曾國藩家書

說起來真有些不好意思🤣，《曾國藩家書》第一次自己硬着頭皮讀完，感覺像在看天書，腦袋裏全是問號，壓根沒讀懂多少。後來偶然聽了有聲版本，才發現打開了新世界的大門！像我這種看書容易走神的人，盯着文字沒一會兒，眼睛就又酸又脹👀，思緒早飄到追劇、刷手機上了，常常一個恍惚，就錯過書中的關鍵內容😅 有時候累得腰痠背痛，癱在沙發上，看着窗外的燈火，心裏忍不住犯嘀咕：每天忙忙碌碌，加班到深夜，這麼拼命到底是爲了什麼？書裏那句“不爲聖賢，便爲禽獸；莫問收穫，但問耕耘”，一開始覺得太過嚴苛，可細細品味，不正是在告訴我們，人活着總得有點追求和信念嗎？曾國藩從一個資質平平的書生，靠着日復一日的自我反省與堅持，最終成就非凡。想到這兒，心裏突然湧起一股力量💪——我們不求成爲多麼了不起的人物，只要每天都能有所進步，哪怕只是一點點，也算是對自己、對生活的不辜負！ 說到教育觀，曾國藩在家書中對孩子的諄諄教誨，簡直和我爸媽如出一轍👨👩。他反覆叮囑“衣不可穿華麗，事不可做浮躁”，這話聽着太熟悉了！小時候，媽媽總是嘮叨：“別買那些花裏胡哨的衣服，省下錢買點好書”“做事別毛毛躁躁，仔細點”，那時候只覺得厭煩，嫌他們管得太多。現在回頭再看，才明白這些瑣碎的話語裏，藏着的是父母最深沉、最真摯的牽掛🥺。原來，天下的父母都一樣，不求孩子大富大貴、功成名就，只盼着他們能腳踏實地，做個正直善良的人。 而曾國藩的做人觀，更是讓我感觸頗深。以前的我，總覺得對朋友就該掏心掏肺🤗，聚餐時搶着買單，朋友有困難，哪怕自己爲難也毫不猶豫地幫忙。可時間久了，心裏滿是委屈😔。我十次主動請客，對方卻連一次回請都沒有，嘴上說着感謝，下次依舊心安理得地等着我結賬。想開口表達不滿，又怕傷了和氣，只能自己默默生悶氣😣。直到讀了曾國藩的故事，才恍然大悟：真誠不是毫無保留的付出，寬容也需要有底線。待人以誠固然重要，但也要學會在適當的時候表達自己的真實想法。或許找個輕鬆的時機，像嘮家常一樣和朋友聊聊，坦誠地說出我的感受🤔，真正的友情，本就不該是一個人的獨角戲，而是兩個人的相互理解與珍惜❤️。

《曾國藩家書》作者:曾國藩 🎈這本書主要收錄了曾國藩寫給幾個弟弟或其他家人的信函，字裏行間流露出曾國藩的思想、個性、爲人處事和軍事理論等。我印象最深的可以概括爲以下幾點： •如此大的官，居然在信裏時不時跟家人提到借錢解決家用的問題。當然，作爲宗族社會的大家庭，他的這個"家用"覆蓋面比較廣，除了長輩，他也經常寄錢給自己的弟弟妹妹等，其中也有不少用作喪葬婚娶壽席等人情世故支出。但我依然爲此感到震驚，晚清雖然整體腐敗，如此一股清流實屬罕見。這樣的個例即使放到今天，也足以令人汗顏。 •他對讀書的尊崇非常明確，其個人也在這方面長期堅持不懈，即使在軍務繁忙之餘，也不忘每日讀書。而且他所說的"讀書"並非限於科舉考試之類的書，鼓勵涉獵廣泛。 •曾國藩似乎非常注重實效，裏裏外外都顯得很實幹。大到軍事部署、爲官從政之道，小到家長裏短和日常飲食，事無鉅細，面面俱到。有時他竟然會從當差之地寄回當地的菜籽，叮囑家人安排耕種。 •曾國藩滿口"道德"和"仁義"，也切身遵奉那些倫理道德綱常。他敬重長輩、珍視鄉黨族人、關心家人，並認爲這是他的責任所在，稍有不周便總覺"抱疚"。在規諫家人以行正道方面，他相當開放和包容。但他內心森嚴的階級觀和男尊女卑思想也流露無疑。記得他有個弟媳經歷了難產之後，一個長輩親人照顧她，他竟然批評這是"亂了輩分"。而且信中提及對子孫的教育，男性常以詩書習得爲標準，女性則以女紅家務等爲方向。 🎈曾國藩和歷史上很多名人都有一個共性那就是酷愛讀書，因爲書能增長人的見識，書能豐富人的內心。現在我們讀書的條件比古人好多了，但是學生羣體中喜歡讀書的人越來越少，喜歡玩遊戲的人倒是越來越多。讀書的樂趣遙不可及，但是玩遊戲的樂趣那是觸手可及。如果不是應試的壓力，還有幾人會讀名家名篇？

認認真真的看完了這本書，收貨很大。 讀完這本書，緩解了一些焦慮情緒。古代有兩個半的聖人，孔夫子、王陽明是兩個，曾國藩是半個。前面兩個高度太高，反而是那半個，距離我們不那麼遙遠。書信裏面的內容，讓我們知道，原來聖人也不是那麼遙不可及，我們也可以去模仿，去學習，因爲聖人和我們一樣，也有掙扎、迷茫、痛苦，他們面臨的很多人生難題，和我們遇到的都很類似，很多東西可以直接向他學習。 讀完這本書，更清楚責任的意義。曾國藩作爲湘軍統帥，封疆大吏，每天的事務繁忙，但是卻在百忙之中留下了這麼多書信，並且書信裏面很多次還責怪兒子和弟弟爲什麼不及時給他寫信，就像一個大家長，用自己的人格、愛、處事原則，並且都是循循善誘，以身作則，來影響家庭的每一個成員，所以曾氏家族纔會人才輩出。這個不光是對家人，對身邊人也一樣。我們每一個人都要學習曾國藩身上這種責任感，爲家人、爲身邊的朋友、爲這個社會，積極努力的去貢獻點什麼。 讀完這本書，對人生的意義和追求有了更深入的理解。高官、財富、名聲，在曾國藩眼裏都不是最重要的，甚至都可以隨時放棄，因爲這些都不是長久的，不是可傳承的，人格的提升、對家人的以身作則、對自己的高要求，纔是曾國藩一生都在追求的。現代人爲什麼會感覺到焦慮，爲什麼會精神類問題越來越多，因爲把追求身外之物當成了目標，而身外之物很多時候都是虛幻的，過眼雲煙，這就會導致我們很容易焦慮。當然，很多時候追求這些東西也是被逼無奈。但是我們在追求這些東西的時候，是不是也可以把注意力放在追求內在的東西上面呢，這樣其實是可以緩解我們一些焦慮。曾國藩爲什麼可以急流勇退？這和他這方面的精神境界是分不開的，這種人註定就不會迷戀這些虛幻的權和利。 另外，曾國藩祖父留下來的八字家訓，對當今的我們，也非常有借鑑意義。豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。 書：要多讀書，並且居家一定要有藏書的地方。 蔬魚豬：曾國藩在家書很多地方都強調要在家裏種蔬菜、養魚、養豬。要重視勞動，因爲腳下沾有多少泥土，心中就能沉澱多少真情。 早：每天早起，早起神經旺盛，做事有精神飽滿。 掃：保持家庭環境整潔，衛生。一屋不掃何以掃天下，大事從小做起。 考：祭祀祖先，做人不能忘本，知道自己從何而來才能去到更遠的地方。 寶：人際關係，維持良好的親人朋友鄰里關係，常走動，多聯繫。要在力所能及的範圍內，多幫助身邊的朋友和親人。

環境決定論，天人合一，好環境產生好人。 成功之道在於格物和誠意，理解並接受規律，不因規律的正常運轉而大悲大喜，按照自己理解的規律行動。 組織的成功之道是吸引人才。 如何修身？ 學問的方法是博學、審問、慎思、明辨、篤行，學問的目的是讓自己由愚蠢變爲賢明，由柔弱變爲堅強。智慧的標誌是“有主見，敢鬥爭”，當一種判斷確定後，絕不遷就他人的意見。學問的過程就是修身的過程。 人生有兩個要訣：硬和悔。堅持做自己認爲正確的事情，不爲外部動搖。通過試點控制實踐風險，如果實踐結果不好，再悔過，總結經驗教訓不斷迭代。 三個臭皮匠，勝過諸葛亮。一個人的智慧是有限的，而集體的智慧是無限的。妄圖一個人成功是最大的傲慢，歷史上有這種人嗎？項羽？ 批評、嘲笑、貶低、背後議論他人是傲慢，是主動尋仇。 緩慢圖強，通過事實體現自己的才能，而不是空談。躬身入局，在實踐中領悟規律，規律是成功的大門。 誰能做到創意擇優，賞罰分明，誰就會變強。 積德行善，就是幫助有才能的人。貴人相助，就是因有才能而得到幫助。 “以能立能達爲體，以不怨不尤爲用。”在某一領域立住，有一定成就，這是對自己的要求。不怨天尤人這是對外部環境的態度，不順利是因爲沒有矛盾轉化的條件，接受不能改變的，改變能改變的，人的謀劃只佔十分之三，天意佔十分之七，盡人事聽天命，這樣就沒有遺憾了。 極端情緒產生稀缺心態，智力會臨時降低，導致損失。耐煩、平靜是美德。 剛柔並濟，就是做事原則性要強，分名利要弱。 柔，就是以退爲進的戰略撤退，退後營造自己的有利條件。 “生平功夫，從未用猛火煮過（才致失敗）。”——曾國藩。 如何學習？ 學習的關鍵是“每日看書”，以讀書作爲自己的事業，讓自己變成一個行走的書架。 打譜、模仿、刻意練習是最有效率的精進方法，比盲目實踐的效率還高。 擇要而讀，擇要而做，不要分散注意力到99%的瑣事上。從自己的需求、興趣、難度讀書做事。最好是做有利於構建資產的事情。選擇小部分就是拋棄大部分。 誰都會死，這是規律，只要誠意就問心無愧。 思考不是空想，而是在學習理論、實踐中思考。白日做夢，就是沒有理論和實踐的空想。 思考就是研究“爲什麼？”勤于思考就是“每事必問”。費曼學習法就是用奶奶都能聽懂的話把事情說出來，如果不能就證明自己的專業能力不高。 專注提升自己的長板，追求在某一細小領域成就大師。凡是想面面俱到，妄圖兼具他人的長處的，幾乎都是一無所長。面面俱到就是平庸，在任何領域都不能擔當大任。 學以致用，沒有實踐沒有作用都是空。 德行高尚就是言語穩重，舉止端莊，從心所欲不逾矩。 讀書的方法是讀一百遍，融會貫通就是讓作者的意思變成自己的意思，然後有自己的收穫。 如何治家？ 做人的道理可以總結爲“敬畏做事”“寬恕他人”。敬畏風險，遵從原則，寬容他人。 勤包括心勤和身勤。心勤就是做計劃，身勤就是行動。耐煩就是不怕麻煩，做計劃和行動都不怕麻煩。 家和萬事興，家庭成員是天生的盟友，應該互相幫助，而不是互相消耗。 言談立意要高，爲了人類，爲了國家，爲了員工，要勇於犧牲。不要說爲了物質利益。 朋友就是自己的未來，結親也有慎重考察親家的家風。 中庸就是不過度。情緒、勤奮、休息都不應該過度。 自立個人、家庭、組織的規矩，這樣才能讓自己、家庭、組織日益強大。 互相抬舉是無價之寶，這也是互相尊重。 家庭教育的目的是讓子孫可以自立自強。 暴露自己的厭惡，傷害他人的臉面，這會讓他人更加沒有顧忌。 風險控制，居安思危，防禦冗餘。付出小損失抵消大風險。 忍耐是成就大事的必要美德，小不忍則亂大謀。唾面自乾，難得糊塗，只要大事可成，那麼瑣事的傷害是可以無視的。如果陷入互相報復的境地，自己的注意力就被空耗了，大事也就不可能成就了。 風氣可以一定程度上預示未來，通過觀察個人、家庭、國家現在的風氣就可以預測大概率的未來。 做好自己就是課題分離，安分守己，少管閒事，保護自己的注意力，把注意力儘可能集中在自己的責任上。 與人爲善就是讚美，絕不批評。點名批評就是主動結仇。 喫虧是福，他人得利纔會願意和你交往，你也就會獲得更多合作機會，通過合作共贏。 如何治國？ 極度專注、一心一意才更有可能解決問題。除了最主要的課題，其它一律不管。 白天多做事有助於睡眠。 強就是戰勝自己，強制自己。 組織以“求才”爲第一目標，以名利吸引人才，人才就會越多，組織就會越強大。不要讓沒有才能的人擔任幹部，其他人才不願意和平庸的人共事，即使這個人是你的親戚。 人才的考察過程是：審查有才能就先給予少量薪水，經過長期觀察發現具體才能，再根據具體才能委以重任。 人才的判斷標準：愛恨分明，按原則做事沒有官氣，做事穩重謙和，不傲慢狂妄。 以誠待己待人。玩弄騙局，必然遭受反噬。 賞罰分明，無功不受祿。如果沒有功勞就賞賜，其他人就會嫉妒，不患寡而患不均，會打消組織的積極性。 居功不自傲，就是有功績不炫耀，待人溫和有禮貌。 人無完人，尺有所短，寸有所長，完美是進步的敵人。天才是放對位置的人，找到適合自己發揮的環境就可以變成天才。 管理幹部的原則是：名利寬，是非嚴。 第一次戰鬥的士氣最高，所以不要輕易開始第一次戰鬥，要做到首戰必勝。 禍從口出，絕不批評，化批評爲表揚。批評、刻薄、禍患等同。 寬容體現智慧。大容小，深容淺，賢容霸，智容愚。 智慧就是判斷力，智者見微知萌，見端知末，遠見於未萌，避免於未形。 推功攬罪法，領導者要將功勞推給下屬，過失推到自己身上，下屬得到名利纔會覺得有奔頭。 不罰示恩法，首犯從輕，以講道理爲主。 在戰鬥中分財富，在將士富裕之前做成事，因爲富裕使人戰鬥力下降。 不失人不失言，對可以說的人說，對不可以說的人不說。 領導力，主修內政，改進制度，勸誡下屬，而非應酬、恭維、揚名。 將領的威嚴來自於賞罰權，將領有賞罰的權利，而上司不可干預，這是戰鬥力的保證。上司做戰略，將領做戰術，上司干擾將領做戰術，這叫專擅。 賞罰分明就是重複講明制度，做到人盡皆知，懲罰違背制度的人，獎賞超預期執行制度的人。 仁就是讓別人得利、立功、發達。 禮就是乾淨、得體、嚴肅認真，表達重視。 先禮後兵，道理說服不了利益。 剛認識先預判他是小人，保持距離不要親近，慢慢審查，直到有證據表明他是君子再親近，不然就會產生損失。 如何當官？ 權錢勾結，三年清知府，十萬雪花銀。 環境決定論，廁鼠小，倉鼠大。 大智若愚，外慧生禍，樹大招風。 人才四準則：有原則理想、無官氣、說話行動有條理、少說大話。 德才兼備難，進取才先，守成德先。 威恩並施，先打後拉，先猛後寬，可以杜絕小人非分之想，省事有效。 如何處世？ 施恩就是雪中送炭，在積極的人真正困難的時候給予幫助。錦上添花可能會被認爲是沽名釣譽。 人生第一重要的課題是選擇朋友，要選擇長期主義者作爲朋友。 朋友要相敬如賓，要保持邊界，不要進入別人的私密空間。 人無完人，只要沒有原則性缺陷，一些小毛病是可以容忍的。 如何養生？ 養生第一要義是睡好，然後是規律飲食，節制各種慾望不要過度，少生氣，多鍛鍊。 節儉，思考和用心也要節儉，不能思慮過度，要保持中庸。 古代醫學中，良醫救七害三，庸醫救三害七。 老年人身體退化，鍛鍊應選擇溫和的方式，比如打太極、步行、慢跑。 喫東西后要漱口，清除口腔食物殘渣，口腔食物殘渣會滋生細菌，損害口腔健康。 記憶遺忘能保護大腦，把不重要的事情遺忘，讓腦細胞休息。 現在的我就是真實的我，不應該假設自己過去如何。 待客之道，重接待輕禮物。 吸菸喝酒導致人生失敗。 喫虧是福，別人得利纔會與你合作，通過讓利得到更多合作機會，更多的福分自然會到來。

因爲一個“恆”字，讓我重新燃起了內心的動力。 我爲何如此篤信一個“恆”字？ 只因過去三年諸事纏身，狀態跌落谷底。爲了重燃內心的動力，我決心每日背經（儒釋道經）。由於晚上失眠嚴重，記憶力很差（正常時候10分鐘能背下的，那時要1個多小時纔行），我每天強迫自己背下幾句，昨天的幾句再複習重複很多多遍。就這樣幾乎每天都在背，也配合着快走，竟感覺胸中那團快要熄滅的火，又重新燃燒起來。 短短一個多月後，我猛然發現，《清靜經》《心經》《準提神咒》《地藏王菩薩除定業真言》《正氣歌》《金光神咒》《文殊菩薩除淫慾神咒》……這些經典我已能脫口而出、滾瓜爛熟。更重要的是，我的精神狀態已煥然一新。(3年時間我嘗試了非常非常多的方法，養生，高能量等等，現在也有自己的一套方法論，自認爲很牛很有效😄) 自那一刻起，我徹底明白：恆心，遠勝於聰明和運氣。當你憑藉恆心持續行動，所謂的運氣與智慧，自會在途中與你不期而遇。至今我仍時常背誦，感覺無比充實。我也由衷建議大家嘗試——不必強求即刻領悟，真正的理解領悟本就是一個層層深入的過程。 人這一生，最難得的便是恆心。成功從不依靠聰明或運氣，它只信奉“天天做、一直做”的法則。就在這持之以恆的行動中，一切都會悄然向好。 說回曾國藩。 如此複雜世界裏，曾國藩能保持清醒、踏實、剋制、恆久的力量，實在佩服，佩服。 1.“恆心”。“有恆爲聖，斷無捷徑可求。他最常寫的詞是：“恆”“誠”“敬”——誠心去做、敬畏去學、恆久不怠。。 2.曾國藩自稱“天下第一笨人”，但靠每天三省吾身、記日課、寫家書反省自己，最後成爲一代聖賢。 3.他每天寫“日課四條”：靜坐、讀書、寫日記、反省過錯。他認爲“做人正直、心地平和”，纔是最大的修行。 4.物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。 5.一家勤儉，則百事可興；一家奢惰，則百事皆廢。教育子女要“讀書立德”，而不是追求富貴。 6.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾一貫，勿稍間斷。 7.“盛時多憂，衰時多忍。”。“凡事留餘地，處世不逞強。”。 立志、勤學、修身、齊家、持恆、處世。 願我們也能在浮躁的時代，做一個有恆、有德、有光的人。

曾公是近代最接近聖人的大家之一(未滿），也正是他的儒家思想根深蒂固，從而放棄了自立爲王報效清廷著書立言，他爲我們留下很多做人做事的準則和精神瑰寶。 他從小並不聰明一段文章反覆背誦而不得要領，他14歲開始和父親一起考秀才連續6次落榜，他攻打太平軍多次慘遭失敗進而要自殺，然，就是這樣和我們一樣有着這樣的困惑那般的愚笨之人最後卻一飛沖天，扶大廈之將傾，挽狂攬於既倒的，值得吾輩拜服和反覆思量。 記憶中這是第幾十次讀曾文正公不同版本的經書了，早在十幾歲時反覆研讀過心，變，權，挺，治學，理財經，冰鑑等著作，每每讀過後都有不同的啓發和感悟。不可否認早年的言談舉止或多或少都受到過很大的影響，諸多優良品行最讓我受益的還是克己和勤字。我現在不管做什麼，以後會怎麼樣，暫且不管它，只要守住一個“勤”就夠了。 這個勤不是身體勤勞就可以了，要身勤(險遠之路，身絕險之，艱苦之境，身臨嘗之）眼勤(遇一人必詳細查看，接一文必反覆審閱）手勤（易棄之物，隨手收拾，易忘之事，隨筆記載）口勤（待同僚則互相規勸，待下屬則再三訓導）心勤（精誠所至，金石爲開，苦思所積，鬼神亦通。 五者皆到，無不盡成矣。對於習慣勤勞的人，連鬼神都要敬重。如果勤奮，即使柔弱也一定會變得剛強，即使原來愚笨，也會差的聰明。 曾公說我平生的進步都是在受挫折和受屈辱的時候，人不能一遇到困難和挫折就被嚇倒，如果自己首先亂了自己的陣腳就會失敗！所以我不論做什麼事都不求成功，不求成效，一切順其自然，放大心胸、遊心物外，這樣才能去除一切煩惱和不安。 月有陰晴圓缺，人無完人，曾公的人生經歷告訴我們，無論用兵，治國和讀書，都要保持刻苦用功，永不氣餒。說話實事求是，做事持之以恆，凡事不會一蹴而就，成就必然會經歷一番磨難，一件看似很難完成的目標可以多分幾步走，不能一口氣喫個胖子，就像打檯球一桿進洞無望需要迂迴先把球引向有利於發展的反向，待時機到來則一舉擊之，這也是我們熟知的結硬寨，打呆仗的精髓。 雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越，一時的失敗並不可怕，從頭來過就是，只要我們有一顆勇敢的，永不言敗心。 最後分享曾老自我管理的十二條規矩，只要時常體悟，受用無窮，與君共勉。 一曰敬。整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子裏，應事時專一不雜。清明在躬，如日之升。 二曰靜坐。每日不拘何時，靜坐四刻，體驗來複之仁心。正位凝命，如鼎之鎮。 三曰早起。黎明即起，醒後勿沾戀。 四曰讀書不二。一書未完，不看他書。東翻西閱，徒徇外爲人。 五曰讀史。每日圈點十頁，絕不間斷。 六曰謹言。刻刻留心，第一工夫。 七曰養氣。氣藏丹田，無不可對人言之事。 八曰保身。節勞，節慾，節飲食。時時當作養病。 九曰日知所亡。每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。 十曰月無忘所能。每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。不可一味耽着，最易溺心喪志。 十一曰作字。飯後作字半小時。凡筆墨應酬，當作自己功課。凡事不留待明日，愈積愈難清。 十二曰夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。

最近在讀《曾國藩家書》，帶來的震撼可以說是非常大的，怪不得後人對他的評價那麼高，也有那麼多的政治家推崇曾國藩了 。 我想後人對曾國藩的評價和政治家對他的推崇不是說他取得了多大的成就，而在於曾國藩對人生理想、精神境界和道德修養的追求，以及用極其嚴苛的方式去踐行，這纔是令人敬佩的地方，所謂“非知之艱，行之維艱。”大道理每一個人都知道，可是去躬身踐行，還是存在一定的難度的。 通過讀《曾國藩家書》，曾國藩身上體現出來的“態度端正、行事勤奮”這種儒家思想，纔是值得我們年輕一代去傳承的。 不管後世對曾國藩的評價是城府極深、明哲保身，還是說長袖善舞，但是一言以蔽之，成功之人必有成功之處！ 曾國藩能夠作爲晚清大臣，位極人臣，風光一生，可以說是非常成功的。 而後世好多人以《曾國藩家書》作爲爲人處世的圭臬，指導自己向前進。 那麼作爲年輕的我們，也應當從《曾國藩家書》中挖掘成功學的寶藏，來武裝自己的頭腦，滋養自己的心靈，蘊養自己的靈魂，也讓我們年輕一代在學業和事業上都有所成就！ 在《曾國藩家書》修身篇中，可以真正挖掘出來曾國藩成功的寶藏，我們年輕一代可以去學習，甚至用這種修身思想來斧正自己，強大自己，同時也可以獲得相應的成就。 一、學會情緒管理，方能成功 通過讀《曾國藩家書》修身篇，可以看到，曾國藩在給弟弟們的書信中傳遞出來一個很重要的信號，就是要學會情緒管理，而其中的修身進德佔據了極大篇幅，無不在強調學會自我情緒管理的重要性，管不住自我情緒的危害是有多大，似乎一直在提及。 因爲情緒每個人都有，而且是天生就有，但是能夠有控制情緒的主動權，卻不見的是一件容易的事情，控制住了自己的情緒，也就是獲得了主動權，希望我們能夠從中學習，不斷提升自己。 1.心態要陽光，勿要發牢騷 曾國藩在給諸位弟弟的來信中提到，“溫弟天分，本甲於諸弟，唯牢騷太多……吾嘗見朋友中牢騷太甚者，其後必多抑塞……蓋無故而怨天，則天必不許；無故而憂人，則人必不服……” 從《曾國藩家書》中可以看到，修身養性中，心態一定要陽光，勿要發牢騷。 因爲一個愛發牢騷的人，一定是一個抑鬱不得志的人，一定是一個不幸福的人，一定是一個缺乏積極上進心的人，一定是一個充滿負能量的人，這樣的一個人，誰會願意聽他的牢騷呢？ 朋友應該也不見得會有吧？ 因爲愛發牢騷，帶給別人的，也僅僅只是一種抑鬱而已，就像大晴天一樣，突然來一句發牢騷，這不是晴轉多雲嗎？ 而在《曾國藩家書》中，給了我們很明確的剋制發牢騷的方法，那就是“凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣。”也就是所說的，凡事不能，反求諸己。 我想只有自身有一個陽光的心態，不斷髮現自己的不足，改掉自身的壞毛病，才能給別人帶來正能量，也讓自己擁有一顆積極向上的心，才能真正成功！ 2.學會息心忍耐，勿要失控 在《曾國藩家書》中，曾國藩給他的九弟寫信提到，“弟性偏急似餘，恐怫鬱或生肝疾，幸息心忍耐爲要！”我們不說其他了，從信中可以看到，忍不住自己的性子和脾氣，很容易得肝病。 其實，每一個人從自我意識覺醒的剎那，似乎就要接受命運的考驗，這似乎是一個人必須要歷練和經歷的。 在這個世上，要讓自己在難受的過程中學會喜怒哀樂，學會忍耐，學會忍受寂寞，而不是失去控制，管不住自己，從而釀成大禍。 通過《曾國藩家書》修身篇，我們應該有一個這樣的領悟，就是要學會忍耐，讓忍耐成爲自己的本能，在奮鬥的過程中能夠做到不屈不撓，能夠做到迎難而上。 如果有一天，人脈不起作用了，資歷不起作用了，智慧和手段不起作用了，那麼，請記得，還有強大的忍耐，只有忍耐才能讓我們到達成功的彼岸，也能夠扭轉乾坤，成就最好的自己！ 3.心態要平和，勿要動怒生氣 曾國藩給他九弟的信中寫道，“大抵胸中抑鬱，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養德；不特無以養德，亦非所以保身……而弟信中有云‘肝病已深，痛疾已成，逢人輒怒，遇事輒憂’等語，讀之不勝焦慮……” 從中可以看到，曾國藩對他九弟其實是去信安慰的，並讓他有一個平和的心態，勿要動怒生氣。 這種修身養性，與其在說讓其弟弟修養自己的心態，不如說是在教自己的弟弟爲人處世的方法。 因爲只有心態平和了，纔會有人願意與自己坐下來慢慢詳談，才能夠更加理性客觀地處理事情，杜絕出現紕漏。 忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。 正是這個理，只有有了好心態，才能夠控制住自己的情緒，才能更加客觀理性，處理工作事宜和自己的人際關係。 擁有忍耐是一個好心態的標誌，不亂髮脾氣亦是一個好心態的標誌。 因此，作爲平凡的我們，如何開闊自己的胸襟，就是當務之急。 作爲當代年輕的我們，似乎能夠做到任勞而不任怨，這就給我們提出了一個課題，就是要通過多讀經典書籍，與那些偉人隔空對話，驅除自己心中的雜念和怨氣，淨化我們自己的靈魂，然後讓我們的心態歸於平靜，再也不亂髮脾氣，方能實現成功。 二、戒除驕傲自滿，方能成功 俗話說得好，“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，一個人如果總是洋洋自得，盲目自大，最終也會止步於此，終成笑話。 但是我們很少去追究驕傲自滿後面的原因，因爲每一個人可能都會出現這種狀況，在自己取得成績的時候，表達自己的喜悅，要驕傲；在自己失敗的時候，爲了維護自己的自尊，也要驕傲；在自己脆弱的時候，爲了掩飾那不堪的一面，要驕傲…… 但是作爲中華千古完人的曾國藩在諸位弟弟的信中提到，“大抵第一要除驕傲氣習，中無所有而夜郎自大，此最壞事”。 因爲驕傲自滿，可以讓一個人陷於孤立，難以獨存。 可見，驕傲自滿的危害是多麼嚴重，還怎麼獲取成功呢？ 1.切勿恃才傲物 曾國藩在給他的諸位弟弟的信中提到，“吾人爲學，最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如己，見鄉墨則罵鄉墨……傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。” 我覺得這應該就是所謂的一瓶水不響，半瓶水晃盪的緣故。 因爲我們大多數人在得意的時候，似乎都喜歡大包大攬，覺得就是自己的功勞，似乎自己就是決定性因素，如果沒有自己的話，這事情肯定是成功不了的，而且自認爲自己就是天下第一。 而在失意的時候，就不會選擇自我反省了，而是把所有的過錯都推卸給別人，甚至怨天尤人，似乎覺得全天下都欠缺他的。 這就是可悲之處，自己不從自己的缺點和不足去出發，不去改進自己的缺點，卻總是覺得自己就是對的人，那麼他也就是那樣，也許取了點成績，但是也就止步於此了。 通過讀《曾國藩家書》修身篇，我覺得我們必須要學會修身養性，才能取得相應的成績。我認爲我們要想戒除恃才傲物，必須要做到以下幾點： 首先要學會承認自己的不足，也要學會不嫉妒，不抱怨，戒除自己的自滿； 其次要學會反省，可以在每天晚上睡覺之前，想一想自己每天的得失，找一下自己的毛病，然後記錄在小本本上，第二天刻意去克服； 最後要學會放低姿態，多向別人請教，多和優秀的人在一起，去影響自己，正所謂近朱者赤。 2.不可有傲氣 曾國藩給他九弟的信中提到，“凡傲之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。” 在曾國藩看來，傲氣這東西，就算一個人是智者，他也不容易察覺到，而且傲氣是一個人的弱點所在，就像是一個裸露在外面的尾巴一樣，把一個人所有的缺點都暴露在了外面。 因爲“凝於氣而發乎神”，所以只要心中有一絲盛氣凌人的傲氣，或者對別人有一絲的不屑一顧的念頭，那麼無論在神情還是在行爲舉止上都會表現出來，從而容易讓別人抓住自己的把柄，容易造成不必要的損失，還怎麼談成功呢？ 在《曾國藩家書》中，曾國藩認爲剋制傲氣最好的辦法就是要自抑、內斂，也就是所謂的“要夾着尾巴做人”。 但我不以爲然，做人還是要保持自己獨有的尊嚴，當然這是曾國藩在封建思想下的理所當然，我覺得做人做事還是要放下身段，雖然不做仰視，但必須要做到平視，也就是要學會尊重他人，只有這樣，在維持自己尊嚴的同時，也給他人給予方便，我們才能夠獲得成功。 3.不非議譏笑他人 曾國藩在給他的四弟的信中寫道，“凡畏人不敢妄議論者，謙謹者也。凡好譏評人短者，驕傲者也。開口議人長短，即是極驕傲耳。” 從《曾國藩家書》中我們真的可以看到曾國藩對自己修身的看重，並把這種方法傳授給自己的家人，以小見大，可見他的修養是極其高的。 而我們似乎卻沒有這樣的認識，但凡和他人聚集在一起，總會議論他人的長短，可能潛意識裏已經隱藏了自己對他人的妒忌，以及無時不刻都在顯示着自己的優越性，其實這就是曾國藩所說的驕傲自滿。 我突然覺得自己是多麼的無知啊，之前總是口無遮攔地去議論他人的長短，可見我自己並不是一個多麼高尚的人，但凡我這樣，其實總有一天我的議論會傳到那個人的耳朵中，如果是無足輕重也就罷了，如果涉及到別人的利益之類的，這不就是自己給自己招惹了一個敵人嘛，看來需要戒除這個壞毛病。 而在曾國藩的理念中，他把“以不輕非笑人爲第一義”，並希望弟弟們“常猛省，並戒子弟”。 我想這種高尚的道德情操，可謂是君子所爲了，在現實生活中，哪裏會有這樣的人能做到，就算有，也是鳳毛麟角啊！ 希望我們年輕一代都能做到“凡是不能，反求諸己”，爭取做到謙遜有禮，平心靜氣，爲自己，也爲他人，營造一個和諧的氛圍，成就彼此，實現自己想要的！ 三、修煉強大的內心，方能成功 縱觀《曾國藩家書》修身篇，無一不在顯示着自我修養的重要性，而修煉強大的內心，似乎是成功不可或缺的因素。 而這種強大的內心，把曾國藩打磨的就像是一個客觀理性的旁觀者一樣，這種旁觀者的參與意識，纔是曾國藩真正的成功之處。 我認爲這種強大的內心，包含了曾國藩做人須有恆，謹言慎行，自立自強，廣闊的胸懷，不逞強，不拘小節等，如果沒有強大的內心 ，是無法做到這麼完美的！ 所以，要想成功，肯定是要修煉一顆強大的內心的，否則，一切都是鏡花水月，無從說起。 通過閱讀《曾國藩家書》修身篇，我們就會發現，其實成功的光鮮靚麗後面，隱藏的是苦心孤詣，而作爲普通的我們，在浮躁的年代，在急功近利的年代，看到的也僅僅是別人的成功，看不到別人的自我修養，可能在追求名利的路途上，有時候會誤入歧途。 你想想，都誤入歧途了，還怎能獲取成功呢？所以，要想成功，必須要做到以下幾點: 1.做事貴恆，但須一專 曾國藩在給他九弟的信中提到，“凡人做一事，便須全副精神，注在此一事，首尾不屑。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成。” 從曾國藩的理念可以看到，他是有一顆強大的內心的，一般人在堅持的過程中如果沒有看到效果和利益，肯定是會放棄的，畢竟人都是趨利的。 我想我們普通人之所以普通，是因爲沒有樹立強大的內心。 因爲只有擁有強大的內心，才能在面對失敗和損益之後，淡然處之。 用平和的心態，客觀冷靜地去分析自己錯在了哪裏，失敗在了哪裏，重新出發。 這種修煉強大內心的行爲，也是一種修身的方法，同時也體現了曾國藩“做人須要有恆心”。 “不苟不懈，盡就條理”，體現的是曾國藩強大的內心，他似乎用第三人旁觀的方式監督着自己，不隨意處置事情，身體躬行，勤奮踏實，這種態度一直體現在他爲人處世的方方面面。 可見，做事貴恆，但須一專是曾國藩的做事準則，也體現出了他強大的內心。 2.自立自強，成就夢想 在曾國藩給他九弟的回信中寫道，“從古帝王將相，無人不由自強自立做出。即爲聖賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。” 人需自立自強，從古傳承到今，無需多言，然而能夠堅持自立自強的人能有幾個呢？ 其實當面對安逸的生活的時候，絕大多數人都會選擇向安逸投降，再也不去堅持，而是選擇隨波逐流，最終夢想和現實越來越遠，人也就喪失了奮鬥的勇氣，只能苟且地活着。 因爲我們沒有一顆強大的內心，在面對誘惑的時候，無法拒絕，也就無從談起所謂的自立自強，成就自己的夢想了。 但是通過《曾國藩家書》修身篇可以看到，曾國藩真的是擁有一顆強大的內心的，他始終用自立自強勉勵着自己，無論面對困境和順境，他都能始終如一，心存大志向，不斷地前進前進，實現自己的人生理想。 從《曾國藩家書》中的修身篇和勸學篇可以看出，體現出的是曾國藩修身齊家治國平天下中“修身”的理念，似乎通過讀書和剋制，他不斷地實現了情緒管理、戒驕戒躁、內心強大等一系列蛻變，用凡是不能，反求諸己的理念，不斷自我反省，查找自身的缺點，讓自己成長的更加優秀，用態度端正，行事勤奮的理念，處理各種事物，用謹言慎行的行動，打造自身的人脈...... 我想修身和讀書，纔是一個人成功的寶藏，更是一個人的財富，希望體制內工作的我們能夠在曾國藩身上揭開成功學的密碼，成就自己的夢想！

💚💛💙 曾國藩30歲時給自己定了12條規矩。 30歲前的曾國藩是個典型的“庸人”：誇張點說，他脾氣暴躁、愛抽菸、好色貪玩，在官場混日子，甚至因性格缺陷被同僚排擠。 而立之年痛定思痛，他給自己定下12條鐵律——每天早起、靜坐反省、讀書不二、寫日記罵自己…這些規矩看似死板，卻徹底改變了他的人生。 十年後，那個浮躁的愣頭青變成了晚清最穩得住的人：打仗時“結硬寨打呆仗”磨死太平軍，當官時靠“揚人過私室”團結能臣，就連被皇帝猜忌都能“打脫牙和血吞”默默破局。更絕的是，這套笨辦法讓他從資質平平的農家子逆襲成李鴻章、左宗棠的伯樂，死後家族200年不出敗家子。 說白了，曾國藩的逆襲就是一場“用死規矩馴服野性子”的勝利——就像他說的：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。”不同意他在晚清時所持階級立場，但其修身之法可以模仿無礙。 十二條內容如下，會有一些差別，但大意已達： 一、主敬（修己安人，提升人格）：內外整齊嚴肅，時刻保持敬畏之心（對天道、法律、民心），無事時心神安定，處事時專注不雜。 二、靜坐（培養定力，沉澱智慧）：每日靜坐一小時，正位凝神如鼎鎮，反思當日過失，摒除浮躁。 三、早起（立身之本）：黎明即起，醒後勿沾戀。清晨讀書寫作，奠定一日秩序。 四、讀書不二（反對淺嘗輒止）：一書未點完，斷不看他書。東翻西閱，徒徇外爲人。每日以十葉（頁）爲率。；每日定量讀經史各十頁，並記錄心得於《茶餘偶談》。 五、讀史（拒絕敷衍）：每日精讀《二十三史》10頁，雷打不動。 六、謹言（言出必慎，寧默勿躁）：說話前深思熟慮，不隨意開口；刻刻留心言辭，避免輕浮或傷人。 七、月無亡所能（寫作）：讀史時同步記錄見解；每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。 八、練字：早飯後作字半時，凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不可待明日，愈積愈難清。早飯後練字半小時，培養靜氣與專注力。 九、節慾保身（蓄養精神）：節制慾望（包括色慾、食慾），勞逸適度，注重養生。 十、‌夜不出門：天黑後不外訪閒談，時間留於自省或陪伴家人。 十一、日知所亡（每日記日記）：記錄言行得失，嚴厲自省（如批評自己“好色”“言不由衷”），並公開日記請親友監督。記《茶餘偶談》：隨時記錄與人交談所得啓發，積累見聞與思考。 十二、‌養氣（坦坦蕩蕩）。氣藏丹田，無不可對人言之事。

曾國藩是晚清名臣，出身富農，初期屢考不中，後來十年連升七級，官至一品。家族連綿幾十代英才輩出。所以曾國藩爲人處事之道，家風家訓，非常值得學習。 1、永遠謙虛謹慎 恭敬勤勉 謹言慎行 在頂點時要謙虛謹慎；在低谷時也不可妄自菲薄。財外露招禍；人外露招災。 精簡出曾國藩世代家訓： “家中兄弟子侄，應該謹記祖父的這八個字：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。”還要謹記祖父的三不信：“不迷信風水先生、算命先生，不迷信醫藥，不迷信和尚、巫師。”我的日記冊中，還有八本的說法，它們是：“讀書以訓詁爲本，作詩文以聲調爲本，事親以得歡心爲本，養生以戒惱怒爲本，立身以不妄語爲本，居家以不晚起爲本，做官以不要錢爲本，行軍以不擾民爲本。” 2、要不斷地學習 曾國藩全面家中後輩的學習之道：“一是看新書要快速，不多讀書就會孤陋寡聞；二是溫習學過的書要求熟練，不背誦則容易忘記；三是練字要有恆心，不會寫字就好比身上無衣，山上無樹；四是做文章要深思，不會做文章就好比啞巴不會說話，馬不能走路。” 3、所謂情商高就是設身處地爲他人着想 曾國藩真是情商高—自己升了官，寫信對弟弟們說：一是要弟弟們規勸督促自己，不要墮落，讓家中保持興旺。沒有因爲自己升官而在弟弟們面前洋洋自得，顯擺，而是更加謹小慎微；二是勉勵弟弟們，同樣不要仗勢欺人，恃才傲物。得到正向的東西時，永遠謙虛謹慎，戒驕戒躁，更加謹言慎行，這樣才能保持住這正向的恩澤。 4、施比受更有福 吾日三省吾身 發現清代的曾國藩也好，美國的富蘭克林也好，無論時代與國籍，凡賢德的人，爲人處事之道都幾乎一致，而且很多類似聖經中的教導：“施比受更有福。”“爲什麼只看到弟兄眼中的刺，看不到自己眼中的梁木？”“不要爲自己積蓄財寶在地上，因爲地上有蟲蛀，鏽蝕，也有賊挖洞偷竊；只要爲自己積蓄財寶在天上，天上沒有蟲蛀，鏽蝕，也沒有賊挖洞偷竊。” 讀書越多，越安靜了，脾氣也越來越溫順。每每有話想出口時，想到這些賢德之人的勸勉，就都嚥下去了。開口只說建造人的好話。要永遠謙虛謹慎。不論他人短長或是非，不管論斷是否正確，都不議論。共勉！

與曾國藩的六面共鳴：跨越時空的鏡鑑 閱讀《曾國藩家書》，恍若與一位舊識深談。最奇妙的體驗在於，書中所映照的，多是我本已秉持的信條。它像一面古老的鏡子，清晰印證了我來時的路。而書中那些未曾涉足的智慧疆域，更讓我收穫滿溢。 共鳴一：反思自省，向內探求 我固有的深度思考習慣，與曾國藩的“日課”自省不謀而合。此書讓我看見，這種向內探求的路徑，先賢早已係統踐行。他的嚴謹爲我的習慣提供了深厚的歷史迴響與方法論參照。刀刃向內，一日千里，生生不息。 共鳴二：家庭爲基，和睦至上 “家和則福自生”，此觀念我深植於心。他的家書以大量實例，展現了在複雜家族關係中維繫“和睦之氣”的具體智慧，將我朦朧的理念變得清晰可操作，此爲新得。 共鳴三：職場貴誠，高薪聚才 我身爲HR，深信真誠與優酬是團隊基石。曾國藩“推誠待下”的實踐，尤其是其“高薪養兵”背後的戰略遠見，從歷史維度強化了我的專業認知，並啓示了更長期的激勵視野。 共鳴四：心存敬畏，行有所止 對萬事常存敬畏，是我的處事底色。他將其昇華至“敬字無敢慢”的哲學高度，並關聯到成敗天命，這拓展了我對“敬畏”的理解邊界，使之從一種態度變爲一種世界觀。 共鳴五：反求諸己，察識己非 “常省己不是”是我的日常修養。而他將自省與“悔”字訣相連，視“悔”爲轉運之機，是一個全新的視角，這個“悔”並不是後悔，而是打碎原先可能已經走向僵化的路徑依賴，順勢打開一條更寬闊的道路。 共鳴六：不論人非，不嘲人短 我向來慎言，不議人短。他則將“不譏笑人”與“厚德載福”直接關聯，賦予口德以承載命運的厚重感，讓我對此準則的堅持，有了更深遠的意義支撐。 ——手動分割線—— 額外的豐厚收穫：於共鳴之外，拓思維之疆 除了深刻的共鳴，書中更蘊藏着令我豁然開朗的意外之喜。這些全新的思想版圖，恰恰補足了我認知的拼圖。 “尚拙”哲學：慢即是穩，鈍即是銳 他旗幟鮮明地“尚拙”，鄙棄機巧。這並非反對聰明，而是堅信“天下之至拙，能勝天下之至巧”。這讓我重新審視效率：真正的捷徑，往往是最踏實的那條“笨路”。在追求奇效的時代，此論如鎮心錨。 “大局爭先，小局讓功”的取捨藝術 他提出“大事必爭，小事不妨放鬆”。這精準區分了“目標感”與“得失心”。在關鍵處寸土不讓，在無關宏旨處樂於分享功勞。這絕非權術，而是一種高階的資源分配與格局營造智慧，對我處理團隊協作極具啓發。 此番閱讀，恰似一場精神對談。印證之處，讓我腳下的路更堅；而新知之獲，則爲我推開了未曾想見的窗。這面古鏡，既照見了“我之所以爲我”，更照亮了前方更廣闊的自我修行的境界