人在閱讀時常常遇到困難，所以對它們的註解工作也逐漸受到清代醫家的重視，柯琴、尤怡便是其中的代表。 柯琴的《傷寒來蘇集》和尤怡的《傷寒貫珠集》，在張仲景醫理研究方面頗有心得，同時還對張仲景的臨牀方法進行了總結，對於臨牀醫療也極具指導意義。除了《傷寒貫珠集》外，尤怡還著有《金匱要略心典》、《金匱翼》兩本書，是《金匱要略》研究領域的著作。前者對《金匱要略》中的深文奧義着重解讀，見解獨到精闢。後者“足補《金匱》之所未備，實能羽翼《金匱》”，實則是對《金匱要略》的進一步豐滿。