佛佛道道（漫說文化叢書）

看完《十三邀》許知遠採訪陳平原，我追來了這本《佛佛道道》 前兩天看《十三邀》，許知遠採訪北大中文系教授陳平原。 兩個文人在鏡頭前慢慢聊，聊文學、聊五四、聊那個年代文人的選擇。陳平原說話不急不慢，有種沉得住氣的從容。我看着看着，心裏冒出一個念頭：這個人編的書，值得翻一翻。 於是追來了這本他主編的《佛佛道道》。 《佛佛道道》是一本很特別的書。它不教你打坐參禪，也不跟你講深奧的佛理道法。它只是把許地山、周作人、豐子愷、夏丏尊、汪曾祺這22位作家，關於"佛"和"道"的那些散文，靜靜地編在了一起。 陳平原選這些文章的時候，想的是"在佛道里尋找精神慰藉，讓內心平靜"。 你讀到的，是弘一法師的一生，是曼殊法師的傳奇，是豐子愷筆下"漸"的智慧，是許地山對"空"的體悟。 這些文字，寫於五四那個動盪的年代。作家們借佛道，想的是怎麼改造國民、怎麼救亡圖存。但沒想到，100年後，這些文字最打動我們的，反而是那些"修身養性、人生感悟、尋求精神慰藉"的篇章。 我讀這本書的時候，一直在想一個問題：爲什麼那個年代的文人，能在亂世裏保持內心的平靜？ 答案也許就在這本書的字裏行間。 豐子愷寫"漸"，說人生就像拉長的橡皮筋，你感覺不到它在變，但它已經在變了。許地山寫"空"，不是消極的空，而是"把雜念清空，才能裝進真正重要的東西"。 這些佛道智慧，不是讓你逃避現實，而是讓你在現實裏，找到一塊可以安放自己的地方。 我們現在說的"精神內耗"，某種程度上，就是因爲我們太滿了一切都想要，卻什麼都不想放下。 讀《佛佛道道》，不是讓你去出家，而是讓你學會：在紅塵人間，也能修出一顆菩提心。 如果你也看了那期《十三邀》，如果你也對陳平原這個人產生了好奇——不妨翻開這本書。不必全讀，挑幾篇感興趣的就好。 收藏這本書評，下次心亂時，回來找一找安靜的感覺。 也推薦這本書給那個偶爾會"心累"的自己——如果你也在尋找一種，不必逃避現實、就能安放內心的方式。 評論區聊聊：你看了那期《十三邀》嗎？對哪個瞬間印象最深？

這本散文集把佛道文化的一些相關知識寫得很全面，把賈平凹的文章刪掉就更好了。

書名爲“佛佛道道”，導讀中提到重佛輕道的現象，但是選取的文章來看，幾乎沒有道相關的篇目。我覺得選取的篇目內容較爲拘泥，多流於佛教的形式，如經書名篇，戒葷腥而茹素，如與弘一法師相關的悼文，寺廟中養病修行的篇目，內容上是和佛教相關的，但是少於佛教義理的感悟，也少有禪意。很多文章的內容也多於引用，少於感悟。此外，不少內容也有一些偏見，少見佛理的圓融自在。在散文集《山川歲月長》中，很多篇目雖爲寫景，卻讓我感覺到一份萬物與我同一的自在。我覺得選文上可以更廣泛一些，可以選取一些有禪機的篇章。

開頭的序寫的太長了，扣了那麼大的帽子，自吹自擂，還以爲多好的書呢。中間大部分文章一般般，讀來索然無味，結尾幾篇倒是不錯。於是乎，整本書的序可以這樣寫，這是一本狗尾續貂的書。簡單明瞭，真實客觀。

佛道可不分，善惡終有別。爲善最樂，讀書便佳。

須知諸相皆非相，能使無情盡有情 冥冥之中，自有天意。 這次考名大的日語閱讀理解就是關於佛教的一篇文章。文中有一個觀點，說的是佛法往往並不是從佛經裏習得的，想靠佛法擺脫塵世煩惱的，往往不會如意，很多沒有遁入空門的人，卻不見得不會悟出深刻的禪意。這和金剛經裏所云“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”是一個道理。 無論詞藻多華麗的語言，也突破不了語言本身的界限。豐子愷說：人有三種境界，第一種是物質生活的滿足，第二種是精神生活的豐盈，也就是文學藝術的境界，而文學藝術的最高峰，纔是第三種境界，追求靈魂解脫的宗教的入口”。 人生在世，多少不如意，若能看淡這些煩擾，積跬步，行善事，何嘗不是在踐行佛法。一秒也好，一剎那也罷，何嘗不是一種永恆。 細雨溼衣看不見，閒花落地聽無聲。用有界限的語言，多多少少傳遞一點界限之外的含義，也算是一種功德吧。

總有人想把中華文化簡化爲儒家文化，這個觀點李白、東坡、曹雪芹肯定不會同意，更早的司馬遷、陶淵明也未必會贊同吧。

華枝春滿，天心月圓 須知諸相皆非相，能使無情盡有情 “好好的死”源於“好好的活” “好好的活”方能“好好的死”

書是很好的書，但是選取的文章有很多是半白話文我學識淺薄有些句子看不懂又沒有註釋可以參考讀起來比較困難打擊了我的閱讀積極性。

佛就像藝術，在日常生活的細處，而並不一定要正襟危坐打開書籍纔行。隨看隨喜，入心即可。