魏晉原來是這樣

看的第一本魏晉書。還沒看完。書或影視的塑造，大衆心中的人物映象影響很大。對司馬懿的初始映象來自老版三國和智鬥故事書，覺得司馬懿是個老謀深算但又總算不明白的一個人；看過幾眼《軍師聯盟》覺得司馬懿的形象略略豐盈起來，且有些可愛。待看完《三國機密》有些喜歡司馬懿，年少聰慧，血性卻不魯莽，有自己的堅持和是非觀略有邪性。看到三四章還可以把三國機密圓起來，十分有趣。

能把魏晉這樣的亂世理清楚不是一件容易的事，事件衆多，人物衆多，且相互交織。以前對這一段歷史較爲模糊，讀完本書感覺釐清了很多，滿滿的收穫！

總體還不錯。若以時間線來編寫似乎更好些。魏晉南北朝時代是中國歷史上持續時間最長最亂的時代。魏晉風度由思想自由造就，但成就較春秋戰國時代不可比。

語言樸實，使得歷史的真實更動人心魄

寫法新穎，提供了從另一個角度看晉朝視角，美中不足的是，似乎沒有把晉朝寫完整。

禪讓制度本是堯舜的發明，後來朝代的更替，權力的轉移，就要真刀真槍見真實力了。東漢末年曹操挾天子以令諸侯，實力無人能敵。漢帝國罷黜百家獨尊儒術，曹操也深受影響，儘管多少次起心動念有了不臣之心，但始終沒有跳出儒家禮法的框框，不敢僭越那一步，最終依然是劉漢的魏王。 曹丕繼承父業，但他沒有曹操的思想包袱，一次次導演禪讓大劇，劉協反覆下詔禪讓，曹丕一再推辭，大臣們輪番勸進，週而復始，不厭其煩……奪權還要披着道德的外衣，沒有君權神授，就製造祥瑞降臨，做好輿論宣傳，引導意識形態的轉變，依靠“民心所向”“衆望所歸”，不得不極盡恭謹禮讓之能事，爲天地立心，爲生民立命，爲萬世開太平，爲往聖——堯舜繼了“禪讓”的絕學。漢獻帝築三層受禪壇，擇吉日良辰，集大小公卿，燃起火炬，祭告天地、五嶽和四瀆，天子獻上璽綬，行禪讓大禮。一整套繁瑣的令人眼花繚亂的流程彰顯着“禪讓”的神聖與肅穆。袞袞諸公峨冠博帶，“謹遵禮法”，合力上演一場最爲莊嚴最爲滑稽的殿堂大劇，重組權力架構，也改寫着歷史的走向。 曹丕對兩千年前禪讓制度的引用、探索與創新，不僅讓自己嚐到了帝王的滋味，也爲後來者開了先河，並掘了自家的墳墓。司馬家有樣學樣，照葫蘆畫瓢，迫使曹魏末位皇帝曹奐禪位給了晉武帝司馬炎。自此，“禪讓”在魏晉南北朝成了權力交替的政治遊戲。 皇權如此，皇權以下的政治權力亦是如此。東漢末年自下而上興起的鄉論主義，到曹魏西晉期間就已變質爲自上而下配給的鄉論主義了。遊戲規則的微妙與黑暗一目瞭然，但是大家心照不宣，誰會不計成本地揭開別人的遮羞布呢？更何況螳螂捕蟬，黃雀在後，又何嘗不想效仿一下呢？ 外戚干政、宦官專權、藩鎮割據、士族掌權、寒門崛起，魏晉南北朝五胡十六國你方唱罷我登場，好不熱鬧。似乎天時地利人和中具備一兩樣，隨隨便便就可以稱王稱帝。這也回答了“王侯將相，寧有種乎？” 掌權者們一邊享受着奢華的生活，一邊需要費盡心思掌控着微妙的政治平衡，稍不留神頭頂高懸的達摩克利斯之劍就會劍落命無。 所以沒有高超的政治手段，還是不要輕易嘗試權力的滋味。“百尺竿頭望九州，前人田土後人收。後人收得休歡喜，更有收人在後頭。”1800年前漢獻帝劉協和曹丕上演了“三讓三拒”的好戲後，看破了權力流轉的真諦。 但權力之爭、地位之爭是基因裏帶來的，早在人類沒有進化爲人的時候，猴子們就爭着當猴王了。權力遊戲會一直進行，這是社會發展的必要之惡。敢於參與遊戲的要隨時做好有贏有輸的心理準備，一旦Game over，就 Life over了。

作爲一本歷史科普性讀物，這個參考文獻居然用了三國演義，還用了兩次，覺得他的專業性嚴謹性不夠強。內容講的挺豐富的，時代跨度很大，裏面人物關係複雜，能把這麼些紛繁複雜的歷史融入一本書，也確實需要很大的工作量。

看完之後，其實還可以，以50個主題爲線講了魏晉到南北朝以前的主線。通篇看完還是講的很清楚的，除了有一些錯誤以及主語、人名的混亂。總體是從史實忠實摘錄、翻譯來的通俗歷史讀本。 曹魏、西晉、東晉十六國時期，是中國極其混亂、弱小的時代，五胡亂華的惡名至今仍被大多數中國人痛斥。從這本書的參考文獻中還是有幾本看起來寫的強於此書的，接下來南北朝的歷史，還是去看那些評價較高的書吧。瞭解歷史，一定要結合地理來看，否則對書中人物的決斷沒有一個清晰的概念，所以如果有對地理的考證纔會讓我覺得是加分的。總體而言這本書我打個59分吧。

對於想初步瞭解魏晉歷史的讀者真是一本好書，語言好，條理清晰，分析得當，閱讀起來十分輕鬆。

非常詳盡的講解了魏晉的政治，人文發展。魏晉的人文政治是一個現實殘酷的現象，從中也可以感悟現代的哲理。