歷史（上下）

讀這本書簡直是要了我的命了，一字一句啃下來發現戰線拖的太長，看過的已經忘的差不多了[捂臉]剛開始被推這本書的時候內心是拒絕的，覺得書名起的太二百五了，生怕別人不知道自己是本掃盲教科書，非得起個書名叫《歷史》。後來開始看才發現自己就一土鱉，原來這書居然是希羅多德的《希臘波斯戰爭史》。畢竟去年的國關課上劉貞曄老師高度評價《希波戰爭史》和《伯羅奔尼撒戰爭史》，大概是說了解國際關係必須要讀一讀這兩本書。 這本書雖然寫戰爭史，但整個歷史敘事真的是很宏大立體：大到一國的種族、地域、水文、習俗、權力更迭；小到一君一將的性格、愛好、行事風格面面俱到。如果只是談波斯和希臘各國間的戰爭，反倒是顯得小氣且乏味了。因爲單從書中的描述而言，他們的戰爭方式特別的簡單粗暴，或者說是很野蠻。作戰無非就是先拉幫結夥，然後再弱肉強食；或者先挑撥離間，然後再個個擊破。具體的作戰環節少有用到戰術的，戰場上只有勇士，沒有謀士。。。挺奇怪的。。。還有更逗的就是波斯人遊牧式的侵略策略，能攻城拔寨，但是不能守城，最後喫了臣服民族倒戈一擊的虧。 我自己最感慨的地方可能就是希羅多德的歷史研究方法吧，基本上所有的方法論都有鮮明的時代印記。就這本書而言，我大概覺得說他的歷史觀是唯心的。雖然他有用事實說話並且對此進行嚴謹的分析。比如說尼羅河氾濫與埃及文明的關係何如；比如說他實地考察記錄各民族的風俗習慣和對戰爭的記憶，然後把不同的說法都記錄下來進行分析，或排除或提取公因式，發表一家之言。但是他有很多的史料是從神殿裏獲得的，並且在論證觀點的過程中引用了大量的佩提婭神諭。我自己讀到這兒的時候，就會有感覺說：在希羅多德看來，所有歷史事件發生的因果聯繫並不是客觀的，而是先驗的，是按照神的旨意發生的。雖然這個和我對歷史的看法不能兼容，但是還挺玄挺有意思的。。。再者就是波斯人進攻希臘的過程吧。波斯帝國的版圖擴張，非一君一將的功績所及，從居魯士到岡比西斯到大流士再到薛西斯，四代人的努力換來對亞細亞的蠶食鯨吞。但是馬拉松大捷的損兵折將，溫泉關戰役的決策失誤，以及薩拉米灣決戰中波斯海軍作鳥獸散，重創了波斯帝國的元氣，以至於不久之後就被馬其頓帝國的亞歷山大所滅。。。果然，機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。是非成敗轉頭空，到頭來無非爲他人做嫁衣裳。 咬牙算是讀完了，接下來幾天想讀些比較輕鬆點的書了，真費心勞神[皺眉]歷史，想說愛你……不容易……[皺眉]

希羅多德不愧是“歷史之父”。這本寫於公元前五至四世紀的歷史書，圍繞着希波戰爭這個核心展開，其所涵蓋的範圍非常廣泛——包含環地中海的各個區域，內容非常豐富——包含了社會的各個方面。其結構完整、語言優美。與同時期中國之《春秋》相比——如果算作歷史書的話，《歷史》才能算得上真正的歷史。

讀書還是要看原版，翻譯始終差了一點什麼。只怪自己外語水平太差[捂臉]

希臘歷史讓人從希臘神話傳說中獲得無限幻想，而從信史中取得的知識與希臘傳說相互印證，也是種不錯的辦法

可居魯士從翻譯那裏聽到克洛伊索斯所說的話之後，卻感到後悔，他認爲他自己也僅是一個人，卻正在活活燒死一個過去曾和自己同樣幸福的另外一個人；另外，他還擔心報應並且深深認爲人間的事情沒有一件不是沒有規律的。他下令儘快把火焰撲滅並把克洛伊索斯以及與他在一塊的人們從木堆上解救下來；他們雖然拼命如此做，可火焰已經無法撲滅了。 按照呂底亞人的說法，當克洛伊索斯見到居魯士有後悔之意並看到大家正拼命撲火但已無能爲力時，就高聲對阿波羅神呼喚並請求他說，倘若神對他所呈獻的任何禮物還滿意的話，那麼就請助他一臂之力令他免於現在的殺身之禍。正當他滿眼含淚求神時，突然，一直晴朗並平靜無風的天空上，烏雲聚集起來，颳起了大風下起了大雨，火焰很快便給澆滅了。居魯士看到以後，相信克洛伊索斯是一個好人而且是神所眷顧的人，在把他從木堆上放下來以後問他說：“克洛伊索斯，誰勸說你帶着部隊來進攻我的國家，不願做我的朋友而做我的敵人？”克洛伊索斯這樣答覆 歷史價值觀，值得看

希羅多德憑藉《歷史》號稱西方歷史之父。全書以波希戰爭結尾，主要描繪了伯羅奔尼撒、阿提卡和亞細亞半島上諸多民族的宗教、神話、風俗與城邦政治，希臘人跟波斯人是如何崛起，如何迎面碰撞爭奪東地中海霸權。與《史記》記錄側重差別很大，讀完下來複雜的人名是第一困難。

對照諸多神話，希羅多德更可信。可惜翻譯太爛，神的名字多不對。

我一定會學好歷史的加油only給

戰勝了波斯，後續問題也就馬上出來了，平衡已經被打破了

這本書還要再找機會看一次，等我對於希臘歷史稍微熟悉一點的時候。這麼多奇怪的人名地名，看得我頭疼，閱讀完就像在平靜的水面劃過一道波紋，啥也沒留下[捂臉]