民族走廊與地域社會：羌族社會·文化的人類學思考

弗雷澤的《金枝》中，在夢中人的靈魂可以變爲蒼蠅、蜥蜴、蟋蟀、烏鴉、老鼠等。 中世紀基督教新舊兩派的對立中，需要確立異端時，民俗信仰就被重新定位，“魔女”的印象被構造出來，大量的虐殺魔女（witch hunting）也就出現了。 藏漢羌族取經的民間故事中，經書完整的喇嘛、只剩一半的道士、一點沒剩的釋比三者是存在優劣之分的，而優劣之分是由於兩次事故造成，一是翻船落水，道士損失了一半經書，二是曬經書的過程中，羊喫掉了釋比的全部經書。羌族釋比（ʂipi）的經典中，藏族的神時常被排在第一位，漢族的神排在第二位，羌族的神排在第三位。 費孝通曾言：“羌人在中華民族形成過程中起的作用似乎和漢人剛好相反。漢族是以接納爲主而日益壯大的，羌族卻以供應爲主，壯大了別的民族。很多民族包括漢族在內從羌人中得到血液。”

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跨學科做得比較好的民族誌研究，結合了社會學、人類學和族裔學的理論視野，比較難得的是作者能不囿於單一研究對象而是將其放置於更大的社會語境中來討論，這就讓研究具有了更多關聯和比較上的價值