銀元時代生活史

滬上浮生，銀元時代的衆生相 陳存仁的筆墨，讓一個時代在銀元的鏗然聲中復活。我們看到的不僅是民國，更是一種在動盪中葆有體面、在算計中不失風雅的生活哲學。所謂“生活史”，終究是人的智慧史。陳存仁一生踐行“勤以立身，儉以蓄財，智以應世”。這種“入世而守己”的智慧，恰是亂世中的明燈。 讀此書，如觀一面民國生活的多棱鏡： 鏡中是歷史：銀元、銅板、法幣……貨幣更迭裏藏着家國命運的密碼。銀元是尺，丈量着煙火人生的溫度，亦是國家經濟的脈搏。亂世中，硬通貨的鏗然之聲，是普通人安身立命的底氣。 鏡外是啓示：普通人如何於變局中安身？陳存仁的答案無他——一技之長立身，理財智慧守業，精神豐饒立心。認真生活、保持學習、敏銳觀察、審慎理財、圓融中庸，謹慎得體。貧時嚼菜根亦甘，富時飲醇酒不忘形。生活的五味瓶裏，他總能品出幾分雅趣——這是中國人特有的韌性：縱時代沉浮，總要活出一點滋味來。 陳存仁窺見金融的本質——它既是生活的錨點，亦是政治的晴雨表。穩定時，它托起市井繁華；動盪時，它便成了掠奪百姓的利刃。 今日時代雖異，通脹之憂、立業之困未嘗遠去。銀元聲寂，其理長存。

阿城點評這本書：寫老上海的書，這一本最好。我是從陳丹青《笑談大先生》中尋到這本書的，他說：魯迅因爲被獨尊，所以他的所有故事被放大，擋住了許多民國往事。現在，民國史料大量面世，我們可以自己看一看。上海老中醫陳存仁先生的《銀元時代生活史》，其中寫他和章太炎、于右任、吳稚暉的親身交往，充滿細節，好看極了。譬如於右任曾經長期躲在上海的妓院，不是爲了風流，而是爲了清靜，又譬如吳稚暉，自己德行還好，卻非常喜歡講黃段子，逗人樂。 這本書寫老上海的人物羣像，更難得的是從金融經濟的視角記錄。 1、作者的學習能力極強，學中醫，學國學，還專門花錢請西醫每天講課2小時，到了香港學習粵語，研究實踐地產投資，研究錢幣，編報，編醫學辭典，寫書。爲人處事方面，不碰鴉片，出面邀約組局能力強，得到了正反饋。認識很多很多人。作者提到在北京花了很多錢，後來看都是極好的投資，以錢生錢， 2、極其欣賞丁福保，在醫學、佛學、文獻學多有建樹，居然還這麼有理財意識，是近代知識分子在傳統與現代激盪中尋求文化出路的縮影。相對應的，章太炎懷大才而窘迫，作者以太史公寫遊俠列傳引導章太炎給杜月笙寫文章。于右任不愛錢不要錢的背後是一次次的潤筆蓋章，對錢的迴避和虛僞造就了尋租的產生，反應的是文化的問題價值觀的問題。 3、提到湖北蘄春的窮，提到虞洽老身邊的鶯鶯燕燕，提到赫德極其會鑽營，買辦羣體的世襲內推制度，盛宣懷很早就在上海買地而不是天津和北京，陳光甫與美國洽談金融合作運2億盎司白銀到美國換取抗戰初期財政支持，越劇轟動時刻甚於阮玲玉不避諱談班主與名伶的關係，也介紹了日本軍票在國內的發行使用。 書中介紹瞭如何推廣運作丁福保的《古錢大辭典》，很好的經商項目實踐。 第一步：要大規模有計劃地去做，由我出面，請你陪我到五馬路（今廣東路）古玩市場巡視一下。你只算是介紹人，從旁論價，我要把整個市場的古錢幣，全部買下來。​於是逐一攤檔都全數買下來，而且真的假的布泉、刀泉、圓泉、無孔泉，只要是又古又綠的都買下來 第二步：這一項消息傳開來，古玩鋪繼續不斷地收古錢，天天有電話打來，連到城隍廟後花園四美軒的古玩茶會中人、北京路的銅錫鋪、滿庭坊的舊貨店，都把古舊爛錢送來，由我再轉手送到丁翁家中。因爲丁翁名氣大，若是不採用這個方式，成交就難了！ 第三步：丁翁親自鑑別，竟有真的唐、宋、元、明、清各朝代的銅錢隱藏在內，當然唐宋元的不多，明代已不稀奇，清代有十三朝，從順治到光緒，可以分清朝代、分門別類地排起來。其中有一個槍頭，又爛又綠，並不是古錢，也混在爛銅堆中，丁翁鑑定之下，認爲一定是古代的戰爭武器。正想查書考證，有一位金石鑑賞家宣古愚，一見這個槍頭，便對丁翁說：​“你不必查書了，我願出五十塊銀元，請你讓給我。​”丁福保一想，說：​“我買這一大批古錢，所費也有限，你要，就成交吧。不過我想知道這是什麼東西？​”宣古愚說：​“這是戰國時代的矛頭，也是稀見之物。​” 第四步：用同樣方法，託朋友在北平、西安、雲南、四川等處，蒐集古錢，論斤論擔地收買。這一個步驟，時間費得雖多，而收穫很大。於是分類排比，每套裝成二十四個錦盒，定名爲“泉品寶鑑”​。用這個“鑑”字，幾經推敲，因爲大部分是真正的古錢，小部分是複製品、摹製品。 第五步：丁翁問我怎樣處置？怎樣脫手？我說：​“要考證各朝古錢，查出凡是我們所沒有的，都要翻鑄範本。爲了避免做假古董的嫌疑，在說明書中說明這是示範性質的複製品，是同樣有考據價值的。​”待到真錢排列完畢，整然成序，複製品造成功，分門別類，真是洋洋大觀。於是將古錢用紅色絲線釘在紫紅絲絨布底版上，其中有幾枚是真金的“金錢”​，金光燦爛，教人看了古色盎然，而且在每一個金錢下面，均有丁氏撰述的簡單說明，極具考證價值。紫紅絲絨的底版，共有二十四大張，於是再用紫檀木製成錦盒，盒面鐫刻“泉品寶鑑”四字，用石綠逐字填色。這樣一來，不但外形古雅，而且也烘托出內容的高貴和歷史考證價值。 第六步：開始推銷工作。先將十二套泉品寶鑑送到五馬路古玩市場去上市，標明價格是每套銀元二百四十元，只有三天，就銷售一空，獲利之厚，出乎意外。此後每隔兩月又取出十套八套，聲明這些成套古錢，供應是有限度的，過了限度，千金難買，因此購者爭先恐後，價值也逐漸提高。 第七步：再向外國博物館去推銷。從前外國究竟有多少博物館？向無調查。丁翁雖是早期日本留學生，但也不清楚日本有多少博物館。我就建議丁翁，向各國領事館贈送《古錢大辭典》一部，併發出一份公函，請他們調查自己國內有多少博物館，聲明每一博物館送《古錢大辭典》一部，這樣一來，就獲得了世界各國博物館的地址。記得其中以日本博物館數字最多，英國次之。那時全世界博物館已有四五百家，於是第二度再各送《古錢大辭典》一部，並附“泉品寶鑑”圖樣一份，每份價格提高到四百銀元。這一下子，就把泉品寶鑑遍銷到全世界。這“泉品寶鑑”究竟銷去多少？我不便細問，不過我知道，丁翁在虹橋路（今淮陰路）買進的一塊地，就是賣古錢的收穫，後來建了一座規模極大的虹橋療養院。 丁翁事後問我：​“應該怎樣酬謝你？​”我說：​“你教了我生財之道和理財之方，我已一生受用不盡，哪敢領酬！”他封了一包紅封袋，我堅決不受。後來，他除了送我一套“泉品寶鑑”之外，以後每年農曆新年，我去拜年，他總是用紅紙包好銀元若干枚，作爲我的利市，最多一次給我二百大洋，要我捧了回去。我因爲取“利市”的好兆，也歡歡喜喜地接受。大約受了數年之後，我才堅辭而罷。虹橋療養院落成的一年，丁翁未忘當年的諾言，要我作一部《實用醫學》​。書成之後，他親自爲我增訂，由他辦的“上海醫學書局”出版，書面上印出“丁福保　陳存仁編纂”​，兩人名字是並列的。這是他存心獎掖我，要是論年齡與資望，我是望塵莫及的。

《銀元時代生活史》之所以能跨越時空打動今天的讀者，不僅因爲陳存仁對家國命運的深刻洞察和守護，更因爲他筆下流淌着一種獨特的處世智慧。 書中描摹了他親身接觸的三教九流——上至章太炎、于右任、吳稚暉等奇人名流，下至里弄癟三、販夫走卒，一個個鮮活的人物在銀元叮噹聲中上演着他們的悲歡離合。 章太炎煙榻論道的不修邊幅，于右任揮毫贈情的清廉耿直，吳稚暉幽默豁達的忘年之交——這些名士風流的背後，是一個時代的體溫與氣息。 而讓這一切栩栩如生的，是陳存仁那雙始終明亮的眼睛和那顆始終敏銳的心。他每天堅持記日記，保存報刊剪貼和賬目對比，才讓這些珍貴的細節跨越數十年光陰，完整地呈現在讀者面前。 更爲難得的是，陳存仁用一枚枚銀元串聯起的，不只是個人的發家史，更是一個民族在苦難中不屈不撓的精神史。 書中那些看似瑣碎的物價記錄——四枚銅元可啖城隍廟肉面，千枚銀元能購善本書籍——在陳存仁筆下成了丈量時代的標尺。 當銀元時代在戰火中終結，陳存仁舉家遷往香港，全部積蓄不過九千港幣，連訂一間小公寓也不夠。但他沒有怨天尤人，而是重拾醫書，從頭開始，最終在異鄉打開了新的局面。 這種“入世而守己”的智慧，正是中華民族生生不息的精神內核——縱時代沉浮，總要活出一點滋味來。 從寒門孤兒到一代名醫，從奮起抗爭的鬥士到筆耕不輟的學者，陳存仁的人生軌跡映照出一個樸素的真理：一個民族的偉大復興，從來不是憑空降臨的恩賜，而是每一個普通人在各自崗位上腳踏實地、自強不息、守護根本、回饋社會的合力。 銀元聲寂，其理長存。 翻開這本書，你握住的不是一枚冰冷的銀元，而是一個時代的溫度，一個民族的脊樑。

【銀光碎影中的民國上海浮世繪 】 ——銀元折射的亂世浮沉 《銀元時代生活史》以一枚銀元的流轉爲經緯，織就一幅民國上海的斑斕長卷。書中所述時代，恰逢列強環伺、國運維艱之際，銀元作爲硬通貨，既是市井生計的錨點，亦是時代鉅變的縮影。陳存仁筆下的1935年法幣改制，如驚雷裂帛，終結了銀本位時代，亦隱喻着傳統經濟秩序的崩解。彼時上海，華洋雜處、資本暗湧，銀元流通間，既有民族資本夾縫求生的喘息，亦有投機者倒賣金銀的詭譎風雲。作者以醫者之眼觀世，將金融動盪、戰火硝煙皆化作賬本上跳動的數字，於物價漲落間窺見國運飄搖。 ——鴻儒白丁皆入彀中 陳存仁以“銀元”爲引，邀章太炎、吳稚暉、杜月笙等名流登臺，卻褪去其廟堂光環，盡顯煙火本色。章太炎煙榻論道、于右任揮毫贈情，名士風流與市井智慧交織；更見妓女吟詩、癟三鑽營，底層螻蟻在銀元叮噹聲中演繹生存韌性。書中人物如走馬燈般流轉，既有中醫丁甘仁“懸壺濟世”的儒醫風骨，亦有達仁堂東主樂篤周宴席贈參的商賈機心，衆生百態皆在銀元天平上稱量出人性本色。較之《胡適日記》的精英敘事，此書更似《清明上河圖》的民國翻版，士農工商各色人等皆成時代註腳。 ——摩登與傳統的交響曲 書中細數銀元時代的衣食住行，如工筆描摹一幅滬上生活長卷：四枚銅元可啖城隍廟肉面，千枚銀元能購善本書籍；鴻運樓宴客的蔘茸馬蹄土，與街頭小販的“強盜牌”香菸並置，盡顯階層分野。更令人唏噓者，乃鴉片煙霞瀰漫市井，文人墨客倚榻吞雲，竟成風雅之事。此般生活圖景，較之茅盾《子夜》的宏大敘事，更似張愛玲筆下瑣碎而鮮活的日常，然陳存仁以銀元爲尺，將風月場、藥材鋪、錢莊庫房逐一丈量，賦予浮華以精確的計量單位。 ——銀元背後的精神圖譜 銀元不僅是交易媒介，更承載着民國社會的價值密碼。書中所述“埋銀地窖”的守財之道，折射亂世百姓對實物的篤信；而陳存仁辦報行醫、投資地產的進取，又昭示新興市民階級的理財智慧。尤爲可貴者，乃作者以中醫“望聞問切”之法，剖析社會癥結：銀元流通中的升降水，暗合陰陽平衡之道；法幣改革的成敗，亦如藥石配伍，需君臣佐使相輔相成。較之同時期《子夜》對資本罪惡的批判，此書更似一帖調和鼎鼐的方劑，於市井煙火中尋得治世良方。 ——史筆與詩心的合璧 若將齊邦媛《巨流河》比作時代洪流中的一葉孤舟，此書便是停泊碼頭的萬斛商船，滿載瑣碎而真實的生計細節；較之白先勇《臺北人》的貴族回眸，陳存仁的筆觸更貼近《東京夢華錄》，以平民視角錄市聲、記物價、述人情。然其文風獨樹一幟：考據銀元成色時嚴謹如史家，追憶宴飲酬酢時旖旎若晚明小品，敘說金融風潮時又犀利似時評。這種“以銀元爲眼，觀萬象生滅”的筆法，與黃仁宇《萬曆十五年》的“大歷史觀”遙相呼應，卻更添幾分滬上煙火的溫潤氣息。 《銀元時代生活史》似一柄包漿溫潤的銀元，正面鐫刻着民國上海的市井紋章，背面映照出時代洪流中的個體微光。陳存仁以醫者仁心、史家慧眼、文人詩筆，將銀元時代的體溫封存於字裏行間。 當我們在張愛玲的旗袍褶皺裏尋找舊上海風華時，此書卻將手指輕按於城市的脈搏之上——每一次銀元的叮噹脆響，都是歷史心跳的餘韻。

讀完此書，掩卷沉思，又彷彿穿越到民國時期的上海灘。 作者以“銀元”作線，既牽出了舊上海的歷史煙雲，也托出了民間的世情與風俗。 通觀全書，讓我記憶深刻，並予我以極大衝擊的，乃陳存仁先生做人做事之一貫的風格與行爲操守。 從陳先生身上，我讀到了他對人溫厚、善良的品行，也讀到了他求學、求知的謙遜與專心致志，更讀到了他持盈守成，穩打穩紮的生命智慧。 我想，在舊上海風雨飄搖的幾十年，他能從一個貧窮少年，歷經千辛萬苦，最終成爲一代中醫名家，並留下諸多中醫典籍，實乃名至實歸，難能可貴。 我還以爲，陳先生能有事業的圓滿與成功，大概與他的“做人”有極大的關係，或者說，是他的“做人”，成就了他的“做事”。 此時，一句話在我耳際響起：天助自助者！陳先生一生的順達，首先得力於他的自強不息，得力於他的謙和的修爲，也得力於他那顆對人對事的敬畏心。 一如他“存仁”的名字，他無愧於“醫者仁心”，更無愧於自己的人生。

作者陳存仁很精明，非常懂得包裝自己。到了晚年寫回憶錄時，這種能力同樣體現在敘事裏。書中大量篇幅在寫自己如何結交名流、拜名師、做生意、出風頭，以及別人如何賞識自己，終於形成一種明顯的自我傳奇化：彷彿重要人物總在他身邊出現，關鍵場合總有他參與，人生一步步都走得既精彩又體面，可謂“順道逢吉”。 顯然這些內容混合了真實經歷、後來記憶、聽來掌故和事後潤色。尤其真正涉及學醫看診師承時，反而常常一筆帶過。號稱拜過多位名醫，卻很少寫老師如何診病、自己究竟學到了什麼，難免讓人懷疑其中有多少是實質師承，又有多少隻是幾十年後爲自己貼上的金。更不用說拜師章太炎的部分本就充滿爭議，被“打假”多次了。 比這更明顯的是一種很強的防禦性敘事。對自己有利的事情，往往寫得具體生動，人物場景數字一應俱全；可一旦涉及可能損害自身形象的經歷，敘述就會突然強調邊界：自己只是幫忙、並不知情、不是股東、沒有責任（最明顯的就是“啞支那”那章節，看的頭疼）。他非常清楚讀者可能如何評價自己，也始終在主動塑造一個對自己最有利的版本。 這種自我包裝也體現在家庭和私人經歷裏。書中反覆寫母親含辛茹苦把自己拉扯大，但自己有收入後，錢卻大量花在置裝、交際和儲蓄上，真正改善母親生活的部分並不突出。幾十年後還要爲年輕時別人一句“將來一妻數妾”的評價鄭重翻案，也能看出他對自身形象極爲在意。 因此，這本書只適合“反着讀”：物價、消費和市民生活的細節可以看看，而陳存仁對自己的描述則最好打個大大的折扣。

妙趣橫生的一本書，鋪天蓋地的煙火氣！作者自幼喪父，但沒有自甘沉落。陳存仁秉承了優秀品質：家庭薰陶、天生精明、善於觀察、自強不息、注重細節、謙虛謹慎。在故交貴人良師益友的指點提攜下，學有所成、著作等身，職業事業雙豐收，家庭、社會責任有成。 作者的成功可以歸咎一個詞“識相”。瞭解自己、瞭解社會；瞭解人，瞭解物；瞭解現象，瞭解本質。醫生的職業特點：和高官顯貴有來往，和三教九流有交集。作者在上層社會長袖善舞又特立獨行和地痞流氓保持距離又遊刃有餘。大佬前不卑，下人前不亢。困時獨善其身，達時兼濟天下。作者掌握了許多軼事典故、風花雪月，又有日記習慣筆耕不輟可以成書。作者審時度勢在合適的時候做合適的事，不立於危牆之下可以功成名退。 作者呈現了一個不同的上海：雖有爾虞我詐腥風血雨，更多的是歲月靜好花好月圓，生活便利民風淳樸。在一個人、物、資金自由流動彙集的地方，要想不繁榮都難。任何地方，善、秩序是主流，因爲人人都想生存，並想活得好一點輕鬆一點。在大飽口福的同時，存仁記錄下物價鉅細。作者見證了上海的繁榮！來往的都是民國扛鼎人物，敘述故事卻是平易近人楊苡的口吻。感謝阿城的推薦，不虛此行。難得的歷史、生活檔案！

相比於作者的《抗戰時代生活史》，本書風格一致，內容覆蓋的年代是抗戰前的行業精英視角的生活札記，內容生動有趣，大量故事有助於補足我們對於民國時期上海社會的理解，確實不錯。

—— 陳存仁先生是上世紀三四十年代上海名醫，他八歲喪父，家道衰落，後學醫有成，海內聞名，先後師從於姚公鶴、章太炎、丁甘仁、丁仲英等名師，主編了《中國藥學大辭典》、整理出版《皇漢醫學叢書》，在著名的國民政府“廢止中醫案”中，作爲被全國中醫界推選的五個代表之一，赴南京抗議、斡旋。建國後，他遷居香港，繼續行醫，培養了很多中醫人才。 陳存仁先生代表全國中醫界赴南京反對《廢止中醫案》，無疑是他人生的高光時刻，舉國喧騰，萬衆矚目。成功斡旋之後，中醫界將召開中醫大會的第一天（三月十七日）定位“國醫節”，每年，全國中醫界都在這一天舉行紀念儀式。當然，這個節日在建國後就沒有了。只是2009年3月17日　中共中央、國務院發佈了《關於深化醫藥衛生體制改革的意見》，不知道發佈時間與這個典故是否有什麼關係。 陳存仁先生這本書是他發表在香港《大人》雜誌的專欄文章彙編，介紹了他早年間學醫、從醫、交友、治學的經歷，系列文章以銀元爲線索，每篇總會提到當時的物價，煙火氣十足。據說陳存仁先生有寫日記的習慣，所以文章中提到的很多細節詳實而有趣，很有口述歷史的感覺，以至很多學者稱讚這本書是介紹民國上海市井生活的上佳之作。 巫鴻在他的美術課上曾經講到，中國歷史上出現過很多次由於戰亂導致的對於文化的摧毀，這種破壞製造了一種“歷史鴻溝”，雖然年代相隔並不久遠，但從社會心理效應來看卻影響巨大，導致人們對往昔產生了強烈的距離感，回顧前朝，如同遙觀遠古。 中國近代百年外戰、內戰不休，社會解構重構，文化革故鼎新，讀陳存仁先生的這本《銀元時代生活史》確實有白雲蒼狗，恍如隔世之感。 上世紀三四十年代的上海經濟繁榮，百業昌隆，正處於黃金時期。陳存仁先生筆下的上海，老派而溫潤，人與人之間守望相助、輕財重義。作爲年紀輕輕便躋身上海名醫之列的陳存仁稱得上是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，書中記錄了他與章太炎、吳稚暉、于右任、陳果夫、曹汝霖等社會名流之間的來往，頗多典故、趣談。文中介紹了上海美食、娛樂和各地風物，都極引人入勝。 當然，陳存仁先生也提到了貧窮、歧視與戰亂，但調子淡淡的，其中並無多少憤懣。想到了《飄》，當年有人批評這本書是一曲白人的田園牧歌，美化了南方種植奴隸制，美好的斯嘉麗，讓讀者忘記了黑奴遭受的苦難。作爲上層人士的陳存仁先生，確實很難與底層百姓共情，瑕不掩瑜，情有可原。 附幾個有趣的小段落。 【無錫錫山和崇安寺等處，到處都有出售“泥人”的店鋪，俗稱爛泥菩薩，其中最受小孩子歡迎的一個，就是一個手執扇子會搖頭的老公公，這個老公公的面相，完全繪出稚老的一副滑稽相，無錫人就叫它爲“吳稚老”，銷數很大，凡是到無錫去玩的人，都要買一個，有小有大，種類很多，吳稚老每次上無錫去，總要買幾個，他自己看了也哈哈大笑。】 【他有一次，曾談到過男女房事的日期問題，他就用無錫口吻念出一首俚歌，每句歌詞的韻腳，都很調勻，念起來很順口，歌雲：血氣方剛，切忌連連；二十四五，不宜天天。三十以上，要像數錢；四十出頭，教堂會面。五十之後，如進佛殿；六十在望，像付房鈿。六十以上，好比拜年；七十左右，解甲歸田。】 【中國人在馬路上走，喜歡慢吞吞地踱方步，越是有身價的人，越是踱得慢，而西人走路卻快得很，因此在馬路旁人行道上，西人常常嫌中國人走得慢，他們便用手把中國人大力推開；還有好多西人眼戴託力克（眼鏡名稱），手拿司的克（手杖），口銜茄力克（煙名），高視闊步，揮着司的克把中國人亂推亂打，中國人無不肅靜迴避。如果走避慢了一些，他們便會伸出巨靈之掌摑你幾下，叫做“五枝雪茄煙”；有些用腳來踢人，稱爲“外國火腿”，是沒有人敢反抗的。】 【有一個朋友，在虹口開照相館，中日大戰初期，各行店鋪都已停業，唯有照相館的生意好得出奇，都是日本軍人來光顧的；日本軍人有一種怪癖，他們強姦婦女，明明是一件不可告人的醜事，但仍要拍一張照片，而且要把婦女的面貌衣衫都拍進去，這種照片，一天要衝印幾百張，所以生意好得很，沖印的材料和紙張，都由日本軍方供給，但日本人也有舞弊的，有一個日本人說：‘你如給我三百元軍票的話，我就額外配給你一些衝曬的紙張，是不在配給範圍之內的私人行動。’”這位老闆就和林澤蒼說：“現在南京大屠殺，姦淫的底片成千成萬地交到，可是印的曬紙有記錄，一張都不許偷印，你如果能替我籌到三百元軍票，我就可以買到那日本人的走私曬紙，多印兩套，一套給你，一套歸我。”】 【第一個故事：那時燃料絕跡，煤球成爲天之驕子，行政當局下令，煤球不可囤積，也不可成擔地買進，每天限買十個，但是煤球的成分，泥質多而煤質少，幾個煤球，不夠一個爐子生火，那怎樣可以取到大量煤球呢？有辦法，等警察上門來兜，問每天需要多少，可以委託他們代買，他們會在下班之後，押着送到你家中，任何人也不敢留難他，那時上海人爲這種警察題了個外號，叫做“煤球警察”，這名稱雖刻薄些，但是那時上海人的境況，由此可見一斑了。第二個故事：就是上海多舊屋，很容易着火，救火車很快地就到了，救火員迅速地灌救，這是常例。但到了這個時候，救火員都懶洋洋不管事情，打電話報告火警時，救火會就要問有沒有貼補？報火警的人總是說有，等救火車一到，首先就要向業主講價錢（講數），講妥之後，一手繳錢，一手救火，湊錢的時候，四鄰都把鈔票搬出來，誰也不敢遲一步，如果不繳錢的話，火頭蔓延全條街，他們也不管，市政當局也明知其事而無法追究。】 【鈔票不值錢，但是鈔票的紙張向來是很貴的，到了此時，鈔票的紙越來越壞，又黃又皺，簡直完全不像鈔票紙，有些人鑑於購買花紙塗牆價值太貴，爽性把從前一元五元的老鈔票替代花紙塗在牆上，倒也很好看，而且有諷刺的意味。鈔票這般不值錢，銀行卻麻煩死了，存入付出都是大包大捆，放在大麻袋中，大家連點數都不願點。但是印鈔票的印刷廠，實在來不及印，銀行爲了便利起見，爽性由各行發行一種“撥款單”，一百萬一千萬都寫成一張撥款單，彼此支付便利得多，因此各銀行紛紛倡行撥款單，起初限於高層階級相互使用，後來連街市都用撥款單來買菜。】 【銀元漲得最厲害的時期，就是一九四八年的秋間，我每天收入的診金，每隔二小時派人出去換銀元，每次銀元的價格都不同。有一天，我收到一筆鈔票，叫掛號先生去換銀元，他老實得很，認爲附近一個銀元攤索價太高，他走遠一些向另一個攤去買，不料這個攤檔價格更高，再走幾檔，價格更高，於是走回來仍舊向附近一個攤去買，不料這個攤的索價又高了，可以說在一個小時之內，會變幾變。】

2020年度第十一本  銀元時代 讀這本《銀元時代》之前，我先讀的是他的《抗戰時代》。其中一直有一個疑問：在上海灘淪陷後這麼長的一段時間，作者認識這麼多漢奸、流氓，根據描寫，他與這些人的交往也不算淺，在上海的影響力也不算小，而且在編寫《漢皇醫藥叢書》過程中與日方接觸亦不算少，何以他一直沒有“落水”？書裏沒有明確答案。於是在這本《銀元時代》，我應該找到了：價值觀！ 如果說《抗戰時代》是陳存仁自傳的2.0，那麼這本《銀元時代》絕對是前傳1.0。在這個時代裏，陳存仁從少年到中年，他出生在一個沒落的商人家庭，父親早逝，母親將他拉扯大。大伯將他視爲己出，一直供給着他的學業，在此期間，大伯也不斷地在給他灌輸做人的道理，可以說，大伯是他人生的第一個老師。 其後是丁保福，丁保福作爲陳存仁的人生前期的老師，可以說是對作者日後理財有深刻影響的幾點建議，讀完後，深有感觸，這哪是理財建議啊，簡直就是人生金句啊！放在做人方面，簡直就是人間至理！必須得摘錄下來： 一、擇業要向大衆方面着想，選中一個行業，要專心致力地去“做”，絕對不能改行，只要努力，行行可以出狀元。 二、一個人不可以懶，一懶百事休，“勤”要勤到與衆不同的勤力，觸類旁通，必然會出人頭地。錢財一定要追求不息，但是不正當的錢，一文也不能妄取的。 三、賺到了錢之後，一定要懂得“節”，賺十文，最少要節三文，等到所業有成，那麼賺到十文可能只用二三文，把積下來的錢，籌備更大的計劃，因爲“由錢生錢”更爲容易。 四、賺錢不易，管錢更難，只會賺，不會“管”，仍舊不懂得理財的道理。能夠理財之後，還要會“用”，會用比會管更難，用得不得當是浪費，用得有意義，纔算得是理財家。 上述的方式就如卻爾司迪根斯著的《苦海孤雛》裏面有一句名言：賺十個先令，用八個，一生一世快樂；賺八個先令要用十個先令，一生一世苦惱。僅以上的四條規則，就讓作者在後期執業過程中，收入頗豐。 之後跟隨章太炎，丁甘仁，丁仲英等等，據作者所言，共有十七位老師，而這些老師很多至今都是神一般地存在！試問如此導師，學生又怎麼差呢？ 對於初出茅廬的作者而言，他在爲人處世方面，做得的確讓人稱道：換成別人，這裏的管家和老孃舅就成了成功路上的“絆腳石”了，可是作者幾個銀元就搞定了！可見，摸透人的心思是有多麼重要！包括之前與師兄弟的相處，存仁先生也爲自己收入中專門設置了交際費用，不捨小錢，何來大財？嫉妒，是人的本性，對症下藥，才能治好周遭人的“眼紅病”。成功的爲人之道，學習了！ 丁保福在文中對作者謀事的觀點：辦事也是如此，先要有一個方案，準備的情況要有百分之二百的程度，預備這件事情隨時發生變化。要是能夠有對摺收穫，就是百分之一百的成功；要是隻得三折的成就，也還有六十分的希望，如果你方案定得好，可能達到一百二十分的成績，那就更好了，這是一切生財之道的基本方略。 丁保福的生財理財之道從一開始就給人以醍醐灌頂之感，這次的教授，讓我想到一本書，裏面就是對綢繆一件事並不是孤注一擲，而是徐徐圖之，很多成功者，都爲自己留有後路。一旦失敗，也好全身而退！就如樊登創辦樊登讀書一樣，他在之前一直是一名大學講師，同時也是一名講書人，等他的讀書會有一定規模的時候，他才決定辭職專心投入。所以丁保福所言之謀劃，確有必要！甚至謀劃越深，所得之效果就越好！所謂的破釜沉舟，孤注一擲，那也僅僅是賭徒心理，成功的固然有之，失敗的更不在少數！