快樂王子

不止王子與燕：在王爾德童話集中看見人性的萬種光華 提及《快樂王子》，多數人首先想到的是那座褪去金箔的雕像與凍僵的小燕子 —— 但事實上，這篇經典只是奧斯卡・王爾德《快樂王子及其他故事》童話集中的開篇之作。這部收錄了《快樂王子》《夜鶯與玫瑰》《自私的巨人》《忠實的朋友》《了不起的火箭》等ā故事的集子，如同一個精緻的珠寶盒，每一篇都鑲嵌着不同切面的人性光芒，共同構築起王爾德式童話的獨特宇宙。若僅聚焦於《快樂王子》單篇，便會錯過其背後更豐富的主題交響與情感層次。 如果說《快樂王子》是 “犧牲與悲憫” 的深情詠歎，那麼《夜鶯與玫瑰》便是 “純粹愛情的獻祭”。故事中，夜鶯爲幫助青年獲得一朵象徵愛情的紅玫瑰，用胸膛抵住玫瑰刺，在月光下唱了整整一夜，以鮮血澆灌出嬌豔的花朵，自己卻 “躺在長長的青草中死去了，心口還扎着那根刺”。王爾德在此將 “唯美主義” 推向極致：玫瑰的鮮紅與夜鶯的蒼白形成強烈視覺對比，歌聲的浪漫與死亡的殘酷交織，道盡了純粹情感在現實中的脆弱與珍貴。與快樂王子的 “利他” 不同，夜鶯的犧牲更具理想主義色彩 —— 它明知青年的愛情可能被世俗辜負，卻依然爲 “愛情本身” 獻出生命，這份對精神價值的堅守，與《快樂王子》的悲憫形成互補，共同詮釋了王爾德對 “精神高於物質” 的執着。 而《自私的巨人》則以更溫暖的筆觸，講述了 “孤獨與救贖” 的故事。巨人將孩子們趕出自己的花園，從此花園被寒冬籠罩，再無春色；直到他接納了一個小男孩，花園才重新煥發生機，他也在愛與陪伴中找到真正的幸福。這篇故事跳出了 “犧牲” 的沉重框架，轉而探討 “接納” 與 “分享” 的力量 —— 巨人的轉變，本質上是從 “自我封閉” 到 “擁抱他人” 的覺醒。王爾德用 “花園” 這一意象，隱喻人性的封閉與開放：當我們固守自己的世界，便會陷入孤獨的寒冬；當我們願意分享溫暖，生命纔會迎來永恆的春天。這種對 “愛與連接” 的詮釋，與《快樂王子》的悲憫內核一脈相承，卻多了一份治癒與希望。 《忠實的朋友》與《了不起的火箭》則帶有鮮明的諷刺色彩，成爲整個故事集的 “清醒劑”。《忠實的朋友》中，小漢斯一味付出，卻被 “朋友” 磨坊主不斷利用，最終在孤獨中死去；《了不起的火箭》裏，火箭自視甚高、愛慕虛榮，卻在現實中屢屢受挫，最終在泥潭中爆炸，毫無價值。這兩篇故事褪去了《快樂王子》《夜鶯與玫瑰》的詩意與浪漫，直麪人性的自私、虛僞與愚蠢 —— 磨坊主的 “僞善”、火箭的 “自負”，都是對世俗中病態價值觀的尖銳批判。王爾德用近乎殘酷的結局告訴讀者：真正的友誼不是單方面的付出，真正的價值也不是虛無的自誇；若被自私與虛榮裹挾，終將走向自我毀滅。這種諷刺與批判，讓整個故事集的主題更加立體 —— 它不僅歌頌善與美，更敢於揭露醜與惡，在對比中讓 “善” 的價值更加凸顯。 通讀整部《快樂王子及其他故事》，便能發現王爾德童話的統一靈魂：無論是犧牲、愛情、分享，還是對虛僞的批判，其核心始終是對 “精神價值” 的堅守。他用唯美的文字搭建童話世界，卻從不迴避現實的殘酷；他讓角色在痛苦與挫折中掙扎，卻始終爲他們保留一絲人性的光芒。這些故事看似寫給孩子，實則是給成年人的精神啓示 —— 在物質日益豐富的世界裏，我們是否還能像快樂王子一樣保有悲憫，像夜鶯一樣堅守理想，像巨人一樣學會分享？ 這部故事集之所以成爲經典，正因它不止於一個 “王子與燕” 的動人傳說，而是一面映照人性的多棱鏡。每一篇故事都是一個入口，讓我們在閱讀中看見自己的影子，也重新思考生命中最珍貴的東西。當我們讀完所有故事，再回頭看快樂王子的鉛心與小燕子的屍體，便會更深刻地明白：王爾德筆下的 “善”，從來不是孤立的存在，它是在看清世界的殘酷後，依然選擇溫暖他人的勇氣；是在見識過人性的複雜後，依然堅守精神價值的執着。這種 “明知不可爲而爲之” 的善，纔是穿越時空、打動一代又一代讀者的真正力量。

王爾德寫的童話真的挺美的，好多他描繪的場景，如果被畫出來，該是多麼瑰麗繽紛、恢宏壯麗、炫人眼目啊！ 太多童話都是懲惡揚善，好人有好報的主題，王爾德的童話裏雖然也有這樣的主題，但作爲他代表作的那幾篇，卻讓我看到的是——好人不一定有好報，有時你付出所有換回的東西，說不定別人最後卻棄之如敝履，你感動的只不過是你自己罷了；有時你給了別人你全部的善意和溫暖，最後說不定反而被自己過度的善良給害死了。這樣表面美好純澈，內裏藏着某種暗黑因子的童話，讀來反而有一種別樣的動人。 最喜歡《快樂王子》，《夜鶯與薔薇》和《忠實的朋友》。

小孩子的黑色童話，成年人的美化現實。

給成年人看的"黑童話"，既有童話的唯美，浪漫；又有現實的黑暗，悲傷。

We are all in the gutter, but some of us are looking at the stars.我們都生活在陰溝裏，但仍有人仰望星空。 奧斯卡·王爾德。      一、認識王爾德      他高大，一米九三，一直有發胖的趨勢，走起來大搖大擺、拖拖拉拉，他面色蒼白，有淺色雀斑，眼睛瓷藍色，齙牙綠而近黑，語速很快嗓音很低，語調圓潤柔和，他，便是奧斯卡·王爾德。      我一直認爲，人是怎樣的，他寫下的文字便是怎樣的，果然，與王爾德先生一樣，他寫下的文字，與唯美主義者這個身份，十分契合。他是一個很自戀的人，穿着打扮永遠驚世駭俗：身穿拖到腳踝的綠色貂絨大衣，衣領袖口翻毛設計相當趕潮，頭戴波蘭式圓帽，再配上一條天藍色的領帶……那可是在1881年來到美利堅過海關時的打扮，就在那天，他翻着白眼兒對海關說：“我沒有什麼可以申報的，除了我的才華。”當然這僅僅只是一段野史，無從考證，可是不得不說這句話非常符合他的性格，因爲王爾德先生就是這麼一個恃才傲物又舌燦如蓮花的毒舌天才。      二、童話來源與背後的故事      1888年，王爾德先生給自己的兩個孩子寫了童話，那時他是個好丈夫也是個好父親，在自己美滿的家庭中安心生活，可是他卻將自己的激情送給了引誘自己的羅比·羅斯--一個男人，這是王爾德先生的第一個同性情人，那時羅斯才17歲，而王爾德先生32歲。之後是擁有着驚人美貌的阿爾弗萊德·道格拉斯，也就是王爾德先生口中的“波西”，我想這是一個愛稱吧，專屬於他心愛的人。可是世事難料，道格拉斯的暴虐父親昂斯伯理侯爵與道格拉斯爭論不斷，憤怒的道格拉斯叫王爾德先生立刻上訴，告侯爵敗壞了他的名譽，結婚王爾德先生被反告“與其他男性發生有傷風化的行爲”，被斥責是一個“雞姦者”，那時是1895年，還沒有同性戀這個詞，如此古板腐朽的年代，容不下王爾德先生與美得過分的道格拉斯，之後，王爾德先生開始了長達兩年的苦役，寫下了不少作品，卻同唯美休息相差甚遠。      在服役期間，大多數人對王爾德先生避之唯恐不及，只有蕭伯納仍然挺身維護他。1897年獲釋後，王爾德先生離開了令他失望透頂的英國，前往巴黎，爲了他兩個心愛的孩子，嘗試過和妻子康斯坦斯複合，但道格拉斯主動跟他見面想與他重新開始，於是王爾德先生選擇了道格拉斯，可破鏡無法重圓，他們都已不再是曾經那個自由灑脫的自己了，1898年，他們同遊意大利，但不久兩人分手。1900年11月30日，王爾德先生因腦膜炎於巴黎去世，享年僅46歲，永遠地離開了人世，而道格拉斯因此長期被精神問題困擾。      三、往昔瑣碎與童話看法      事實上關於王爾德先生與他的波西（也就是道格拉斯）在獲釋後的說法有很多，有人說他們很恩愛有人說他們很悲慘，但有一件事是真實也令人痛惜的，道格拉斯也許並沒有像王爾德先生愛他那麼的愛王爾德先生，比如道格拉斯從王爾德先生那兒拿過不少錢，可是當王爾德先生患重病時道格拉斯沒有出過一分錢，甚至沒來探望，在王爾德先生的最後時光裏，是他的妻子與愛他的第一位同性情人陪着他。可是我們依舊無法否認，道格拉斯與王爾德先生之間，定是有着道不破的對彼此的吸引力吧。而這些，都是關於他的，往昔的瑣碎。      王爾德先生，是個複雜的人，也許每個人都是。人們稱他爲“童話王子”“唯美主義大師”，可是任何一個標籤都是片面的，正如同他的童話，請原諒我在這裏介紹了這麼多關於他的故事，因爲在我看來，只有讀懂了一個人，纔可以讀懂他的書。爲何將他的童話稱爲“黑”童話呢，因爲這些童話基本上都是以悲劇結尾的，死去的快樂王子與燕子，死去的打魚人與小人魚，去世後的星孩他的國家卻有一位治理無方的國王……每一個故事字裏行間不但有教育意義還有許多對人性的嘲諷和對當時社會的批判，其中的悲劇色彩傷感意味，令人唏噓。      就拿主打故事《快樂王子》來說吧，這是一個大家很小就聽過的故事，可是結尾應該不同吧，畢竟沒有一個人在我們的童年時期選擇告訴我們快樂王子最終被熔化了，而那顆堅硬的鉛心被丟進垃圾桶和死了的燕子挨着。故事中看到燕子與快樂王子嘴對嘴親吻不由得有一種微妙的感覺，不自覺皺了皺眉，並不是覺得噁心而是由於正常的文化差異有點難以理解，（在這裏要感謝一位書友，正是Ta提到了王爾德先生是受之後我纔去關注王爾德先生的生平的，不過到底是不是受呢，無從得知。）可是等到我們真正地瞭解了王爾德先生，你會會心一笑的，作品中也會產生不少的共鳴。所以這時候，性取向這個東西，沒什麼值得注意的，而那些令人拍案叫絕的故事，小說，戲劇，才值得我們關注。      四、再加點看法      所以啊，透過現象看本質。      細細品味，那曾經金光閃閃寶石點綴的王子，有一顆醜陋的鉛心，而當他用自己身上的寶石、金塊去幫助他人，縱使變成了黯淡無光的雕像，可是正因爲如此他才變得快樂不是嗎？相對而言，那個幫快樂王子將金塊寶石送給所需之人的燕子，真正付出不求回報的快樂王子，不是更加令人印象深刻嗎？     但願，親愛的王爾德先生在另一個世界，可以做自己的快樂王子，親愛的我們，可以試着發現那些不起眼的快樂王子，保護好他們堅硬也柔軟的鉛心。       【文中故事素材來源於百度，所有錯誤歡迎糾正，鄙人高一宋某人，以上僅爲個人見解，若有爭議歡迎討論，最後，這本書很值得一看，王爾德先生很了不起。】 ＋點筆記吧 快樂王子的悲慘故事 想起王爾德先生寫這本書的時候 貧困潦倒 生活窘迫 他心愛的人兒也遠去 自己也痛苦 縱然寫了童話 名爲快樂王子 卻字裏行間讓人明瞭 他不快樂。 “真是一件古怪的事，”鑄造廠的監工說，“這塊破裂的鉛心在爐裏熔化不了。我們一定得把它扔掉。”他們便把它扔在一個垃圾堆上，那隻死燕子也躺在那裏。 這永遠不朽的愛 是鮮紅的是痛苦的是她一個人的 沒有迴音也不會有結局。 因爲她唱到了由死來完成的愛，在墳墓裏永遠不朽的愛。 這是很久很久之前小學的一篇課文啊 應該是有過改動吧 一看到開頭就想起來了 可惜那時並不知道是王爾德先生的作品 畢竟那時年幼未曾瞭解 這樣的文字 謝謝它的存在 讓我在童年的軌跡中 多了分善意。 自私的巨人 我不知道這到底算不算愛 興許是模糊的好感羨豔與同情 夜鶯的生命被刺狠狠踐踏跌入了絕境 而他就把這花丟了 毫不猶豫 而少女就那樣拒絕了 因爲花沒有珍寶值錢 愛情與金錢 永恆的命題 永恆的諷刺 王爾德先生 被傷了吧。 他把花丟到街上去，花剛巧落進路溝，一個車輪在它身上碾了過去。 變成一個溫柔也溫暖的人 是一件多麼快樂也美好的事兒啊。 巨人偷偷地走到他後面，輕輕地抱起他，放到樹枝上去。這棵樹馬上開花了，鳥兒們也飛來在枝上歌唱，小孩伸出他的兩隻胳膊，抱住巨人的頸項，跟他接吻。 分享會使人高興。 過度給予卻不會。 這至少是我對於友誼的看法，我相信我是對的。所以我要等到春天來，纔去探望他，那時他便可以送我一大籃櫻草，這會使他非常高興。 愛夢想的青紫色眼睛 這樣的描寫 很有王爾德先生的風格。 他有一對愛夢想的青紫色眼睛，和純金一般的頭髮。 可是此刻 我寧願親愛的小矮人不知道實情 我寧願他在自己的世界做自己的夢 夢裏有着那個可愛的公主願意陪自己一起去到林子裏生活 可是現在 血淋淋的現實擺在他面前 這讓他受傷 讓他痛苦 無人伸出援手。 他像一隻受傷的動物似的爬進陰影裏去，就躺在那兒呻吟。 的確如此。衆生皆苦。 人世的煩惱也太大了，不是一顆心受得了的。 不同人眼中的價值是不同的 神父看見的 是不染纖塵的滾燙靈魂 而商人眼中 只有匯聚了銅臭味的金錢。 神父對我說，靈魂的價值比得上全世界的黃金，商人們卻說它不值半邊破銀元 又是一個無比悲慘的故事 我不知道我是否讀懂 可是人的肉身和靈魂 也許不過就是人的多面罷了 追求愛 追求智慧 追求財富 可是無論如何應該做一個忠誠的人啊 而不是三心二意 明明擁有了愛 卻奢望着那從未擁有過的東西 也許人都是這樣的 似乎想法很多 可是小人魚成了替代品 我不知道王爾德先生究竟想表達什麼 可是這份愛啊 終究是沉重的 對於它是否變質 我不知曉 也許世間萬物 我們很難在一件事上傾心永恆 可是 盡力去平衡情感與理智吧 不是要爲了愛 破碎自己的心 在擁有愛的同時 也可以勇敢地 追求人間之美。 人魚們也不再像平日那樣到這個海灣裏來，因爲他們都到海中別的地方去了。 大地衰老 如此神奇的擬人啊 以前關於冬天僅僅只有誇讚 她的聖潔她的純淨 而這一次見識到了衰老 的確很有意思 唯美主義者 童話王子 都是親愛的王爾德。 “衰老的大地死了，人們用白壽衣把她收殮了。” 衆生皆苦。 臉上罩着一塊綠麻布的頭巾，一對眼睛像燒紅的炭似的從麻布小孔裏射出光來。

機緣巧合，看了傳記電影《快樂王子》，那部電影的主要筆墨描述奧斯卡·王爾德的暮年生活。那時的他已不是“快樂王子”，而是被判刑的“雞姦犯”，帶着傷痕離國別家的失意人，以及在異國尋歡作樂江郎才盡的著名作家。電影以王爾德講《快樂王子》的故事作開頭和結尾，我在很久以前就看過這個故事，但不知道是他寫的。我也看過《自私的巨人》，同樣沒留意作者是他。這兩個故事給幼年的我留下了深刻印象，以主角死亡作結尾的童話故事並不多見，也不像是寫給孩子們看的。現在的我可以更精準的描述這種感受，帶有毀滅性的浪漫的美，而上帝總會完成最後的救贖。一如電影末尾，將死的王爾德受了牧師的塗油禮，好讓他死後迴歸上帝的懷抱。 對細節的精細描述，繁複華麗的詞藻，是他作爲浪漫主義文學代表的特點。他也愛諷刺，好人不一定有好報，壞人不一定被懲罰，當然是指他們活着的時候。他也愛毀滅，彷彿只有這樣激烈才能讓人記住這個故事。他對現世悲觀，宗教是他故事裏常見的最終出路，只有在上帝那裏纔有公正與慈悲。儘管在寫這些童話故事時，他正處於一生中最輝煌的階段，人羣簇擁着他歡呼，但他彷彿已經看到自己的悲劇結尾，法庭判他“有傷風化罪”，因他是個同性戀，但只有上帝可以給他下判決。 本書是王爾德童話故事集，每篇都不長，一個下午差不多能讀完整本。翻譯似是有些年代了，詞句習慣與現下有些不同，讀來有些繞口。不過從來讀這類翻譯作品，自行腦補也是樂趣。總之，還不錯。

快樂王子 王子是那麼無私、沒緣由地奉獻愛，但燕子最初卻是自私輕浮的求愛者，夥伴離去了他會寂寞，也不滿與風調情的蘆葦。他最初一點不在意同伴對蘆葦親戚多的質疑，留下了；然後因爲妻子不願離家和他一起旅行，離開了。 當燕子遇到了真正的愛，它的愛才變得無私起來，甚至卑微。它陪伴着快樂王子，快樂王子的眼瞎了，它沒有去南方過冬，做爲眼爲他看世界，臨死前只是要求吻王子的手，真正的愛不是施捨。 故事裏兩份無緣無故的愛，雖然悲劇卻是最美麗珍貴，足以抵過其他人們自私無知，叫人相信這世界的美。 夜鶯與薔薇 有一類人，他用心血和生命換來珍貴的結晶奉獻出來，人們不懂這樣的付出，甚至輕賤、拋棄它，夜鶯是這樣的，藝術家也是這樣的。 西班牙公主 在看到鏡子裏的自己前，小矮人那樣自信快樂也絲毫沒能看出他人的嘲笑，但之後鏡子裏的醜陋的自己讓他內心世界瞬間崩塌，原來驕傲與自信在遇到愛的時候是真那麼不堪一擊 打魚人和他的靈魂 “愛比智慧更好，愛比財富寶貴，比人間女兒們的腳更漂亮。火不能燒燬它，水不能淹沒它。我在天明時候喚你，你不來會我。月亮聽見了你的名字，可是你也沒有理睬我。因爲我不該離開了你，我跑開了害了我自己。可是你的愛永遠跟我在一塊兒，它永遠是有力的，沒有什麼能夠勝過它，不管我面對着惡也好，面對着善也好。” …… 儘管我看來這些故事是多麼憂傷，但我知道最醜惡的總伴隨最美好的出現。“真正美的東西都是讓人憂傷的。”我曾會擔心孩子看這樣的故事，實在不忍令那些醜惡使他們雪白的胞衣沾染污漬。後來我又不這麼想了，孩子的純潔天真的心讓他們的眼裏也滿是純潔天真，當他們慢慢成長，直到有一天他們的世界越來越豐富、複雜……

少年王 初讀王爾德的童話集時，我還是個孩子，當時最打動我的故事是《快樂王子》，而等我成年即將二十歲之際，重讀這本書，我最深感震動的反而是《少年王》 《少年王》講了什麼?少年王在他十六歲即將繼任新國王時，一連做了三個夢​。夢裏他夢見爲他做新衣服的工人瘦弱蒼白的樣子，疲勞地趕工。他夢見爲他從海里撈珍珠做他的珍珠手杖的黑人們一次次下海最後累死。他夢見爲了王冠上鑲嵌的寶石，礦工們被瘟疫、熱病和瘧疾殺死。 少年王夢醒後拒絕穿上新衣服新王冠新權杖，大臣貴族百姓和主教勸說他認爲他丟了國家的臉。故事的最後少年王穿着自己的舊衣服站在上帝面前祈禱，上帝顯靈爲他加冕。 “In war, the strong make slaves of the weak, and in peace the rich make slaves of the poor. ”少年王在夢裏看到了無數的窮人因爲他的新衣新王冠而受苦，他看到了這個國家巨大的貧富兩極分化，看到了富人對窮人的死活不管不顧只是一味地壓迫剝削，而窮人爲了微薄的工錢不得不成爲富人的奴隸失去他們的自由，整個國家就像是弱肉強食的原始叢林，只不過在這個叢林裏:富人喫窮人，大喫小，強喫弱，或者用更可怕更本質的說法:人喫人 人喫人這個概念，我第一次接觸是在魯迅先生的《狂人日記》。其實縱觀整個人類史人喫人的現象數不勝數，光是看過去幾百年裏，從近代列國侵華鴉片戰爭，美國的黑奴制，英國的殖民地，德國發起的兩次世界大戰等等。 人類社會里所有的不平等不自由都是建立在人喫人這個詞之上。而在人喫人的背後，是千百年來人類一直都不曾改變的人性，也就是叢林法則弱肉強食。 “Are not the rich and the poor brothers? ” asked the young King. “Aye, ” answered the man, “and the name of the rich brother is Cain” 童話的最後主教和少年王在上帝面前說出了這一段話，多麼諷刺。 ​

童話手法，表達意境。 良善醜惡，盡在其中。

第一次讀《快樂王子》是在小學四年級，原以爲是個安徒生式的童話，結果讀完壓抑沉重得我喘不過氣來，算是我悲觀主義人格的奠基石吧，當然那時候的閱歷只知道這故事很讓人悲傷，想着什麼樣的人能寫出這樣狠心的故事:快樂王子與小燕子所有的犧牲似乎都是毫無意義的，就像《孔乙己》裏所說“沒有他，大家也便這樣過”。滿懷悲憫，最後破碎的心和燕子一起廢棄在垃圾堆。即便最後寫到他們得到了上帝的獎賞，依然讓讀者們覺得他們不被珍惜的付出像個笑話。 如今認知裏的王爾德，他的童話從來就不是給孩子看的， 而是給成人看的，他的故事裏沒有所謂的大團圓，殘缺的故事卻是哲思上的圓滿。 王爾德打破了童話的皆大歡喜式的美好，創作出了真實而不失溫情的成人童話。感謝他讓我們知道: 人間不是童話，但童話在人間。