在臺灣發現歷史：島嶼的另一種凝視

一口氣看了楊渡兩本臺灣的書，感覺這本和另外一本《缺席的島嶼故事》重疊部分有很多，可能這三部書併成一本可能更好，當然瑕不掩瑜，楊先生並不是宏大的歷史觀處理材料，更懂得怎麼從歷史細節裏從小人物寫出大的格局乃至臺灣民族的命運，比如凱達格蘭人的狩獵史，這個臺灣北部原住民族的消失史本身背後是一段西班牙荷蘭入侵的歷史，中間還穿插着基隆命名和起起伏伏與當時朝廷的故事，後面更多篇幅是給了日據時期臺灣人反抗日本殖民統治的經歷，最重要的歷史節點是臺灣光復後的二二八事件，但依然是從小說大，楊度反覆從煙婦人林江邁的故事說起，讓我們看到裏面當時事件背後社會積累的種種衝突，有外省和本土的衝突，有階級衝突，還有殖民衝突等等，對二二八的分析也看到臺灣本土性特點，可以看到臺灣移民很多，一共七波，而且非常擅長吸收外來的文化，侯孝賢的電影，觀光化的九份，臺灣的牛肉麪……給人的感覺就是臺灣非常擅長吸收合作甚至是非常開放多元，同時也有自己的韌性，這也是應該楊度想爲我們呈現的臺灣歷史面貌 現在臺灣的問題之所以無法解決，也能通過這種歷史面貌來回答，臺灣從歷史以來一直處於殖民化移民開放的過程裏，但現在似乎臺灣的所有經濟命運問題都全部歸因於大陸，這是將它的全球化矛盾轉化爲了爲了兩岸問題，隱隱約約也感受到作者一直呈現的是全球化的臺灣，而不是“蔣介石的臺灣或者是Zg的臺灣”，書挺薄的，但作者對於臺灣的真摯情感是字裏行間能體會到的，這是美麗的島嶼

微信讀書上標註這本書的出版時間是2017年，但書裏的文章幾乎都是寫於十多年前，刊登於報紙上的文章。文字千秋，書常讀常新。這本書主題鮮明深刻，脈絡清晰，有多無法從歷史教科書上獲得的細節，歷史，總歸到底的是人，是人的故事、經歷、變化的總和，個人，在大時代中，小如塵埃，無輕無重，但許許多多的個人，就是夜空中的星星，而星星之火，可以燎原。 看這本書，人會自然的聯繫到當下發生的事情，兩岸的關係。當政治成爲一種“秀”，是不會顧及到人民的。書裏關於什麼是臺灣本土？什麼是臺灣人的探討，以及對本土的定義，就像一連串的耳光，狠狠扇向了某些人。作者在最後給與了臺灣未來最美好的祝福，我的祝願也和作者一樣，期待一個更加開放、包容的臺灣。 “戰爭無須翻譯，槍炮就是答案。”“沉默的母親知道，愛比恨更長久。”歷史已經給過所有人沉痛的教訓，它已經警告我們：戰爭永遠不是解決問題的最佳方法。但失去，好像並沒有讓我們學會更加珍惜。那如何去溝通？怎麼分清虛相和實相？怎麼辨別喧囂嘈雜的爭議中，哪些聲音是實意？哪些聲音是假情？看完這本書，希望大家都能得到一些答案。

臺灣從幾個人開始聊吧 其實整體都是這些政治家要利用人民，包裝概念，達到自己的政治目的，最後受苦的都是老百姓，就像那句沉默的母親知道，愛比恨更長遠，她會因此明治繼續走下去 1.鄭成功，國姓爺 1662年，這是明朝的時候鄭成功趕走的荷蘭人 1492年開始 哥倫布發現新大陸 這個時候就開始了大航海時代 1624年西班牙人第一次入侵了臺灣，西班牙人和荷蘭人各統治了臺灣10幾年，後來鄭成功靠着臺灣反清復明 在這之前主要移民叫凱達格蘭人 2.劉銘傳 第一任臺灣巡撫 外號劉麻子，太平天國起家，屬於李鴻章的淮軍，打完太平天國後在家賦閒了10幾年，1884年中法戰爭在臺灣打 劉麻子重新上戰場 打了兩年沒功下臺灣，在臺灣經營了7年 修了鐵路 3.日本統治時期 1895年甲午戰爭失敗，把臺灣割讓給日本到1945年日本戰敗，日本在這裏經營了50年，中間當然有很多反抗，抗日，但後期這種反抗規模就很小了 日本採用的是工業日本 農業臺灣的策略，主要種甘蔗，做糖，但也發展出了資本主義了 4.二二八和白色恐怖時期 1947年2月27日，一個叫林江邁在路邊賣煙，煙被沒收又被打，然後邊上的人看不過去，和警察打起來，打人警察慌忙逃跑，然後開槍，打死了一個20多歲的臺灣人，衝突爆發 當時矛盾很深了已經，45年日本投降兩個月後，陳義去接收臺灣，但當時國民黨並沒有統治一個資本主義社會的能力還是按大陸那一套來做，難免會有非常多的貪污腐敗，從臺灣人民那裏出發來看，盼星星盼月亮的，盼來的確是非常殘破的部隊，到這裏來搶東西，這兩年矛盾越激越深，主要矛盾就是臺灣當地人和國民黨政府的人，不過是這個林江邁做爲導火索而已 二二八被宣傳的是共產黨發動的，這點肯定是不對的，因爲當時一共也就72個共產黨員，但後期肯定從中煽風點火了 陳義整體處理是用拖的方式，等支援部隊到來，然後就開始了後面的大肅清 5.白色恐怖時期 二二八延續的就是白色恐怖，因爲紅軍是紅色，那國發黨就是白色，後面國民黨到臺灣，因爲要把共產黨全清楚，避免有餘則成，進行了大肅清，共死了20多萬人到冷戰時期大戰隊，臺灣站了美國屬於資本主義陣營，到現在就越走越遠

不知緣起何種機緣，知曉楊渡及其這部作品已有多年，卻一直未曾細讀。前年他到訪學校對面的社院舉辦講座，分享內容與這本書多有重合。本書最大的亮點，是以通俗而兼具詩性的文筆，依時間脈絡梳理臺灣近百年發展史，也讓我係統瞭解到原住民源流、荷西殖民覬覦、二二八事件等關鍵歷史節點。整體來看，楊渡立足於翔實的史實敘事，鮮明表達了反對“臺獨”的立場。拋開中華根脈孤立談論所謂“臺灣本位”，本就是罔顧史實、自欺欺人的虛妄之說。

一本講臺灣的好書。講臺灣的歷史，臺灣的文化，臺灣的族羣溶和，臺灣未來發展的期望。由此認識臺灣，瞭解到日據時期臺灣人被壓迫的二等公民的屈辱，及日本統治帶給臺灣的現代社會管理及經濟發展；國民黨帶去的腐朽政治，及自由主義思想的薪火相傳；臺灣的抗日運動、二二八事件與大陸變遷不可分割的聯繫。客觀認識一個與大陸不同政治制度的臺灣，反觀大陸，可以更好地認清大陸應如何面對祖國統一大業所存在的種種問題及挑戰。

此前對寶島臺灣的瞭解僅限於一些口號式的知識，非常膚淺和流於表面。比如：臺灣是中國不可分割的一部分；臺灣有着美麗的高山族姑娘和強壯的阿里山小夥兒；臺灣的經濟要好於大陸……對真正的臺灣歷史知之甚少。這本書通過一些歷史事件和歷史人物，讓我們對臺灣有了一個全新的認識。一直以來我以爲高山族是臺灣的原住民，讀完這本書才知道消失的凱達格蘭人才是那裏的原住民。“二二八”事件的來龍去脈講述的也非常詳細，還有簡娥、湯德章、簡吉、李友邦等農民運動領導人的故事，都非常能吸引人讀下去。總之，瞭解一個民族或國家或地區，要通過它的歷史去了解，認識臺灣也要通過臺灣的歷史，才能認識一個真正的全面的臺灣，這本書值得一讀。

個人感受，讀此書和對臺灣歷史脈絡感興趣的讀者要注意對照一個史實: 1683 年（康熙二十二年）：施琅打澎湖，鄭克塽降清，臺灣始歸清朝統治。 1684 年（康熙二十三年）：清廷設“臺灣府”，轄臺灣、鳳山、諸羅三縣，隸福建省——這是清朝對臺灣建立正式行政建制的年份。就是說，1683/1684清朝真正把臺灣本島納入王朝行政體系。 1885：清朝改臺灣爲中國第 20 個行省。 臺灣如何在1683年歸入大清版圖。郭建龍的《失去的三百年》一書寫的更詳細。還有許倬雲先生的《臺灣四百年》也有較詳細記錄。

這就是我對臺灣未來的想象：一個亞洲與國際文化交匯發光的所在，一個擁有海洋般胸襟的島嶼。新臺灣人，應該擁抱一個包容、開創、充滿生命力的新臺灣，用這樣的想象，一起書寫未來的故事。

也正因此，臺灣的政治切割師，動輒在可以下刀處切來切去，廉價地製造假議題而來消費人們的對立激情，他們則可藉此而收割政治果實，這種惡劣行徑其實一點也不難理解。無論“本土/非本土”“愛臺/賣臺”“本土/外來”，都是“獨/統”這個主軸的變形。而除了這樣的切割之外，他們碰到不同的問題，還會有另外的切法，如“北部/南部”就是一種。

讀過關於臺灣的書籍。但是對於他的歷史還是第一次讀。對於這個“孤獨”的小島，不得不說他又是很堅強的。在面對日本侵略，即使自己沒有多少力量，也要維護自己的權利。 希望遊子早日迴歸祖國懷抱。讓我們能更“親密”的接觸。而不是隻靠文字！