最美不過詩經2

最唯美的詩經，最動人的愛情史詩！ 在那個天地初立、民心尚未開化的時代，無論下地耕作、上山砍樵，還是虔誠祭祀、合衆狩獵，或是遠行出征、淇水遊玩，都是擦出愛情火花的場景！《詩經》的這份“樂而不淫，哀而不傷”，源於他們原始天然的心性。 《詩經》中每一場愛情的起、承、轉、合，都與所以，先民們從不在自戀和自憐中將愛隔絕於現實，而是在原野、山川、河流邊，在採摘、砍伐、遊樂之中，盡情享受愛情中的美麗，同時也盡力去承接愛情中的苦惱與傷害。 相遇、相識、相戀、相知、相契、相守、相棄、相離，人生的每一個階段都可以成詩，愛情的每一個步驟都能拿來歌唱。這種心性，是《詩經》所處的時代中最純粹的一抹色彩。

連續兩個晚上趕着看完了這本《最美不過詩經2》，詩經中的男女，不管如何戀愛，最終只有一個目的：結婚，這說明《詩經》中男女愛情的專一。如果兩個人分開了，就想念着要在一起，如果在一起了，就祈禱着永不要分開。他們可以一見鍾情，馬上就結合，比如《野草 蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相識的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，於是，他大膽地向姑娘求愛，並同她結爲伴侶。《周南 關雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位美麗的姑娘，醒時夢中不能忘懷，而又無法追求到。面對悠悠的河水，目迎水流中浮動的荇菜，姑娘美麗的身影時時閃現在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現了幻覺，彷彿和那個姑娘結成了情侶，共同享受着協諧歡樂的婚後生活。“風雨悽悽，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷？風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不廖？風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？”這首詩寫的是一個女子在家盼望丈夫，結果丈夫真的回來了，女子非常高興，以至於連身上的疾病都好了。戀愛中的男女，大概看到愛人出現在自己身邊，都是快樂無比的。 追求愛情，千年如斯。但對於追求愛情的男女來講，要做到“自由和專一”的統一確實難上加難。頑強的追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，表達了古代男女在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈願望。 “執子之手，與子偕老”.甚至在愛人不幸辭世後，他們仍牢記舊情，希望在另一個世界裏繼續相愛。《綠衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相親相愛，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永遠也不會完結。他看到自己身上穿的衣服，是妻子親手縫製，他想到自己一有什麼差錯，是妻子在身邊好言相勸。 《詩經》的單純與樸素，給我們提供了一個範本。《邶風 靜女》描寫男女約會：“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，悅懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之爲美，美人之貽。”一個男子在城中的一個角落等待自己的戀人，心情竟至急躁而搔首徘徊。戀人來了，送給他彤管、茅荑，他愛不釋手，並不是這禮物有什麼特別，而是因爲是美人所贈，主人公的感情表現得細膩真摯。表現了男子對於愛情的甜蜜和酸澀總之，從《詩經》中，我們可以看出這樣的愛情觀：勇敢追求愛情，對愛情的熱切渴望與追求表現坦白直率；追求戀愛自由、要求自主婚姻；崇尚忠貞不渝的愛情；對愛情有着癡迷、執着的追求；天真純樸，爛漫自由，熱烈而浪漫，對愛情的自由和專一。 《詩經》給我們展示了人類美好、純真的情感世界，折射出了古代那純正、健康的愛情觀，爲我們現代人提供了榜樣。

讀完了，不知該說什麼。我想，對古典詩詞的解讀，還是首先要建立在對每一個字詞的理解上。對作者深入的感悟和深情的發揮表示敬意。在近幾年來對古典文學的闡釋上，或許要防止過度解說的傾向。當然，這句話並不是針對本書作者。

讀完本書，感慨頗多。 生死契闊，與子成說，執子之手，與子偕老！這是多麼簡單的約定，如今看來，卻是多麼奢侈而又奢望。這人世間百般瘡痍，卻能夠提醒我讓我記得曾經拉着你的手，對你許諾要白頭偕老！ 來世我會期盼，我們可以重新開始，攜手共度，再不分離！

這五顆星有四顆是給詩經原著的

喜歡《詩經》，那原始純樸的愛情詩句。孔子說“鄭風淫”，只是出於其禮教之需。感覺作者從人性的角度，解讀的恰到好處。塵世間最遙遠的距離，並非是相愛不能愛，而是愛而不見。任憑那美好記憶被時光蹂躪，那些細節依然在內心深處久藏，像苔蘚一樣無法根除。這該是初戀的力量。

塵世間最遙遠的距離，並非是相愛不能愛，而是愛而不見。任憑那美好記憶被時光蹂躪，那些細節依然在內心深處瘋長。這就是思念的力量，像苔蘚一樣在身體裏猝然湧現，無法根除。