政治學

不得不說，《政治學》是一本好書，可是這一版本的翻譯確實是生疏拗口，很多古希臘的地名、人名、官名等不是現代通行的譯法，對於古希臘政治軍事歷史不是很熟悉的讀者而言，連蒙帶猜都有點費勁，這可能是民國時期的譯文，還是推薦商務印書版的。另一方面，本書的正文和輔助參考文獻字體沒有區分開，兩者混合在一起，常常是正文認真地讀着，不知不覺就進入到了參考文獻的內容，讀完參考文獻還得回過頭來找上下接續的正文，大大影響了閱讀的速度和心情，此時心裏一萬個不愉快，本書的小編是不是在睡夢中完成本書的編排工作，這樣的工作態度，還想不想喫雞腿了？ 當然啦，抱着對政治學開山祖師爺的尊重，還是耐着性子把本書讀完了，還好沒有讓我失望，正文雖然讀得心裏堵的慌，但是末尾譯者還是很有良心的，譯完全書之後，馬上附錄了一個本書章節提要，相當於讀書札記，這個還是很不錯的，非常詳細、到位。札記全文太多，現將札記綱目摘抄如下，需要每章節的具體札記內容的小夥伴，請見本書附錄一自取。 本書章節摘要綱目 卷一 論家庭 （壹）章一至二：人類團體緒論 （貳）章三至十三：家庭及其組成 卷二 論理想城邦和優良城邦 （壹）章一至八：理想城邦 （貳）章九至十二：政治較爲修明的現世各城邦 卷三 公民和政體理論 （壹）章一至五：論公民 （貳）章六至八：論政體，並列述其類別 （叄）章九至十三：公民資格和政治權利的分配——寡頭和平民政體建置的原則 （肆）章十四至十八：君主政體（王制）各種類型 卷四 現實政體的類別 （壹）章一至二：緒論 （貳）章三至十：平民政體、寡頭政體和共和政體的各種類 （叄）章十一至十三：適宜於一般城邦的政體以及各種公民團體所可採擇的各種政體 （肆）章十四至十六：各種政體對議事、行政、審判三機能應該各有與之相適應的機構 卷五 政變和革命 （壹）章一至四：變革的一般原因 （貳）章五至十二：各種政體發生變革的各別原因及其相應的救治方法 卷六 建立較爲穩定的平民和寡頭政體的方法 （壹）章一至五：建立平民政體的方法 （貳）章六至八：建立寡頭政體的方法 卷七 政治理想和教育原則 （壹）章一至三：政治理想：至善和幸福生活 （貳）章四至十二：理想城邦的輪廓 （叄）章十三至十五：公民教育的一般原則 （肆）章十六至十七：教育的初期 卷八 青年訓練 （壹）章一至三：兒童教育和青年訓練的一般規劃 （貳）章四：體操 （叄）章五至七：音樂教育的宗旨和方法 靜如止水 2020-03-28

亞里士多德（384-322 BC）,西方哲學史上最有影響的哲學家，西方思想史上第一個真正的百科全書式的人物，在當時幾乎所有的知識門類都取得了最頂尖的成就。 亞里士多德的《政治學》是西方政治思想史上最經典的著作之一，第一次爲政治學劃定了研究領域，將政治學變成了一個獨立的學科，而“政體”就是政治學研究的核心問題。亞里士多德系統地討論了政治學的方方面面，還提出了自己心目中的最佳城邦，堪稱亞里士多德的“理想國”。 核心內容 按照亞里士多德對知識的分類，倫理學和倫理學屬於實踐科學，而倫理學又從屬於政治學，因爲倫理學關心的個人幸福，最終一定要在良好的城邦中才能實現，因此倫理學要以政治學爲目的和歸宿。另一方面，政治學也要以倫理學裏關於幸福的理論作爲前提，因爲政治學是爲了實現一套制度，從而幫助城邦中的人過上幸福的生活。亞里士多德的倫理學是以政治學爲導向的倫理學，而他的政治學是以倫理學爲基礎的政治學。

二千多年前的亞里士多德論述的多種政體，在今年看來仍未過時，只要把社會中“人”的元素換成今天的人，很多治理方式及所謂的民主、獨裁等等在那時就有了深入的討論。所謂“政治”就是對人與事的治理過程中權力與利益心平衡過程。看看這本書也是很有啓發的。

本書排版編輯混亂，正文和備註字體沒有區別，互相混雜，讓讀者看起來很費勁。不過所幸翻譯得不錯，正文讀起來還是比較流暢的。亞里士多德真是一個集哲學與科學於大成的偉大人士，文章論述充分，反覆舉證，甚至批評自己的老師柏拉圖的一些觀點，不禁爲古希臘良好的思想政治環境感到欽佩。

排版太混亂了，簡直沒法看，很難想象這是正經電子書經銷商經營的商品。

囫圇吞棗的把他讀完了，真的佩服大師德思想呀，很多我現在工作中，政治生活中不明白的問題，在這裏都還是能夠找到一些原有，雖然現在說不出具體的事件來，起碼一個國家，要建立什麼樣的政體，爲什麼要這樣見，人和人之間是怎麼樣來構成一個國家或者是邦國的，人是羣居的，纔會有了國家，要建立那些職能，爲什麼要這樣設置，是爲了達到什麼樣的目的，每個智能部門的職責是什麼，怎麼樣來選人，才能平衡所有人的利益，婦女兒童怎麼養育，由誰來養，要開設什麼樣的教育課程，人要從事什麼樣的勞動，婚姻的最佳時間，到底是先有靈魂還是先有身體，先教育身體還是靈魂開設什麼樣的科目，達到什麼樣的目的，國家到底是爲了什麼而成立，爲了所有人的幸福快樂，只有國家的幸福快樂和個人的重疊之時，這個政體纔是最成功的，也能夠維持較長，才能夠不被其他利益羣體給推翻，感覺涉及的內容太多，真的是受益匪淺呀。

所謂的民主也是相對的，不是絕對的，代表的是少數有錢人的利益，因爲公民大會就是按照財產等級制度分配，所以很少能夠實現下層階級的利益，民衆之所以會造反，第一是生理需求得不到滿足，第二是個人私慾，老子思想裏面所提倡的無爲而治也是同理，當百姓安居樂業了，無慾無求，都去享受生活了，哪裏還有心思造反

《政治學》是國內國外相關專業的必讀書目，每次讀到都無比欽佩亞里士多德的淵博知識，歷經千年，依然經典，對國家、政府等的論述更是人類歷史的經典基石，同樣3遍以上纔有所悟，������

發財致富的自然方式是巧妙的經營房產與地產。以這種方式所能得到的財富是有限度的，但是由貿易而得到的東西則是沒有限度的。貿易必須和錢打交道，但是財富並不在於獲得貨幣。由貿易而獲得的財富很正當地是要被人憎恨的，因爲它是不自然的。

世上一切學問（知識）和技術，終極目的都是爲了追求一種美好；政治學術本來就是一切學術中最重要的學術，它的終極目的正是爲大家所最重視的善德。