第五次開始

考古學家的一次還算全面的科普，觀點新穎，刷新了我的一些認知，但是畢竟篇幅較短內容闡述簡潔有種意猶未盡之感。 作者的觀點是人類用5000年的歷史創造了一個比過去600萬年還要多的成就，從技術的誕生到文化的衍生，定居發展了農業，土地的利用產生國家四次革命之後的人類即將迎來第五次開始，會是什麼？ 拭目以待！（我們是待不到那時候了😄）

人類經歷了技術、文化、農業和國家的四次歷史性轉變，進化成今日的人文狀態，而現在又（不得不）面臨第五次。關於第五次的核心內容，作者基於當下的種種社會問題做出了幾種假設。 書中的觀點和人類簡史等中的基本一致，沒有什麼突破和創新。看到那麼多好評，在翻開這本書前其實是挺激動的，畢竟大題目和各章小題目都不錯，但是讀完後個人感覺這本書雖然中心思想明確卻寫得很散，不需要花時間細看。我懷疑自己的理解能力也有限。

叫“凱利”的人好像都擅長鑑古知今哈，凱文凱利的《失控》是站在1990年代鳥瞰未來三十年，這位羅伯特凱利是站在600萬年人類史的高度審視我們可能迎來的近未來。 本書名義上是一部考古學科普，前面七成的篇章也確實從技術、文化、農業、國家四個緯度好好覆盤了一下人類這個神祕而偉大的物種有史以來的幾次突變式進展。 不過通覽全書，它更像是一部從考古學（如古人類學考古遺蹟的介紹）入手，推演到整個人類學視野的科普。且更側重於文化人類學角度的分析，輔以體質人類學（如對史前採集狩獵時代婦女少子原因的剖析）的部分內容。 前四次突變的時間尺度都以萬年甚至百萬年計，而第五次突變——公元1500年前後的世界全球化則是晚近幾百年的事。這是一段在顯微鏡和望遠鏡下發生的歷史，無數典籍史冊因技術文明的緣故被保留下來，我們得以用從所未有的精密程度審視人類自身組織、發展和進化的痕跡，這“第五次開始”實際上是人類全球意識的覺醒。 許多歷史學家在作品中都會將1500年作爲現代文明的分水嶺，比如斯塔夫裏阿諾斯的《全球通史》、塞繆爾·亨廷頓的《文明的衝突》、尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》、賈雷德·戴蒙德的《槍炮病菌與鋼鐵》，還有李錄等。大家基本上都是站在今天回顧大航海時代開端去剖析歷史細節，但本書令我驚喜的一點是別出心裁，站在了數萬年後人類子孫的角度，以考古學家的視角審視公元1500年之後的地球會留下些什麼遺蹟，後世會怎樣考據並看待我們眼下這個時代。彼時文明的延續或已斷鏈，歷史的記載也可能不全，但考古學的遺蹟或許是唯一真正能給子孫留下的遺言，這讓我想到劉慈欣先生的名言，文明延續痕跡最久遠的方式是——“把字刻在石頭上”。 我喜歡考古學乃至人類學的思維方式。對現代文明瞭解越深入，就不自覺會有尋根溯源的慾望，想要知道這樣複雜而紛繁、亂花迷人眼的文明成果，是怎樣一步一步走到今天的。我會把世間所有學問分爲兩類，一類是哪怕人類消逝或者根本不曾存在也不會變更的——比如物理學、化學、數學（當然前提是射手農場主別難麼殘忍），另一類是因人類的存在而出現的學問——比如醫學、考古學（人類學）、心理學。我認爲最聰明、最理性、最具開拓性的頭腦應該儘量投入到與人類無關的宇宙普適學問的鑽研上，以天地爲棋局，以星辰爲旗子，探索認知邊界，爲人類追問世界的歸途；最真誠、最熾熱、最富情懷的頭腦應力求投入到因人類而存在，會跟隨人類而消失的學問中去，鑑往事資治道，探古今之理成一家之言，爲人類探尋世界的來路。 如是，則我們這個卑微而孤獨的種族，在宇宙中掙扎生存纔會有滋有味，有樂趣有意義。

《第五次開始: 600萬年的人類歷史如何預示我們的未來》（The Fifth Beginning）的作者羅伯特·凱利，是一位國際知名的考古學家，曾經是美國考古學會的會長，現在是美國懷俄明大學的人類學教授，他的主要研究方向是以狩獵和採集爲主的原始社會，他爲了考古發掘的工作，走遍了世界各地。 本書講述了人類社會的五次開始，分別是：技術的開始；文化的開始；農業的開始；國家的開始；共同體的開始。通過五次截然不同的開始，人類不僅從動物當中脫穎而出，還在朝着更高級的方向不斷地邁進，每一次開始都帶領人類走進一個全新的時代，我們現在正站在第五次重要轉折的大門口。 第一次開始：技術的開始。 在700萬年以前，有一種猿，叫做乍得沙赫人。它們從樹上走了下來，變成了雙腳着地的直立動物，所以成了一個全新的物種，成爲人類最早的祖先。 兩隻手解放出來了，就可以手拿工具了。於是就有了人類的第一次開始：技術的開始。那第一種工具是什麼？是石器。 石器一開始是用來喫腐肉的，但是隨着人類製造工具技術的升級，後來人類就可以用石器來獵殺動物了。磨出尖利的石頭去切肉喫。 工具的出現，把人類和其他的靈長類動物區分開來，讓人類從環境裏獲得比競爭對手更多的能量。人類直立行走，用石器獲取食物，不依賴樹木和果子就能生存下來的優勢凸現出來，人類在非洲大草原上開始嶄露頭角。 另外，在各種各樣的技術當中還有一樣特別關鍵，就是火。把肉烤熟了喫，不但更容易咀嚼，還可以更好地消化吸收。早期的人類和其他靈長類動物有個明顯的區別，就是人類的肚子是扁平的，而其他靈長類需要大量食素，吸收效率低；這從一個側面就反映出，人類當時喫了烤熟的肉類，從食物當中吸收能量的效率更高，纔有可能喫得更少，讓肚子癟下來。而要把肉烤熟，就一定要用到火。

這本書遠勝於《人類簡史》。當然，私心是它的價值觀和認識論框架和我喜歡的非常接近。包括對未來的謹慎預測以及預測結果的大膽性（這兩者並不矛盾）。當然，對於“共同體”的預測結論，你是不是會會心一笑呢？在當下看，這個預測有點逆潮而動。但作爲人父，我寧願相信。

《第五次開始》[美]羅伯特·L.凱利，以樂觀主義者的態度，幽默風趣，通俗易懂的語言，分析和介紹了人類的幾個階段。凱利用他考古學家的視角，多元素的分析古人類的狩獵採集食物，以“技術”的方式讓人類從動物界勝出，成功的有了第一次轉折開始；異文化的發展歷程。讓人真正成爲人進入了第二次轉折開始；衣食住行的需求讓人類從遊獵走向定居，即有意識的栽種也就進入了第三次轉折開始“農業”；“國家”讓文明打上不平等、暴力與戰爭的烙印，第四次轉折開始；“我們卸下鎧甲，迎來的卻是坦克和毒氣”而今天，我們正處在第五次轉折的臨界點上，所有人都在參與一場前所未有的全球性鉅變，人類社會正發生重大變革，全新時代正在開啓，我們所有人都在其中，沒有人能夠逃脫掉……“時間”，很多時候，對未來的迷茫和悲觀，只是由於你站的位置還不夠高，視野還不夠廣。”第五次開始”是一個極其重要的尺度，人類無論如何也難以逃脫它的約束。“第五次開始”即加快了人類進步的效率，也爲我們帶來了生活的提升與此同時，其弊端也不斷湧現。 ”凱利在書中寫道。畢竟，對於考古學家，一個世紀“甚至連眨眼都算不上”。一個社會思想流動越快，就越可能出現新的、豐富的觀念組合。這一次，我們將走得更遠、更好，畢竟歷史常常能幫助我們預見、乃至開創未來！ 一部很值得花時間去讀的書！

看過歷史學家寫歷史，也看過生物學家寫進化史。這是第一次讀考古學家寫歷史。最大的感受是考古的大時空跨度，縱橫數萬裏，上下百萬年。站在600萬年人類史和140億年的宇宙史的長河中回首眺望，氣候變遷，物種進化，人口增長，社會發展，種種變化環環相扣。如果這是一部電影，那我們不禁想問，爲什麼劇情會遵從着這樣一個模式推進呢？爲什麼我們學會了製造工具之後才發明了語言和文字？爲什麼我們拋棄了狩獵採集的生活方式而進入到以耕作爲主的農業社會？爲什麼我們有了統治階級，有了軍隊和宗教？所有這些問題也正是考古學家們所感興趣的。 在如此廣袤的時間和空間裏，考古學家的工作是通過對跨時空物質的考察，去捕捉和勾勒出一幅全景圖。他們終生回望過去，尋找人類足跡。和科幻小說家對未來進行暢想和虛構正好相反，考古學家擅長通過觀察和整理遺留下的細節對過去的世界進行想像和推測。 考古學家習慣以階段討論變化。這些階段的劃分跨度相當大。每一個階段代表了一種特定的時間和空間的組織模式。書中談到了歷史上四次重要的開始和並對第五次開始的一些物質特徵進行了探討。 第一次開始是技術的誕生。石器和其他工具的出現引導着人類走向改造環境之路：獵殺動物，挖掘植物，從生食走向熟食，工具的使用也影響着人類的進化，能奔善跑，熟食肉類讓腦容量增加。 第二次開始是文化的出現。其表現是人們開始使用符號來閘釋經歷和理解世界，藝術開始萌芽。語言是文化產生的前提條件，它幫助人們傳遞複雜而抽象的信息。文化逐漸成爲合作的利器，因爲具有相同或相似文化的人更易組成集體，互相幫助。 第三次開始是農業的發展。人口增長加劇了生存空間的競爭，人們開始在固定的居所附近馴養動物和種植農作物。氣候變暖爲農業的發展奠定了基礎。高產量的農作物將人們從狩獵與採集中解放出來。勞作方式的變化改變了女性的生理，提高了她們的生育能力，也讓她們有更多時間養育後代。 第四次開始是國家的形成。產量增加支持着人口的持續增長，對各種資源的競爭加劇，於是展開了一場以權力和控制爲主線的長達5000年的國家之間的故事。國家的誕生意味着至少有三個政治等級的社會：統治階級、行政官僚階級和勞動階級。顯著的社會不平等和有組織的戰爭是國家帶來的兩個顯著變化。從食物生產中解放出來的勞動力逐漸投身到貿易，科學和藝術上，人類文明進一步發展。 對於第五次開始，作者猜想未來的考古學家可能會認爲它始於公元1500年—歐洲殖民運動、工業革命、資本主義和全球化的開始。有意思的是，從考古的角度，技術的發展並不是劃分階段的依據，人類自身的組織方式的改變纔是。作者預測隨着經濟和文化的全球化，我們已經到達在合作基礎之上競爭的臨界點。儘管各種分離和獨立運動此起彼伏，人類仍有可能會在數百年或數千年後形成超越民族和國家的單一政治體，即世界政府。 縱觀這幾次重要的開始，變化的速度是越來越快。對於關注於歷史潮流和走向的考古學家們而言，他們更願意相信，預測未來的最佳之道便是創造未來。

回首歷史上的四次變革，展望未來，以考古學的視角，對短期的摩擦表示理解，對長期的融合充滿信心

《第五次開始》是一部面向大衆的考古學與人類學讀物，作者羅伯特·L.凱利將長達 ​​600 萬年的宏闊人類史濃縮在 280 頁中​​，通過“五次開始”的框架刷新我們對過去、現在與未來的理解。所謂“第五次開始”，是他對人類演化與文明進程的階段性劃分： 1. ​​第一次開始​​：人類從其他靈長類中分化出來，開啓靈長類演化史。 2. ​​第二次開始​​：直立行走與大腦體積迅速擴張，奠定人屬的生態位。 3. ​​第三次開始​​：舊石器時代早期，人類走出非洲，擴散至全球各地。 4. ​​第四次開始​​：新石器革命，農業出現，人口激增，社會結構重塑。 5. ​​第五次開始​​：工業革命以來，人類活動對地球系統產生決定性影響，作者藉此討論當代與未來的人類命運。 作者以考古遺址、化石與文化遺蹟爲證據，串聯起這五個關鍵轉折，展示技術、環境與社會組織如何共同塑造人類。同時，他把目光投向未來，提醒讀者：當前的科技、資源與生態抉擇，將決定人類能否延續文明進程，這既是考古學家的研究主題，也是每個現代人的責任。 全書兼具故事性與學術性——既有驚人的考古細節和現場感，又保持對當下及未來的憂患意識與樂觀期許，適合想從宏觀視角理解人類歷史與未來走向的讀者。

不論何時開始，怎麼開始，什麼方式，形式，只要下定決心開始，一切都不會太晚，聞道有先後，術業有專攻，如是而已……