蘇軾詩詞全鑑

《蘇軾詩詞全鑑》這本書精選蘇軾一生經典詩詞，從豪情萬丈的《念奴嬌·赤壁懷古》，到豁達通透的《定風波》，再到溫情脈脈的《水調歌頭》，盡數收錄其中。 書中不僅有精準的註釋、流暢的譯文，更有深入淺出的賞析，讓我們輕鬆讀懂詩詞背後的故事與心境。它以儒釋道融合的思想爲脈絡，展現蘇軾身處逆境卻樂觀豁達、心懷家國又熱愛生活的人格魅力。 文字通俗易懂，兼具文學性與可讀性，既能感受古典詩詞的韻律之美，也能汲取直麪人生的精神力量。無論是詩詞愛好者，還是尋求心靈慰藉的讀者，都能在書中遇見最真實、最動人的蘇軾。這是一本值得細細品讀、反覆回味的詩詞佳作。

蘇軾是繼屈原，陶淵明，李白以後又一位天才型詩人。但和前二者又都完全不同。同樣都是身處於不平坦的仕途之路上，屈原是不屈不撓的發出聲音，不息鬥爭的結果，是被楚王流放自沉而死。屈原的性格是偏於執着，陶淵明性格則偏於散淡，自己流放了自己，務農爲生，安於貧窮，以度餘生。到蘇軾，這位的性格既不執着，也不散淡，而是疏放。像屈原一樣被皇帝流放，認賬，毫無怨言。但又絕不會像陶淵明那樣，掛冠歸隱。一切順其自然，但是又不是簡單的認命，而是在逆境中也努力爭取有所作爲。的確很有一種非凡的超脫意味。這樣看，歷來不少評論家把蘇軾評爲神仙中人，確實是有那麼些意思的。 這也就是很多人喜歡拿李白和蘇軾相提並論的原因所在。但是蘇軾和李白又有很大的不同，他們在文學天才上類似，但是在性格上有區別。蘇軾是疏放，李白是疏狂，這個不一樣。這是其一。蘇軾的政治才華優於李白，李白政治眼光太差，志大，文藝才大，但是政治才疏。這是其二。這兩點區別，就造成了二人詩詞上的不同，李白酣暢淋漓，無人能及；蘇軾瀟灑自如，也無人能及。 四位天才，都被流放。流放形式不同，陶淵明是自我流放，屈原，李白，蘇軾是被皇帝流放。陶淵明，蘇軾，都算是善終。屈原，李白，都死於流放途中。 古人說：國家不幸詩家幸。詩家的幸是流傳下來的作品，詩家的不幸，是他們經歷的艱難曲折，九死餘生。只不過，這詩家的不幸，就不那麼爲人們所關注了。人們沉醉的，更多的是他們的作品帶給我們的閱讀愉悅。但無人注目他們的孤獨。 以下，我們選擇遲老師選本中的一些蘇軾詩詞作品，聊以一窺其人的詩詞意境與性格風姿： 郿塢 衣中甲厚行何懼，塢裏金多退足憑。 畢竟英雄誰得似？臍脂自照不須燈。 這是諷刺董卓死後被守屍的士兵在他肚臍上燃燈芯，以其屍體油脂點燈的史事。作者性格並不逼仄，何以寫出這樣辛辣的諷刺詩？無他，蓋董卓爲亂臣賊子，禍國殃民故。這也體現出作者在大節大義上的堅定性，以後他所體現出來的那些灑脫從容，只是在小節小義上，無關傳統儒家士人的道義堅守。 讀《開元天寶遺事》三首其三： 我行日夜向江海，楓葉蘆花秋興長。 平淮忽迷天遠近，青山久與船低昂。 詞的寫景畫面極其開闊，境界雄奇。“青山久與船低昂”一句，大有物我如一，天人合一的氣象。這個句子人與境都極其衝融，自成格調，自有畫面，後來作者的詞中還用過同一句子。這也是蘇軾詩與詞融會貫通的一個例子。以詞爲詩，以詩爲詞。批評者有之，讚譽者也有之。 飲湖上初晴後雨二首其二 水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇； 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 把美景和美人相提並論，這就體現出了作者高人一等的審美趣味。審美達到一定的程度，原本是萬物如一，神祕而靈性，靜默而此在（海德格爾語）的。 新城道中二首 細雨足時茶戶喜，亂山深處長官清。 人間歧路知多少？試向桑田問耦耕。 蘇軾有所謂理趣詩一種，獨得生活中哲理情趣之妙。傳世名句如“春江水暖鴨先知”，又如“不識廬山真面目，只緣生在此山中”，都是理趣詩代表。“人間歧路知多少？試向桑田問耦耕”，也是極佳的理趣詩代表。且此句的詩意和餘味之深刻，尤勝鴨句和廬山句。 和孔密州五絕其三東欄梨花 梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。 惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明！ 詩有無人之境，有人之境。無人之境王摩詰獨得其妙，蘇軾詩則多得有人之境的妙處。單單有人而有詩意畫意，固然精緻，也所在多有，蘇軾的有人之境，關鍵有一種咀嚼不盡之“味”。探討這個不盡味的來源，還在於生活的哲理性反思。 侄安節遠來夜坐三首其二 畏人默坐成癡鈍，問舊驚呼半死生。 夢斷酒醒山雨絕，笑看飢鼠上燈檠。 所謂詩人的疏放從容，於此體現無餘。顛沛流離，死生難料，居然還有一種笑看人世的情懷在。這不是後天的鍛鍊得來的，的確是一種天生的“無所謂”，“不在乎”。這是一個人天生的生命格調，這是神仙中人的先天資本。 正月二十日，與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻。 東風未肯入東門，走馬還尋去歲村。 人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。 妙手天成，所謂好詩不是寫出來，不過是好優秀詩人妙手偶得之，是從胸腔子裏面流出來的。 海棠 東風渺渺泛崇光，香霧空濛月轉廊。 只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。 還記得當年第一次讀到後面兩句詩的震撼和喜愛。誠實的講，如果僅僅是從詩的角度出發，這並不是一首多麼技巧高明詩意非凡的作品。讓我所感動的，僅僅只是詩中所透露出來的那種珍惜年華，熱愛生活的熾熱審美情感。這種熱烈情感的透露不在詩中，而在詩外。在於爲恐夜深花睡去，故燒紅燭照紅妝的審美衝動中。 虞美人 有美堂贈述古 湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來？便使樽前醉倒更徘徊？沙河塘裏燈初上，《水調》誰家唱？夜闌風靜欲歸時，惟有一江明月碧琉璃。 所謂以詩爲詞，這首堪謂代表。每一句單獨看，都是詩，合在一起，又是詞。對於蘇軾以詩爲詞，以詞爲詩，批評的讚美的，紛紛擾擾，歷來譭譽不一。但有一點我們是可以確認的：能夠在詩詞之間遊刃有餘，任意變換且還讀之使人沉醉的，舍蘇軾而外也沒有其他人了吧。 江城子 乙卯正月二十日夜記夢 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 情深義重，這似乎與我們對於詩人灑脫從容的一貫性格認識有所不同。但惟真深情者，才能知真灑脫。灑脫不是忘情輕義，正在於重情重義。“只恐夜身花睡去，故燒紅燭照紅妝。”只有這樣熾烈的情感，才配得上那樣灑脫的靈魂。 江城子 密州出獵 老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。爲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 豪放派代表作品。男兒意氣自橫行，這種豪放的氣概，足令人傾倒，開中國詩歌風氣的先河。 水調歌頭 丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。 所謂詩情畫意，詩中有畫，畫中有詩，盡在此中矣。好的作品，不能增減一字，修改一字。 卜算子 黃州定惠院寓居作 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 蘇軾所謂神仙中人之說，大抵正是出於這一類飄逸絕倫的作品。這種詩歌，細細品來，迨非人力可以寫成。有鬼斧神工之概。 水龍吟 次韻章質夫楊花詞 似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分：二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。 這首詞，古來尤其爲人所樂道的，一是起句：“似花還似非花”，非對佛學有高深的領悟，很難寫出這樣靈性出塵的句子，卻偏偏又不脫人間氣息。二是結句：“春色三分：二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。”這個就充滿婉約情味了。但是又沒有過度的花間塵豔氣息。 定風波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 灑脫，神仙圖卷。詩，畫，情，意，都屬一流。算是詞中聖品，宋詞巔峯代表作品了。杜甫有詠懷詩一首：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關”。動江關挪至此處，有更甚之嘆。惟蕭瑟則無，灑脫則尤過之。 念奴嬌 赤壁懷古 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。 翻遍全宋詞，若要拈出數首長調代表作品，此首當爲其一。其餘則柳永的《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”。岳飛的《滿江紅》：“怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”。按照現代審美理論，蘇軾這首詞應該算是浪漫主義作品。整首詞在幻想中展開，畫卷龐雜，聲情並茂，難得最後居然由出人意料的迴歸現實，且筆法舉重若輕，娓娓道來，渾不着力。不愧巨匠手筆，可謂古今詞中代表之作。 臨江仙 夜歸臨皋 夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。 一首小詞，作者一生心事，可謂盡在其中。小舟江海，看似灑脫，前提卻是無可奈何的敲門不應，只能倚杖聽江聲。在這裏，門既是家門，也是人生之門，仕宦之門，塵世之門。坎坷磨折，艱難困境，都在一句此身之恨中。想要忘卻營營，卻只能在夜闌風靜處，夢中之想而已。現在，卻連這種夢中之想也被閉上了，其中的無奈無端，令人深思。正是在這樣一種背景下，作者不但沒有消沉，反倒乾脆生起一種小舟江海的放浪之想。這正是詩人偉大的地方，面對現實絕不逃避，然而又絕不會被現實所擊倒。這真是一個偉大的現實主義者，浪漫主義者，而這樣兩種相互衝突極大的精神，卻奇妙的聚集在了一個人的身上。那樣和諧，那樣神祕，那樣寧靜無聲。 蝶戀花

喜歡用蘇東坡寫的詩句概括他的一生經歷：心似已灰之木，身如不繫之舟，問汝平生事業，黃州惠州儋州。東坡學士用自己的獨特魅力，大膽創新，讓宋詞從那種溫婉悲傷的境界中走出來，不再是爲富貴人家，紅樓深院服務。這就是蘇學士的牛逼之處，更重要的是，他敢大膽突破傳統格律要求，來進行自然率真，不拘一格的創作，這也是一個偉大的成就，自然的東西纔是最美的。他的人生命運多舛，但是始終保持樂觀，豁達開朗，有些事想想就過去了，這就是蘇東坡的偉大的人格魅力。他代表的是一種芸芸衆生的學習的榜樣，人要在困境中救贖自己的心靈。

蘇軾詩詞喜歡的人衆，但本書編排得不太好，也許是微信讀書排版的問題，另外書名“全鑑”，恐怕言過其實，倒真的想將東坡先生所有的詩詞文賦通讀一遍。詩詞人生，從蘇軾的詩詞中可以讀出他的人生歷程、政治歷程、文學歷程。腹有詩書氣自華，詩書是作者性格的表現，喜笑怒罵皆文章，山水鳥蟲即詩詞。讀蘇軾的詩句文賦，品蘇軾曠達、豪邁而隨遇而安的特性。好詩不厭百回讀，多讀蘇詩，一蓑煙雨任平生！

看本書之前，讀過《蔣勳說宋詞》，兩人的解讀高下立見。 蔣勳的解讀非常接地氣，是那種汪洋大海只取一瓢的感覺，旁徵博引，睿智風趣，遊刃有餘，引人入勝。 東籬子的解讀很專業，都是標準答案，考試的時候比較好用^O^ 對於我這樣的讀者來說，閒情逸致和興趣盎然更重要^O^

喜歡蘇軾的詞，境界闊大明朗，飄逸豪放，超然世外，沒有那種悲涼悽愴、消沉頹廢的情調。他寄情山水，在對大自然的感悟中淡化和超越人生的苦難。儘管屢受打擊，仍舊保持着樂觀的精神，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。看淡了世間的榮辱，卻始終沒有放棄濟世精神。他的詩詞中常常流露出隨遇而安、放達自適的人生態度。隨緣自適成了自身生命的一部分。他把這樣一種精神的關照投諸平常生活，投諸一草一木，從瑣事中也能發現無窮的生機和樂趣。艱苦卓絕的環境並沒有磨滅蘇軾的精神意志，豁達的性格也絲毫沒有改變。“九死南荒吾不悔，茲遊奇絕冠平生"。“心如已灰之木，身似不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州”。這是蘇軾對自己一生的總結，他性格中有極清純、極認真、極執着的一面。真是播種性格，收穫命運，他的逆多順少的坎坷仕途正是他的性格使然。“受性剛褊，黑白太明”。當他年過花甲、以抱病衰老之軀從荒遠的海南島赦還北歸時，依舊是超然物外的瀟灑與曠達“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”。蘇東坡在人生的崎嶇坎坷中自有他詩意的棲居，在人生的風雨陰晦中自有他人品與詩品的光芒！蘇東坡的人生是詩意的人生：一是有文字的，光照千秋而不朽；一是沒有文字的，是人性的、人文的、人格的詩篇，同樣是魅力四射、百世流芳的。他揮灑的詩詞中蘊含着一種獨到的神韻。剛健含婀娜的清麗雄健，豪放加散淡的清曠雋逸。讀蘇詞不只是文學方面的閱歷，還能促進人格的昇華。

我細細擼了一遍，不建議讀此書。 一是錯漏太多，絕大部分詩詞都有錯字、漏字等問題，包括標題不僅有錯字現象，而且寫得也不規範。 二是從整體內容上看，譯文及後面的賞析有部分是作者自己的，有部分與網上百度百科一樣的。我看的時候，經過自己的判斷，也是部分認同作者的意見，部分認同網上的意見。 所以就我感覺，這本書基本內容就是根據各方面資料拼拼湊湊起來的。 我看完的原因是，在這之前看的另一本蘇東坡作品集也存在着很大問題，沒想到換了一本，還是如此。於是我換了一個思路來看這本書，因爲現在記憶力十分不好，我想用“校對”的態度來讀這本書，可能對讀過的內容會加深印象，取得的效果也會好一點吧。顯示我用了近19個小時讀完此書，其實遠遠不止，幾乎每首詩詞都要在網上搜一遍，比較着看，花了不少時間。現在印象是稍微深刻一點了，但也許過不了多久，又要將這些記憶歸還給時間了吧������

東坡先生一生：九死南荒吾不悔，茲遊奇絕冠平生，追求中誕生的人格品行，磨難中歷練的才華，留下傳奇和風采，讀蘇詩升正氣之華，行光明之路，讚。

《蘇軾詩詞全鑑》收錄的詩詞是較能代表東坡詩詞風格的部分，大部分是其傳世之作。值得品讀

夜歸臨皋 夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。 家童鼻息已雷鳴①。 敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有②，何時忘卻營營③？ 夜闌風靜豰紋④平。 小舟從此逝，江海寄餘生。 【註釋】 ①雷鳴：寫打鼾聲，謂已熟睡。韓愈《石鼎聯句序》:“即倚牆睡，鼻聲如雷鳴。” ②此身非我有：指不能自己主宰自己的命運。《莊子·知北遊》:“汝身非汝有也，汝何得有乎道！” ③營營：往來忙碌的樣子，此指爲世俗的功名利祿奔忙。 ④豰紋：形容水波波紋。