詩裏特別有禪

“吹滅讀書燈，一身都是月！”禪能讓人以恬靜而歡喜的心情看待世間的一切。在本書中，書友們將在復旦大學“教授駱玉明的帶領下解讀和欣賞一系列體現禪理與禪趣的詩篇，通過閱讀本書消除緊張和焦慮，便能以樸素自然的心情、隨緣自適的態度，求得本應屬於你的完美的生命。” “禪是一種哲學、一種宗教，但禪更是一種體驗、一種生命形態”。“中國古代詩歌中有許多從具體的人生體驗來感悟禪的佳作。詩和禪一樣，不依賴邏輯分析，不提供定義，只是顯示鮮活流動的情感狀態。”“蒼山空寂，明月清朗，幽潭澄澈，野花自開自落，浮雲時聚時散，這裏面都有禪意。” 爲何“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”不是禪？而“行到水窮處，坐看雲起時”是禪？“禪是中國人接觸佛教大乘義後體認到自己心靈的深處而燦爛地發揮到哲學境界與藝術境界。”人類語言的功能卻是有限的，你不能用低級的東西去定義高級的事物。禪不可說，但可以借詩來談。 “蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，這句中國詩史上不斷被人提起的名句，被讚譽爲“文外獨絕”，即“在文字之外，別有意蘊，奇妙之處，世人不能及”。這裏的靜是“體現着自然所內蘊的生命力的靜，是人心中摒除了虛浮的嘈雜之後才能體悟到的充實瑩潔的恬靜。” “千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”於外物無所掛心，將“得失”只看作因緣的起落變化，心中有大自在，根本就沒有東西可“失”。“行到水窮處，坐看雲起時。”詩人的心靈，雖認識到萬物無常，但能在機緣巧合中感受到人生的樂趣，以及事物變化的神奇與美妙。 古今之成大事業、大學問者，必然要經過的三層境界。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”第一層境界；“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”第二層境界；“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這是第三層境界。這些意味着：最高的完成並不是外在目標的完成，而是自我的完成。 “掬水月在手，弄花香滿衣”；“明月松間照，清泉石上流”。在禪的境界裏，由於擺脫了種種矇蔽，生活才顯得格外意趣盎然。“平常心是道”，修禪更多地指向精神的解脫與超越，一種輕鬆愉悅、自適自足的生活態度和方式。不苛刻，不張狂，不避艱辛，踏實勞作，一分耕耘一分收穫。“若無閒事掛心頭，便是人間好時節。” 茶味清香甘甜，略帶苦澀，蘊含着大自然的氣息，令人平靜。習禪先要“喫茶去”，茶意即禪意。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”生命只是一種偶然，萬千景象不過都是瞬間的變化。“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。”破執，首先是破“我執”。“應無所住，而生其心。”一本瀰漫着舒服禪意的美書。

平臺推送的書，隨手翻了一下，即爲之所吸引，短短七萬字不到，我卻讀了8個小時，仍意猶未盡，不少章節、段落打算重新再品味琢磨下。 此書以詩講禪，雖有古詩詞的解析，但非側重點，而是以之爲線索爲出發點，來談禪講禪，漫說禪的歷史、禪的觀念、禪的人物、禪的知識、禪的逸事…… 既扼要簡潔，又生動有趣，還耐人尋味，常予人醍醐灌頂、茅塞頓開之感。之前，但覺禪學玄妙且縹緲，一花五葉的禪宗，茶禪一味的禪意、茶道花道的禪趣……雅則雅矣，但實在有點莫測高深，此書則以詩意的語言、通透的感悟，讓我們瞭解“禪是一種哲學、一種宗教，但禪更是一種體驗、一種生命形態。” “一顆沙裏看出一個世界，一朵野花裏看出一座天堂。 把無限放在你的手掌上，永恆在一剎那裏收藏。”（英國-威廉·布萊克） 這就是禪的境界，極其樸素、單純，但同時，又無窮的豐富、深刻。

從“行到水窮處，坐看雲起時”品禪心 書中對王維“行到水窮處，坐看雲起時”的解讀，恰似一把鑰匙，打開了詩與禪的相通之門。從前只覺這是山水閒句，讀罷才懂，“水窮”是絕境，“雲起”是新生，這份從困頓到豁然的轉圜，正是禪心的精髓——不執着於“水盡”的窘迫，也不焦慮於前路的未知，只以一顆隨順自然的心，接納當下的所有境遇。 就像行路人走到溪澗盡頭，常人或許會焦灼折返，王維卻席地而坐，看雲氣從山坳間漫出，纏繞成新的風景。這“坐看”裏，藏着不慌不忙的禪意：人生本就沒有真正的“窮途”，所謂絕境，不過是換一種姿態前行的起點。如今再讀這句詩，竟覺生活裏的那些卡頓與停滯，都成了“雲起”前的醞釀，只需沉下心“坐看”，風會來，雲會起，新的路徑自會在從容裏鋪展。

【2020.1.24/305】今天是大年三十，放假在家看完駱玉明的第四本書，這本小書以詩解禪，禪不可說，但可借詩來談，禪中有詩，詩中有禪，詩情禪理，選的詩意境都很美，雖然看完對禪是什麼仍舊是雲裏霧裏的，反正說不清道不明，就是特別有禪～[偷笑] 【禪是一種體驗，一種生命形態】 “禪不是宗教，不是哲學，而是生活方式、人生態度；是一種精神上的解脫與超越，是一種富於智慧的人生態度，是一種自在的生活方式。” 1.脫離了虛浮的嘈雜之後內心的幽靜與安寧，一種充實瑩潔的恬靜～ 2.以恬靜而歡喜的心情看待世間的一切，笑對衆生，笑對萬事，自然超脫～ 3.“飢來喫飯困來眠”，保持心性的空明，而不受外物的牽累。 4.圓融地看待世俗的價值和行爲常規，以一種安靜而活潑的心情對待世間的變化，隨遇而安，到處皆有佳境。 5.從世界中認識事物，認識自我，體悟未受外在條件影響的生命本真～禪把內心的自我解脫放在首要地位，尤其注意從日常生活、從大自然中獲得啓示，尋求頓然超悟的契機。 6從事物本來的樣態看事物，人生陷落在世俗的境遇之中，乍驚乍喜，忽憂忽樂，爲生老病死、榮辱貴賤所困，如果上升到無限時空反觀這一切，不過都是瞬間的變化，保持平常心～ 【整理一下特別有禪的詩句】 一、禪與清晨、黃昏、深夜的鐘聲 常建《破山寺後禪院》： “山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。 ” 劉長卿《送靈澈上人》 “蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。 荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。” 張繼《楓橋夜泊》 “月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。” 二、禪與光色瑩潔、朦朧若虛的月 貫休《秋月》 “吾心似秋月，碧潭清皎潔。” 玄覺《證道歌》 “一月普現一切水，一切水月一月攝。” 於良史《春山夜月》 “掬水月在手，弄花香滿衣。” 王維《山居秋暝》 “明月松間照，清泉石上流。” 三、其他有禪意喜歡的詩句 王籍《入若耶溪》 “蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。” 陶淵明《飲酒》 “採菊東籬下，悠然見南山。 ” 德誠禪師《船居》 “夜深水靜魚不食，滿船空載明月歸。” 韋應物《滁州西澗》 “春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。” 王維《終南別業》 “行到水窮處，坐看雲起時。” 契此和尚《插秧詩》 “手把青秧插滿田，低頭便見水中天。 六根清淨方爲道，退步原來是向前。 無盡藏《嗅梅》 “盡日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭雲。 歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。” 法·蘭波《黎明》 “我遇見的第一件好事，在白晃晃的清新小徑，一朵花告訴我她的姓名。” 無門慧開《平常心是道》 “春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。 若無閒事掛心頭，便是人間好時節。 ” 楊萬里《小池》： “小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。” “禪本來不可說，以詩說禪，妙處在說與不說之間，說多了、說白了就不好。” 嗯，難得就是這分恰到好處～

詩裏有禪意，讓你看見另一種“人間值得” 《駱玉明古詩詞課》📚還在反覆回味中，老師👨🏻‍🏫的《詩裏特別有禪》則是帶我們“喫茶去”🍵輕鬆暢快的閱讀📖開始(●v●)🔛這是駱玉明老師的一本“大家小書”，寫的是中國古典詩詞裏的禪味。讀畢掩卷，倒是覺得，與其說這本書寫的是“詩裏的禪”，倒不如說是駱老師借詩解禪。 老師👨🏻‍🏫通過欣賞古典詩詞名作，解析詩中的禪意、禪理與禪趣，並以此爲中心線索，談說禪的人物、禪的知識和禪的歷史，更能達到接引衆生以詩入禪的效用。 書中說：“禪是那麼深奧玄虛而難以把握的東西嗎？其實不然。禪是一種哲學，一種宗教，禪更是一種體驗，一種生命形態。禪遠看似乎縹緲，不可捉摸，但真的走進去，它卻平平實實、真真切切。” 書中還寫道：“那麼禪到底是用來幹什麼的？一是成佛，很多修禪的人有一個宗教目標，是爲了超越生死輪迴，進入永恆，即‘涅槃’，……但禪也可以與宗教目標不相關，只是關注現世的生活。在後一種意義上，禪是一種精神上的解脫與超越，是一種富於智慧的人生態度，是一種自在的生活方式。 作者在書中也這樣告訴了我們：“悟是禪的根本，是禪存在的理由。同時，悟又是純粹的個人經驗……” 禪很古老，又很新鮮。“禪房花木深”，用心玩賞，各人會有自己獨特的收穫。

詩中有禪意：禪中有境界 以退爲進～ 手把青秧插滿田， 低頭便見水中天。 心地清淨方爲道， 退步原來是向前。 在生活中，碰到不如意時，低一低頭，堅持自己心中的信念，即使外界認爲我們是退步的，不必動搖，堅持心中的信念，退步原來是向前。

《詩裏特別有禪》 1～禪是一種哲學、一種宗教，但禪更是一種體驗、一種生命形態。 2～禪不可說，但可以借詩來談。 3～那種無花果樹原名畢鉢羅樹，後來被稱爲菩提樹“菩提”（梵文Bodhi）是智慧、覺悟的境界。 4～佛教與老莊的結合，形成了禪宗思想。禪悟是一種擺脫語言闡釋和邏輯分析，通過個體的體驗與實踐徹悟真理，使生命趨向完美的過程。 5～最美妙的音樂，只能靠自己去想象，而不是等待演奏家用手去彈奏；最高深的佛法，也只能自己去體會，而無法用語言文字來傳達這就是兩則故事相通的地方。 6～千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。 7～最高的完成並不是外在目標的完成，而是自我的完成。 8～人們說蓮花“出淤泥而不染”時，常常偏重在“不染”。其實淤泥也很重要，沒有淤泥是長不出蓮花的。

書名吸引我讀完了這本書。 從前我從未想過，還能以這樣的角度來閱詩、賞詩。回想上學時，讀詩背詩只爲應試，知道詩的意思，卻未曾深思，淺淺地、囫圇吞棗地背完便罷。 在駱老師的書裏，我才發現，詩中有禪。尤其是長大後，再讀以前背過的詩，細細品味，有了一番別樣的感受，彷彿能穿越古今，與作者對話，借他的眼睛，看那個時代的世界。 讀完《當下的力量》後，我讀此書，發現了許多共通之處。託利的臨在，何嘗不是一種禪？靜下來，有意識地看待世界，不以物喜，不以己悲。透過駱老師的描述，我才發現，不同人眼中的禪亦不相同——有的平靜澄澈，有的赤子之心，有的豪邁奔放。 駱老師對詩禪的見解造詣頗高。世人多將龔自珍那句“叱起海紅簾底月，四廂花影怒於潮”中的“海紅”比作海棠，而駱老師則認爲是“紅海”的倒裝，讓我倍感震驚——叱喝月亮從簾外一片紅色的大海上升起。那麼，這紅色的海究竟是什麼呢？月光照耀下，四周所見皆是花的海洋，花影如潮，洶湧起伏。我由此感受到一種奇幻瑰麗的夢境，花海的生命之力生生不息，此亦爲禪。 讀書的過程中，看詩的感覺已與幼時全然不同，進入了一番新的境界。讀完書更是如此，賞詩亦有禪意，感嘆作者斟酌用字的美好，以及看待萬物的心態——內心空靈，不爲外物所困，沉浸在詩的世界中，美哉。 禪是有趣的，詩是優美的。

書名《詩裏特別有禪》，至少從本書來看其實是很自然的。 最初，我以爲禪即佛教的那些東西，但本書告訴我並非如此，它是佛學的。並且它也不是單一面向的某種狹隘的東西，它既可以淡然超脫，也可以活潑熱烈；它綻放於古代，也活躍於現代；它玄之又玄，亦樸素自然。如果簡單來概括，禪，是中國人的一種人生哲學（當然，它也是屬於世界的）。或許可以說，禪早已注入中華民族的文化血脈。所以我們才能在詩裏發現禪，詩人有禪心、詩有禪意、讀者尋禪。 本書並不系統，但我覺得這樣與本書的主旨更加契合，更顯禪意。 就當下的我而言，這本書也算是恰逢其時，帶來一些平靜。如果以三重境界來看，我現在應該還只是一種假平靜，執於空、非真空。人生，且行且看。所以，如果你很迷茫，不妨去看一看；即使你不迷茫，我也向你推薦，會有收穫的。

端莊雜流麗,剛健含婀娜。 禪在自然中，也在樸素的生活裏，禪房花木深，用心玩賞，每人都會有自己獨特的收穫 書裏呈現的詩意與禪意如同一場盛大的花事，讓人滿眼繁花、新綠，還有令人沉醉的和風…… 讀完最大的感受是在生活中可多多放開感知、常常生髮好奇與欣喜、時時回到較爲空無的狀態中去，或許就能在天地靈氣的源頭中去觸到活水湧動的生機，像花一樣美好、像風一樣輕柔、像蒹葭一樣舞動…… 最後用《小窗幽記》裏的小句子收尾：一軒明月，花影參差，席地便宜小酌；十里青山，鳥聲斷續，尋春幾度長吟。