中國成語故事·第十三冊

1、高山流水 出處 《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水。鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！'” 釋義 比喻知音或知己。也比喻樂曲高雅精妙。 2、高屋建瓴 出處 《史記·高祖本記》：“（秦中）地勢便利，其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。” 釋義 建：倒水，潑水；瓴（音伶）：盛水的瓶子。“高屋建瓴”，就是從高屋脊上向下傾倒瓶裏的水。比喻居高臨下，其勢不可阻擋。 3、高屋建瓴 出處 《史記·高祖本記》：“（秦中）地勢便利，其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。” 釋義 建：倒水，潑水；瓴（音伶）：盛水的瓶子。“高屋建瓴”，就是從高屋脊上向下傾倒瓶裏的水。比喻居高臨下，其勢不可阻擋。 4、各得其所 出處 《易·繫辭下》：“交易而退，各得其所。” 《漢書·東方朔傳》：“是以四海之內，元元之民，各得其所。” 釋義 原來表示各如其所願。後來也表示每個人都得到適當的安置。 5、各自爲政 出處 《左傳·宣公二年》：“將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：‘疇昔之羊，子爲政；今日之事，我爲政。’與入鄭師，故敗。” 釋義 “疇昔之羊，子爲政；今日之事，我爲政”，後人概括爲“各自爲政”，用來表示各人按自己的主張辦事，不顧整體，也不與別人配合協作。 6、功敗垂成 出處 《晉書·謝安傳》：“廟算有遺，良圖不果，降齡何促，功敗垂成。” 釋義 垂：接近。“功敗垂成”，指事情將要成功的時候，遭到了失敗，含有惋惜的意思。廟算：廟堂的策劃，指朝廷的重大決策。 7、公而忘私 出處 《漢書·賈誼傳》：“故化成俗定，則爲人臣者主而忘身，國而忘家，公而忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在。” 釋義 爲了公事而忘了私事。現多用以形容全心全意爲國家利益着想的崇高精神。 8、篝火狐鳴 出處 《史記·陳涉世家》：“又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：‘大楚興，陳勝王。'” 釋義 篝：籠子。“篝火狐鳴”，意思是夜裏把火放在籠內，使之隱隱約約像磷火一樣，同時還學狐叫。本爲假託狐鬼之事以發動起義，後即用以比喻籌劃起義。 9、狗尾續貂 出處 《晉書·趙王倫傳》：“至於奴卒廝役，亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈座，時人爲之諺曰：‘貂不足，狗尾續。'” 釋義 貂（diāo刁）：一種毛皮珍貴的動物，古時皇帝的侍從用貂尾作帽子的裝飾。“狗尾續貂”，原意是諷刺封爵太濫。後轉用來比喻以壞續好，前後不相稱（多指文藝作品）。

本冊圖書學習了兩個成語：篝火狐鳴，狗尾續貂。知道了高山流水故事外，還有一位音樂高手成連，他是伯牙的老師。 許多成語後來的變化，有些已經不是原始的意思了。古調雖自愛，今人多不彈。

《易·繫辭下》：“交易而退，各得其所。” 《漢書·東方朔傳》：“是以四海之內，元元之民，各得其所。” 釋義 原來表示各如其所願。後來也表示每個人都得到適當的安置。

“高山流水”鍾子期、俞伯牙，人生得一知己夫復何求。 “高屋建瓴”田肯，自古帝王心難測，何苦居功自傲之。 “各得其所”東方朔，賞罰分明是制度的保障，自古不患寡而患不均。 “各自爲政”羊斟，爲上者當知攻心。 “功敗垂成”謝安，東晉門閥，謝士也算給朝廷最後的掙扎。 “公而忘私” 賈誼，史書記錄祁黃羊、腹䵍的故事，真假不論，但如果對事都是理性人的存在，這世界便沒有什麼紛爭。 “篝火狐鳴”陳勝、吳廣，讖緯與造勢，任何權力都需要宣傳與神異。 “狗尾續貂”司馬倫，亂世之亂，分封是表徵，如果說晉惠帝無能、賈南風乾政，那麼晉武帝自己也在導引各路門閥與勢力。離亂絕非朝夕間，水滴之穿日久力。

知音死了就摔琴，萬一造化弄人，又遇到一個知音，那不是又得去淘寶買個琴。

成語故事第十三冊之“高山流水”： 《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水。鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！'” 釋義 比喻知音或知己。也比喻樂曲高雅精妙。 “高山流水遇知音，彩雲追月得知己。” 《世說新語·任誕》王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

1、高山流水 出處 《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水。鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！'” 釋義 比喻知音或知己。也比喻樂曲高雅精妙。 2、高屋建瓴 出處 《史記·高祖本記》：“（秦中）地勢便利，其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。” 釋義 建：倒水，潑水；瓴（音伶）：盛水的瓶子。“高屋建瓴”，就是從高屋脊上向下傾倒瓶裏的水。比喻居高臨下，其勢不可阻擋。 3、高屋建瓴 出處 《史記·高祖本記》：“（秦中）地勢便利，其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。” 釋義 建：倒水，潑水；瓴（音伶）：盛水的瓶子。“高屋建瓴”，就是從高屋脊上向下傾倒瓶裏的水。比喻居高臨下，其勢不可阻擋。 4、各得其所 出處 《易·繫辭下》：“交易而退，各得其所。” 《漢書·東方朔傳》：“是以四海之內，元元之民，各得其所。” 釋義 原來表示各如其所願。後來也表示每個人都得到適當的安置。 5、各自爲政 出處 《左傳·宣公二年》：“將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：‘疇昔之羊，子爲政；今日之事，我爲政。’與入鄭師，故敗。” 釋義 “疇昔之羊，子爲政；今日之事，我爲政”，後人概括爲“各自爲政”，用來表示各人按自己的主張辦事，不顧整體，也不與別人配合協作。 6、功敗垂成 出處 《晉書·謝安傳》：“廟算有遺，良圖不果，降齡何促，功敗垂成。” 釋義 垂：接近。“功敗垂成”，指事情將要成功的時候，遭到了失敗，含有惋惜的意思。廟算：廟堂的策劃，指朝廷的重大決策。 7、公而忘私 出處 《漢書·賈誼傳》：“故化成俗定，則爲人臣者主而忘身，國而忘家，公而忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在。” 釋義 爲了公事而忘了私事。現多用以形容全心全意爲國家利益着想的崇高精神。 8、篝火狐鳴 出處 《史記·陳涉世家》：“又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：‘大楚興，陳勝王。'” 釋義 篝：籠子。“篝火狐鳴”，意思是夜裏把火放在籠內，使之隱隱約約像磷火一樣，同時還學狐叫。本爲假託狐鬼之事以發動起義，後即用以比喻籌劃起義。 9、狗尾續貂 出處 《晉書·趙王倫傳》：“至於奴卒廝役，亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈座，時人爲之諺曰：‘貂不足，狗尾續。'” 釋義 貂（diāo刁）：一種毛皮珍貴的動物，古時皇帝的侍從用貂尾作帽子的裝飾。“狗尾續貂”，原意是諷刺封爵太濫。後轉用來比喻以壞續好，前後不相稱（多指文藝作品）。

生活是由許許多多不如意的細節構成的，完美主義者都是心力交瘁的苦命人。

狗尾續貂，我看到了 南北朝，西晉滅亡。

雖然成語都知道意思，但重新看典故，會有種新奇的感覺，好像重新認識了這個成語似的。 【高山流水】第一反應就是知音。其原文是這樣的，“伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水。鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！'” 【高屋建瓴】看字面真的很難理解啊。建：倒水，潑水；瓴（音伶）：盛水的瓶子。“高屋建瓴”，就是從高屋脊上向下傾倒瓶裏的水。比喻居高臨下，其勢不可阻擋。 【各自爲政】有點寓言的味，很有意思。春秋時期宋鄭兩國交戰。宋國大將華元宰羊犒賞軍士，但不讓他的車伕羊斟喫。輕蔑地表示一個車伕於戰爭無關緊要。真正決戰時，華元乘坐羊斟的車，指揮他開往鄭國軍力薄弱之處。羊斟反其道而行，言，“疇昔之羊，子爲政；今日之事，我爲政”。後華元被俘，宋國大敗。 【狗尾續貂】古時皇帝侍臣帽子上的裝飾是貂尾。晉朝時期司馬倫廢惠帝，自登寶座，大封黨羽。因爲封官太多，鑄印來不及，便用白板，帽子上的貂尾也用狗尾替代。