三字經（公版）

自用： 1. 人之初，性本善。性相近，習相遠。 > 人剛出生的時候，本性都是善良的。大家的天性本來很相近，但因爲後天所處的環境和學習的不同，習性就相差很遠了。 2. 苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。 > 如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。教育的方法，最重要的是專心致志、持之以恆。 3. 昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。 > 從前，孟子的母親爲了給他好的環境，三次搬家（選擇鄰居）。有一次孟子逃學，孟母就割斷織布機上的布來教育他。 4. 竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。 > 五代時的竇禹鈞（人稱竇燕山）教育孩子很有方法。他教育的五個兒子都很有成就，聲名遠揚。 5. 養不教，父之過。教不嚴，師之惰。 > 生了孩子卻不加以好好教育，這是父親的過錯。教育學生卻不嚴格要求，那是老師的失職。 6. 子不學，非所宜。幼不學，老何爲？ > 小孩子不肯好好學習，這是很不應該的。一個人小時候不好好學習，到老的時候能有什麼作爲呢？ 7. 玉不琢，不成器。人不學，不知義。 > 玉石不經過雕琢打磨，就不能成爲精美的器物。人如果不學習，就不懂得禮儀和道理。 8. 爲人子，方少時。親師友，習禮儀。 > 做兒女的，在年輕的時候，應當親近良師、結交益友，學習待人接物的禮節和規矩。 9. 香九齡，能溫席。孝於親，所當執。 > 東漢的黃香，九歲時就知道冬天用自己的身體爲父親暖被窩。孝順父母，是每個子女都應該做到的。 10. 融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。 > 東漢的孔融，四歲時就知道把大的梨讓給哥哥喫。尊敬兄長、友愛兄弟的道理，應該從小就知道。 11. 首孝悌，次見聞。知某數，識某文。 > 人生的首要事情是孝順父母、友愛兄弟，其次纔是增長見聞、學習知識。要懂得基本的算術，認識文字，閱讀文章。 12. 一而十，十而百。百而千，千而萬。 > 數字從一到十是基礎，十個十是一百，十個百是一千，十個千是一萬。（這是講基本的計數方法）。 13. 三才者，天地人。三光者，日月星。 > 所謂“三才”，指的是天、地、人。所謂“三光”，指的是太陽、月亮和星星。 14. 三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。 > 所謂“三綱”，是指君臣之間有道義（君爲臣綱），父子之間有親情（父爲子綱），夫妻之間要和順（夫爲妻綱）。 15. 曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。 > 春、夏、秋、冬，這四個季節，循環往復，永不停息。 16. 曰南北，曰西東。此四方，應乎中。 > 南、北、西、東，這四個方向，都是相對於一箇中心點來確定的。 17. 曰水火，木金土。此五行，本乎數。 > 水、火、木、金、土，這稱爲“五行”，它們的相生相剋源於自然的規律和數字的道理。 18. 曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。 > 仁愛、道義、禮貌、智慧、誠信，這五種基本的道德準則（五常），是不容混亂違背的。 19. 稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。 > 稻米、高粱、豆子、麥子、黃米、小米，這六種穀物是人類的主食。 20. 馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。 > 馬、牛、羊、雞、狗、豬，這六種動物是人類飼養的家畜。 21. 曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。 > 高興、生氣、悲傷、害怕、喜愛、厭惡、慾望，這七種情感是人類天生就具備的。 22. 匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。 > 用葫蘆（匏）、陶土（壎）、皮革（鼓）、木頭（柷敔）、玉石（磬）、金屬（鍾）、絲絃（琴瑟）、竹子（簫管）製成的八類樂器，發出的聲音合稱“八音”。 23. 高曾祖，父而身。身而子，子而孫。 > 由高祖父、曾祖父、祖父、父親，再到自己，然後是自己生兒子，兒子再生孫子。 24. 自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。 > 從自己的兒子、孫子，再到曾孫、玄孫。這九代親屬關係（九族），構成了人的基本家族倫理。 25. 父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。 > 父子之間要注重恩情，夫妻之間要和順相處。哥哥要愛護弟弟，弟弟要尊敬哥哥。 26. 長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。 > 長輩和晚輩之間要有尊卑次序，朋友之間要講信義。君主對臣下要敬重，臣下對君主要忠誠。 27. 此十義，人所同。當順敘，勿違背。 > 這十種大義（父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠），是人人都應遵守的。應當理順這些關係，不要違背。 28. 凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。 > 凡是教育啓蒙兒童，必須講究方法。要詳細解釋字詞的含義，讓他們明白文章句子的停頓（句讀）。 29. 爲學者，必有初。小學終，至四書。 > 讀書求學，必定有個開始。先把基礎的文字學（小學）學完，然後學習《四書》。 30. 論語者，二十篇。羣弟子，記善言。 > 《論語》這部書，共有二十篇。是孔子的弟子們記載下來的孔子及其弟子的精闢言論。 31. 孟子者，七篇止。講道德，說仁義。 > 《孟子》這部書，共有七篇。內容是宣講道德修養，論述仁愛和道義。 32. 作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。 > 寫作《中庸》這本書的，是孔子的孫子子思。“中”是指不偏不倚，“庸”是指永恆不變的常理。 33. 作大學，乃曾子。自修齊，至平治。 > 寫作《大學》這本書的，是孔子的學生曾參。內容講的是從修身、齊家，到治國、平天下的道理。 34. 孝經通，四書熟。如六經，始可讀。 > 讀通了《孝經》，熟悉了《四書》，然後纔可以開始研讀像《六經》這樣深奧的典籍。 35. 詩書易，禮春秋。號六經，當講求。 > 《詩經》、《尚書》、《易經》、《周禮》、《禮記》、《春秋》，合稱《六經》，應當仔細研讀探討。 36. 有連山，有歸藏。有周易，三易詳。 > 古代有《連山易》、《歸藏易》，還有《周易》，這三部易書詳細闡述了陰陽變化的道理。 37. 有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。 > 《尚書》裏有典（常道）、謨（謀略）、訓（訓誡）、誥（文告）、誓（誓詞）、命（命令）等文體，文辭含義深奧。 38. 我周公，作周禮。著六官，存治體。 > 我們的周公（姬旦）制定了《周禮》，記載了六官（天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官）的職掌，保存了周代的政治體制。 39. 大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。 > 西漢的戴德（大戴）和戴聖（小戴）都曾編注《禮記》，記述聖人的言論，使得禮樂制度得以完備記載。 40. 曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。 > 《詩經》分爲《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》四個部分，合稱“四詩”，應當誦讀吟詠。 41. 詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。 > 《詩經》的精神衰微之後，孔子就編寫了《春秋》。這部書寓含褒貶之意，用來分辨善惡。 42. 三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。 > 解釋《春秋》的傳有三種：一是《公羊傳》，二是《左傳》（左氏春秋），三是《穀梁傳》。 43. 經既明，方讀子。撮其要，記其事。 > 儒家經典讀明白之後，纔可以讀諸子百家的書。讀諸子書要抓住其中的要點，記住其中的事例。 44. 五子者，有荀揚。文中子，及老莊。 > 諸子百家中重要的五位是：荀子、揚子（揚雄）、文中子（王通）、老子和莊子。 45. 經子通，讀諸史。考世系，知終始。 > 經書和子書都讀通了，然後可以讀各種史書。讀史書要考察歷代王朝的世系和傳承，瞭解其興衰始末。 46. 自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。 > 從伏羲氏、神農氏，到軒轅黃帝。他們被稱爲“三皇”，都生活在上古時代。 47. 唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。 > 唐堯和虞舜，被稱爲“二帝”。他們互相謙讓帝位，把帝位禪讓給賢人，他們統治的時代被稱爲太平盛世。 48. 夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。 > 夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。他們被尊稱爲“三王”。 49. 夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。 > 夏禹把帝位傳給兒子啓，從此天下就成爲一個家族所有了。夏朝延續了四百年，最終滅亡。 50. 湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。 > 商湯討伐夏桀，建立新王朝，國號叫商。商朝經歷了六百年，到紂王時滅亡。 51. 周武王，始誅紂。八百載，最長久。 > 周武王起兵伐紂，消滅了商紂王。周朝享國八百年，是所有王朝中最長久的。 52. 周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。 > 周平王把都城東遷到洛邑之後，周天子的權威就衰落了。諸侯間頻繁發動戰爭（逞干戈），謀士們到處遊說（尚遊說）。 53. 始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。 > 東周分爲春秋和戰國兩個時期。春秋時期有五個強大的霸主（齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王），戰國時期則有七個強大的諸侯國（齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦）並立。 54. 嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。 > 秦王嬴政吞併了六國，統一天下。秦朝只傳了兩代（秦始皇、秦二世），就爆發了楚霸王項羽和漢王劉邦的爭奪戰。 55. 高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。 > 漢高祖劉邦興起，建立了漢朝的基業。傳到孝平帝時，被王莽篡奪了皇位。 56. 光武興，爲東漢。四百年，終於獻。 > 光武帝劉秀復興漢室，史稱東漢。漢朝總共延續了四百年，到漢獻帝時滅亡。 57. 魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。 > 魏國、蜀國、吳國，爭奪漢朝的天下，史稱三國時代。這個時代結束於西晉和東晉的建立。 58. 宋齊繼，梁陳承。爲南朝，都金陵。 > 晉朝之後，南方先後經歷了宋、齊、梁、陳四個朝代，稱爲南朝，都城都在金陵（今南京）。 59. 北元魏，分東西。宇文周，與高齊。 > 與南朝同時的北方是北魏（後分裂爲東魏和西魏）。後來西魏被宇文氏取代建立北周，東魏被高氏取代建立北齊。 60. 迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。 > 等到隋文帝楊堅興起，統一了天下（一土宇）。但隋朝只傳了一代（隋煬帝），就失去了統治。 61. 唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。 > 唐高祖李淵，發動正義之師。他消除了隋末的動亂，開創了唐朝的基業。 62. 二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。 > 唐朝傳了二十位皇帝，歷時近三百年。後來被後梁所滅，國家就改換了朝代。 63. 梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。 > 後梁、後唐、後晉、後漢、後周這五個朝代，稱爲“五代”，它們的興衰更替都是有緣由的。 64. 炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。 > 宋太祖趙匡胤接受後周禪讓建立宋朝（炎宋）。宋朝傳了十八位皇帝，期間經歷了北宋和南宋的變遷（南北混）。 65. 遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。 > 與宋朝同時存在的北方有遼國和金國，它們的首領也都稱帝。後來元朝滅了金國，又滅亡了宋朝。 66. 輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。 > 元朝的疆域非常廣闊，超過了以前的朝代。但它只存在了九十年，國運就終結了。 67. 太祖興，國大明。號洪武，都金陵。 > 明太祖朱元璋興起，建立大明王朝，年號洪武，定都金陵（南京）。 68. 迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。 > 等到明成祖朱棣時，將都城遷到了燕京（北京）。明朝共傳了十六位皇帝，到崇禎皇帝時滅亡。 69. 權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。 > （明朝末年）宦官專權，肆無忌憚，農民起義軍多如林木。李自成起義，明朝的政權（神器）被推翻。 70. 清世祖，膺景命。靖四方，克大定。 > 清世祖順治皇帝，承受天命（膺景命）。他平定了四方，完成了統一大業（克大定）。 71. 由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。 > 經過康熙、雍正、乾隆、嘉慶幾位皇帝，百姓生活安定富足，治理的功績值得誇讚。 72. 道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。 > 到了道光、咸豐年間，變亂開始發生。先是英法聯軍發動侵略戰爭，騷擾京城和各地（都鄙）。 73. 同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。 > 同治、光緒之後，宣統皇帝年幼勢弱。清朝一共傳了九位皇帝（入關後十帝，此處按傳統說法），最終滅亡（歿）。 74. 革命興，廢帝制。立憲法，建民國。 > 辛亥革命興起，廢除了封建帝制。制定了憲法，建立了中華民國。 75. 古今史，全在茲。載治亂，知興衰。 > 從古至今的歷史，都包含在這裏了。記載着太平與動亂，讓人瞭解王朝興衰的道理。 76. 史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。 > 史書雖然繁多龐雜，但閱讀要有次序：先讀《史記》，其次讀《漢書》。 77. 後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。 > 再讀《後漢書》，接着讀《三國志》。讀史書的同時要結合經書來印證，還要參考《資治通鑑》。 78. 讀史者，考實錄。通古今，若親目。 > 讀歷史的人，要考察真實的史料記載。這樣才能融會貫通古今之事，就像親眼目睹一樣。 79. 口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。 > 讀書要口中誦讀，心中思考。從早到晚都要專心於此。 80. 昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。 > 從前孔子曾拜七歲的神童項橐爲師。古代的聖賢尚且如此勤奮學習。 81. 趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。 > 宋朝的宰相趙普，熟讀《論語》（魯論）。他做了高官之後，學習仍然非常勤奮。 82. 披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。 > （西漢路溫舒）把借來的書抄在蒲草上閱讀，（公孫弘）把竹子削成竹簡來抄書。他們沒錢買書，尚且知道要勤勉學習。 83. 頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。 > （東漢孫敬）讀書時把頭髮系在房樑上防止打瞌睡，（戰國蘇秦）讀書睏倦時用錐子刺大腿提神。他們不需要別人督促，自己就刻苦用功。 84. 如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。 > （晉朝車胤）把螢火蟲裝在紗袋裏照明讀書，（晉朝孫康）利用雪地反光來讀書。他們家裏雖然貧窮，但學習從未停止。 85. 如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。 > （漢朝朱買臣）揹着柴還在邊走邊讀，（隋朝李密）把書掛在牛角上邊放牛邊讀。他們身體雖然勞累，依然能刻苦自勵（苦卓）。 86. 蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。 > 宋朝的蘇洵（號老泉），到了二十七歲纔開始發奮讀書。 87. 彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。 > 他年紀那麼大了，還後悔讀書太遲。你們這些小孩子，更應該趁早考慮努力讀書。 88. 若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。 > 像宋朝的梁灝，八十二歲才考中狀元。在金殿上（對大廷）回答皇帝的問題，在衆多考生中奪魁（魁多士）。 89. 彼既成，衆稱異。爾小生，宜立志。 > 他成功後，大家都稱讚這是奇蹟。你們這些小孩子，更應該從小立定志向。 90. 瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。 > （北齊祖瑩）八歲就能詠詩成章，（唐朝李泌）七歲就能以下棋爲題作賦。 91. 彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。 > 他們聰明過人，人們都覺得很驚奇。你們這些剛入學的孩子，應當效仿他們。 92. 蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。 > （東漢蔡文姬）精通音律，能分辨琴音；（東晉謝道韞）才思敏捷，能吟詠詩文。 93. 彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。 > 她們身爲女子，尚且如此聰明敏捷。你們這些男子漢，更應當自我警醒，努力上進。 94. 唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。 > 唐朝的劉晏，才七歲就被推舉爲神童，做了負責校勘文字的“正字”官。 95. 彼雖幼，身已仕。有爲者，亦若是。 > 他雖然年紀幼小，但已經當官了。凡是有作爲的人，都可以像他一樣。 96. 犬守夜，雞司晨。苟不學，曷爲人？ > 狗能爲主人守夜看家，公雞知道清晨報曉。人如果不學習，憑什麼做人呢？ 97. 蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。 > 蠶會吐絲，蜜蜂會釀蜜。人如果不學習，連這些動物都不如了。 98. 幼而學，壯而行。上致君，下澤民。 > 在幼年時努力學習，成年後就要實踐所學。對上可以輔佐君王治理國家，對下可以造福百姓（澤民）。 99. 揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。 > 這樣就能使自己揚名天下，讓父母顯耀。既能光宗耀祖，又能造福後代子孫（裕於後）。 100. 人遺子，金滿籯。我教子，惟一經。 > 別人留給子孫的，是滿箱的金銀財寶（金滿籯）。我教育子孫的，只有這一部經書（《三字經》所蘊含的道理）。 101. 勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。 > 勤奮努力就會有所成就，嬉戲玩樂是沒有好處的。要以此爲戒啊！一定要勤勉努力！

🥤🍉微讀第 574 本🍺2023 年第 8 7 本🍉 🍺🍺🍺“人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。 勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。”—《三字經》 🍺🍺🍺其實這本書跟兒子閱讀打卡看過一遍紙質書，跟女兒閱讀打卡，也看過，孩子都會背前面的很多部分。因爲我小時候上學就沒這個條件，只是聽過《三字經》的名字，但是就沒看過內容，那個時候也是沒有圖書館，也沒有這類書籍。現在的社會條件變好了，跟着孩子讀書，我也算是補全了童年的遺憾，感謝新社會，感謝孩子。 🍺🍺🍺這本電子書跟我看孩子閱讀的版本多了很多內容，也許孩子讀的不全吧。裏面很多字都不認識，也不知道啥意思。有幾個典故看別人的解釋知道了出處，還有幾個沒有解釋，只能說是大概看了一遍吧。 🍺🍺🍺有一次一衝動買了一套國學書籍，藍色封皮，每本書都不厚，字也很小，一看都是粗製濫造。但是買回來了就當是放書架充門面了。我發現中國古代的書籍都得慢慢看，比較難。好在上學時候文言文水平還好，不然就白瞎了。但是現在看的時候還得看看翻譯，不然不知道有些字的意思，也不知道有些典故的出處。就算知道出處，你不不讀歷史，你都不清楚這些人物。所以想起了孩子讀《三十六計》，讀到美人計就想到呂布貂蟬了。你就感到《三國演義》沒有白讀，最起碼他能想到這個例子。所以讀書就是要和既有的知識鏈接起來，那就會記憶深刻，也會理解深刻。所以要“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 。”這個也不知道是哪個大學的校訓，忘記了。 🍺🍺🍺另外作爲一個用書評當日記來寫的老父親來說，對於孩子最近語文考試停留在六七十分上連續好幾次，我就詢問了很多人。跟老師要了考試卷子以後，總結了幾點：一是字詞很多不會，那就得擠出時間考生字拼音，把現在學的寫會，放假了得把一二年級學的生字，詞語全部再過一遍，不然三年級跟不上了。二是寫字不好，很亂。找出了一個楷書的字帖，讓每天臨二十二個字，堅持一個月，形成習慣吧、每天都寫點，但是不多寫。然後讓他練習，作業都認真寫，爭取把字能寫的更好點，也給他找小紅書上的寫字視頻看看。三是不專注，通過問人以後，以後就讓他閱讀打卡，讀書都是用手指指着讀。把注意力和思維集中到指尖上，這樣堅持下去，形成習慣，看能不能把專注力提升上來。就這樣吧，改卷子去🍉🍉🍉🍉，喫點西瓜降點火。

《三字經（公版）》這本小書有不少值得一說的地方。它和《百家姓》《千字文》並稱三大啓蒙讀物，千百年來一直是孩子入門的必讀教材，地位很穩。全書都是三字一句，節奏明快，押韻自然，讀起來朗朗上口，特別適合培養語感。別看篇幅短，內容卻包羅萬象，從文學、歷史、哲學到天文地理、人倫義理，背下來基本就能摸到中國傳統文化的骨架。核心思想圍繞仁、義、誠、敬、孝展開，把道理融在故事和常識裏，不知不覺間就塑造了價值觀。而且它很講究知行合一，既講四時、五行、五常這些基本知識，也強調“首孝悌，次見聞”，讓孩子在識字、讀史、明理之間找到平衡。這個公版整理本經過了認真校勘，文字準確，配合現代排版和註釋，既有古籍的味道，又方便今天的人閱讀。總的來說，《三字經》用最精短的篇幅，裝下了傳統知識和倫理的精髓，讀起來抑揚頓挫，受益終身，無論學傳統文化還是培養孩子品格，都是很理想的入門之選。

王應麟（1223—1296年），字伯厚，號深寧居士，南宋末年著名的儒學大家、史學家、教育家。他博學多才，熟讀經史，著有《困學紀聞》《小學紺珠》等經典，致力於整理和推廣儒家教育思想。 相傳《三字經》由王應麟編撰，但史學界對此仍有爭議。無論如何，他對兒童教育和儒學普及的貢獻，使他與《三字經》密不可分。 《三字經》全篇採用三字一句、押韻的格式，語言簡潔、易讀易記。宋元明清時期，《三字經》成爲私塾教育的必讀教材，影響了一代又一代中國人。朝鮮、日本、越南等東亞國家也將其作爲儒家啓蒙經典。直到近現代，它仍是中國傳統文化教育的重要讀物。 王應麟作爲宋末儒學大師，不僅在學術上造詣深厚，更推動了儒家文化的普及。雖然《三字經》是否由他親自編寫仍存爭議，但他對兒童教育的貢獻毋庸置疑。《三字經》以簡練的語言、生動的故事傳承了儒家文化，至今仍是中華文化的重要代表之一。

第一個教會我們讀三字經的是我初一時的範有水老師。 那應該是七四年的秋天。那時候吧，正式的課本總是遲遲未到；又適逢批林批孔，範老師就帶領我們全班同學批《三字經》一個來月。範老師的理由很充分，你要批判的，總不能一點不懂，所以，實際上是爲大家（初一新生）進行了一個系列的傳統文化啓蒙課。 當然也有批判，但那是在把原文弄懂之後。 也有聰明而愚蠢、敏感而激進的同學表示過質疑：“這哪是批《三字經》，分明是教大家學《三字經》好不好！”好在小地方，又近文革尾聲，既沒影響大家批判型的學習，也沒給範老師帶來什麼麻煩。只是一個意見表達而已。 歲月流逝，當年批判的註疏早己淡忘；老師所教的《三字經》原文原意、典故出處卻深深的烙在了腦海中揮之不去，印象深過後來兩年初中所有的其它語文課文。

　　 說來慚愧，已經十九歲的人了，還沒有完整地看完《三字經》，雖然知道一些零零星星的片段，但對於作者何人，全文何如，知之甚少。 　　《三字經》的作者是南宋王應麟所作，民國前期略有增補。王重視啓蒙教育，除《三字經》外，還有其它啓蒙讀物。 　　《三字經》大概概述了從古至今的歷史與著名人物，當然也包含了王本人的一些學習觀念與價值取向，對於最基礎的幼兒啓蒙算爲淺顯易懂。 　　大致寫寫自己抄錄時候的讀後感（抄書和看書的感覺太不一樣了）。 　　個人來說還是偏信性善論，在一個已經延續發展的人類社會，孩童的幼年成長大部分還是有一個相對正確的價值引導（當然好的家庭教育比好的學校教育在幼年時期更爲重要），這是人生的基礎。在此基礎上，教育者正確的教育方式可以培養孩子好的行爲習慣，當然教育方式也應當是從一而終的，不能變化無常。 　　我覺得王在書中發議論的時候有些嚴肅地可愛。“幼不學，老何爲？”後文也有一些類似的反問，讀起來就像故作嚴厲的長輩，我自己不免咧嘴一笑。小的時候讀書是能多方面培養孩子學習習慣和人生價值觀的好方法，可惜我的小時候家裏對於讀書教育很欠缺，初中開始自己有意識地去閱讀，對於我的個人成長而言受益良多。 　　百善孝爲先，不知道它和首孝悌誰先誰後，但不管怎麼說，孝順在中國社會永遠有着至高無上的地位。 　　當然這本書裏也講了四時之變，五行之說，六穀之食，六畜之飼，七情之感，八音之樂，九族之倫等等天地食畜情樂人倫的簡單描述。 　　爲我們大概提供了古時兒童學習的順序，先訓蒙，訓詁，句讀，將小學完成才能讀四書六經，通經之後方能讀子，讀子後方能知史。我們現代教育與古代教育相比，有進步也有侷限，說實話，在中小學時，從未通讀四書六經，也未看過二十四史，小時候的缺憾就留在大學彌補吧。 　　雖然“囊螢映雪”“懸樑刺股”等等古人讀書的例子究其細處，遭到了一些今人的嘲諷和不屑。不管歷史真相何如，我想它們出現在三字經上的意義除了勸學上進，更是給我們展現了用功是光榮而值得讚揚的，努力從不可恥，當然要努力走正路，而不是努力鑽營取巧，蠅營狗苟。 　　“彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。”沒有要批評王男尊女卑的意思，畢竟時代侷限，我們自己何嘗不一生被自己侷限。先做好自己再說吧。現在的小孩會的才藝越來越多，家長在教育上的培養越來越重，不知道是幸還是不幸，聽聞六歲孩子學編程，八歲能看英語讀本... ...聽到這些確實慨嘆，現在我讀英文原著耗時不短，時長要查單詞，有些孩子早就遠遠在我之上，確實佩服，我想也算當自警吧。 　　“人不學，不如物。”我讀起來有種罵人的感覺，哈哈哈。動物有動物的職，當然這是人給它們賦予的，畢竟蜜蜂釀蜜春蠶吐絲是生物習性，但附上勤勞的標籤也未嘗不可吧。人區別與動物在於勞動，倘若我們真的不勞動，很難說，我們會不會退化成我們的先祖。（當然也不可能啦，畢竟還有一羣爲中華崛起而讀書的奮鬥者和爲了美好生活而努力的奮鬥者） 　　從歷史長河來看，外物皆有消散的一日，而思想和精神在傳承之中永不消褪。至少，咱們中國的文明沒有斷過嘛。王給予後世人以《三字經》，誠如他言，確實是比金銀更值得留下的東西，影響了千千萬萬人與中國人的價值觀念。 　　爾小生，宜早讀此書吧！

現在回想起我的小學時代，對於《三字經》的記憶只有前面的一小段。世紀之初的人們似乎並沒有認識到經典國學的價值。等到自己做了老師，開始教學生“弟三百千”的時候，才發現自己連這些都不熟悉，說來實在慚愧。“弟三百千”在古代就是非常重要的蒙學教材，今人重新去找回，並且用到義務教育上，實在是一件讓人可喜可賀的事情。其作用至少有二。第一，可以傳遞中華優秀傳統文化。過去我們也一直在講取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，但那是表面的。凡事用於研究知曉，纔能有發言的權力。改革開放那麼多年過去了，歐美的舶來品蜂擁而至，這對於那個年代甚至現在很多中國人的觀念的影響都是巨大的，要改掉崇洋媚外的陋習實在不是一朝一夕之功。我們講文化自信，很重要的一點就是今時不同往昔，中國人有必要也完全有能力重拾國學。所以今天我們要研究國學，解釋國學，學國學。第二，可以鍛造幼童的品德。這些國學經典一方面淺顯易懂，另一方面都是融匯了很多爲人處世的道理在其中。幼兒道德教育的重要性不言而喻，方式方法也多種多樣。我們既要通過老師、家長等身邊人的舉止行爲讓孩子從小耳濡目染，又要通過國學經典中的人物故事進行言傳身教。早在一千多年前，司馬光老爺子就曾說過：“是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”以學定教，教學相長，與大家共勉。

哈哈，極少讀經書，剛一口氣朗讀完這本，很多字不認識，有邊讀邊混過去了，目的是給孩子們磨耳朵👂還把妹妹給哄睡了😂 歷史“白癡”的我讀完才知道，原來這三字經就是說中國歷史大事件，朗朗上口。 沒事就讀讀，當鍛鍊身體也不錯，或許可以當哄睡“神器”♥

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。 傍生，牲畜道

重溫《三字經》，豁然開朗！ 原來在兒童啓蒙歌謠裏前人早就煞費苦心地爲我們指明爲人和治學之路！ 籠統總結之，步步踐行 🔆： 🌱 宋 朱熹 《＜大學章句＞序》：“人生八歲，則自王公之下，至庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮、樂、射、御、書、數之文。” ☘️“爲學者，必有初。小學終，至四書。” 《大學》《論語》《孟子》《中庸》 🍀“四書熟，孝經通。如六經，始可讀。” 《孝經》，《詩經》《尚書》《禮經》《周易》《春秋》 （春秋三傳：公羊傳，左氏傳，穀梁傳）（六經中《樂經》佚） 🌿“經既明，方讀子。撮其要，記其事。”“五子者，有荀揚。文中子，及老莊。” ​（五子：荀況，揚雄，王通，李耳，莊周） 🌷“經子通，讀諸史。考世系，知終始。”“史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。”“讀史者，考實錄。通古今，若親目。” ​《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》，《資治通鑑》 共勉 🌈： “幼而學，壯而行。上致君，下澤民。” “勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。”