中國成語故事·第十七冊

《中國成語故事·第十七冊》延續了本系列的傳統文化啓蒙定位，精選十二則耳熟能詳的成語典故，以淺顯生動的敘述再現其歷史背景、人物故事與寓意，幫助讀者在閱讀中領會成語的深層文化內涵。 全冊內容豐富且各有側重：“激濁揚清”源自《屍子·君治》，借水流的比喻講述揚善抑惡的道理，引申爲抨擊壞人壞事、褒獎好人好事；“疾風知勁草”通過草木在狂風中顯露的堅韌，比喻危難時刻最能檢驗人的品質與忠誠；“集思廣益”強調廣泛集中衆人智慧可取得更好成效，故事背景多與古代治政、治學相關。 “寄人籬下”描繪了依附他人、遭人排擠的處境，以此提醒讀者要自立自強；“家徒四壁”形容極端貧困，相關故事常用來勸勉人勤學立志、修身養德；“價值連城”則通過具體歷史人物或寶物的故事，說明事物的極度珍貴，引出“珍惜、敬畏”的價值觀。 “堅壁清野”源自古代軍事策略，意在做好自身準備、清除外部隱患，如今多比喻加強內部建設以應對挑戰；“兼聽則明，偏信則闇”提醒人們廣泛聽取意見才能明辨是非，偏信一方易迷失判斷；“間不容髮”比喻情勢危急到極點，需爭分奪秒化解危機。 “見怪不怪”闡釋了“見怪”與“不怪”的辯證關係，有助於培養遇事沉着、理性分析的態度；“見利忘義”以反面人物故事警示貪婪忘義的後果，倡導義利並重的價值觀；“箭在弦上，不得不發”描繪了事勢緊迫、不得不行動的情境，強調時機與決斷的重要性。 全書通過這十二則短篇故事，將歷史典故、人物軼事與成語含義有機融合，既保留了傳統經典的神韻，又兼顧現代讀者的閱讀體驗。每則故事後均配有釋義與啓示，幫助讀者在輕鬆閱讀中領悟成語背後蘊含的智慧、道德與處世準則。

本冊講述了12則成語故事，分別是“激濁揚清”、“疾風知勁草”、“集思廣益”、“寄人籬下”、“家徒四壁”、“價值連城”、“堅壁清野”、“兼聽則明，偏言則暗”、“間不容髮”、“見怪不怪”、“見利忘義”、“箭在弦上，不得不發”。

1、激濁揚清 出處 《屍子·君治》:“（水）揚清激濁，蕩去滓穢，義也。” 《晉書·牽秀傳》:“自謂居司直之任，當能激濁揚清；處鼓[插圖]之間，必建將帥之勳。” 釋義 激：衝去；濁：髒水；清：清水。“激濁揚清”，衝去污水，使清水湧流。原比喻除去壞人，獎勵好人。現比喻抨擊壞人壞事，獎勵好人好事。一作“揚清激濁”。鼓[插圖]（pí皮）：大鼓小鼓，古代軍中常用樂器因藉以指軍事。 2、疾風知勁草 出處 《後漢書·王霸傳》:“光武謂霸曰：‘潁川從我者皆逝，而子獨留。努力！疾風知勁草。'” 釋義 疾風：迅猛的風；勁草：堅韌的草。“疾風知勁草”，意謂在狂風中可以看出哪些草是堅韌而不可摧折的。比喻在危難的時刻，才能瞭解誰是堅貞不移、經得起考驗的人。潁川：郡名，治所在今河南禹州。 3、集思廣益 出處 三國·蜀·諸葛亮《教與軍師長史參軍掾屬》:“夫參署者，集衆思，廣忠益也。” 釋義 思：思想，意見；廣：增廣；益：好處。“集思廣益”，指集中衆人的意見和智慧，可以收到更大更好的效果。 4、寄人籬下 編文 甘禮樂 出處 《南史·張融傳》:“丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循寄人籬下？” 釋義 寄：寄居；籬：籬笆。“寄人籬下”，意謂像鳥雀一樣，寄居在人家籬笆底下。原指文章著述因襲他人，不能自創一體。後比喻依附別人生活，不能獨立。 5、家徒四壁 出處 《漢書·司馬相如傳上》:“文君夜亡奔相如，相如與馳歸成都，家徒四壁立。” 釋義 徒：只，空；壁：牆壁。“家徒四壁”，家裏只有四周的牆壁。形容家中貧乏，一無所有。也作“家徒壁立”。 6、價值連城 出處 《韓非子·和氏》:“王（楚文王）乃使玉人理其璞而得寶焉。遂命曰‘和氏之璧’。” 《史記·廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。” 《三國志·魏書·鍾繇傳》注引《魏略》曹丕謝繇送玉書：“不煩一介之使，不損連城之價。” 釋義 連城：許多城池。“價值連城”，形容某種寶物價值極高。 7、堅壁清野 出處 《三國志·魏書·荀[插圖]傳》:“今東方皆以收麥，必堅壁清野以待將軍，將軍攻之不拔，略之無獲，不出十日，則十萬之衆未戰而自困耳。” 釋義 堅：加固；清：清除。“堅壁清野”，指加固防禦工事，將四野的居民、物資全部轉移、收釋義 堅：加固；清：清除。“堅壁清野”，指加固防禦工事，將四野的居民、物資全部轉移、收藏，使敵人一無所獲，站不住腳。這是對付優勢之敵的一種作戰方法。 8、兼聽則明，偏信則闇 編文 李光羽 繪畫 項維仁 出處 漢·王符《潛夫論·明暗》:“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。” 《資治通鑑·唐太宗貞觀二年》:“上問魏徵曰：‘人主何爲而明，何爲而暗？’對曰：‘兼聽則明，偏信則闇。'” 釋義 暗：不明白，糊塗。“兼聽則明，偏信則闇”，意思是聽取各方面的意見，全面地瞭解情況，才能明辨是非；只相信單方面的意見，片面地瞭解情況，就不能正確判斷。 9、間不容髮 出處 《文選·枚乘〈上書諫吳王〉》:“馬方駭鼓而驚之，系方絕又重鎮之；系絕於天不可復結，墜入深淵難以復出。其出不出，間不容髮。” 釋義 間：間隙；發：頭髮。“間不容髮”，指距離極近，中間放不進一根頭髮。比喻離災禍極近，情勢危急到了極點。 10、見怪不怪 出處 宋·洪邁《夷堅三志己·姜七家豬》:“見怪不怪，其怪自壞！” 釋義 看到怪異的事物或現象，鎮靜對待，不大驚小怪。 11、見利忘義 出處 《漢書·樊酈滕灌傅靳周傳》:“當孝文時，天下以酈寄爲賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父爲功臣而又執劫，雖摧呂祿，以安社稷，誼存君親，可也。” 釋義 見了私利，就忘了正義和義氣。 12、箭在弦上，不得不發 出處 《文選·陳琳〈爲袁紹檄豫州〉》李善注引《魏志》:“後紹敗，琳歸曹公，曹公曰：‘卿昔爲本初移書，但可罪狀孤而已，惡惡止其身，何乃上及父祖邪？’琳謝罪曰：‘矢在弦上，不可不發。'” 《太平御覽》卷五九七引《魏書》:“太祖平鄴，謂陳琳曰：‘君昔爲本初作檄書，但罪孤而已，何乃上及父祖乎？’琳謝曰：‘矢在弦上，不得不發。'” 《三國演義》三二回作“箭在弦上，不得不發”。 釋義 比喻事情已經到了不得不做的時候。

“激濁揚清”牽秀，誇誇其談之輩好歹留下成語。 “疾風知勁草”劉秀，所謂獲得信任付出的只能是真心，真心被知纔能有“疾風知勁草”。 “集思廣益”諸葛亮，明君能臣纔會兼聽則明。 “寄人籬下”張融，不知足的人才會開創。一個示例，說宋朝書法家破壞二王之前的書法，但這何嘗不是開創新的書體與法體呢。 “家徒四壁”司馬相如，這段佳話有多少後來人需要成分，當事人多少有利益考量。無妨，遇見心中的故事。 “價值連城”卞和之玉，這世上就是這樣，說真話無人信、璞玉無人識，所以，不信不識的後果由己承擔。價值連城是滿滿的諷刺與警示。 “堅壁清野”荀彧，曹孟德身邊確乎有很多能人異士，雖殺很多人，亦很多人忠心，我覺得人複雜多面需要綜合判斷。 “兼聽則明，偏言則暗”，這個示例寫魏徵與李世民，起源在諸葛孔明。明君能臣纔是良好搭配，歷來如是。諫臣能不能直、能不能一直直，真需要保護他的環境與人。可惜，這種環境與人不多。說服一個人，並不需要多費口舌，端看他最想要什麼、最想達成什麼。 “間不容髮”枚乘，劉濞是不是真謀反存疑，漢景帝是個暴脾氣卻不假。 “見怪不怪”，神異作品，很多讀罷，都覺得因果輪迴、善惡報應有時代侷限，侷限下是時代背景。即便吐槽，也要記得社會語境、社會環境，吐槽其實爲了提醒今人。 “見利忘義”酈寄，蓋棺論定需蓋棺，歷史事件歷史看。 “箭在弦上，不得不發”陳琳，複雜多面曹孟德，何嘗不是每個個體真實寫照。所以，忠奸善惡放在事件中看。

成語都大致瞭解，背後的故事更需要好好學習。

和氏璧，卞和廢雙腿而成就絕世好玉。

成語故事第十七冊之“激濁揚清” 《屍子·君治》:“（水）揚清激濁，蕩去滓穢，義也。” 《晉書·牽秀傳》:“自謂居司直之任，當能激濁揚清；處鼓鼙之間，必建將帥之勳。” 釋義：激：衝去；濁：髒水；清：清水。“激濁揚清”，衝去污水，使清水湧流。原比喻除去壞人，獎勵好人。現比喻抨擊壞人壞事，獎勵好人好事。一作“揚清激濁”。鼓鼙：大鼓小鼓，古代軍中常用樂器，因藉以指軍事。

1、激濁揚清 出處 《屍子·君治》:“（水）揚清激濁，蕩去滓穢，義也。” 《晉書·牽秀傳》:“自謂居司直之任，當能激濁揚清；處鼓[插圖]之間，必建將帥之勳。”   釋義 激：衝去；濁：髒水；清：清水。“激濁揚清”，衝去污水，使清水湧流。原比喻除去壞人，獎勵好人。現比喻抨擊壞人壞事，獎勵好人好事。一作“揚清激濁”。鼓[插圖]（pí皮）：大鼓小鼓，古代軍中常用樂器因藉以指軍事。 2、疾風知勁草 出處 《後漢書·王霸傳》:“光武謂霸曰：‘潁川從我者皆逝，而子獨留。努力！疾風知勁草。'”  釋義 疾風：迅猛的風；勁草：堅韌的草。“疾風知勁草”，意謂在狂風中可以看出哪些草是堅韌而不可摧折的。比喻在危難的時刻，才能瞭解誰是堅貞不移、經得起考驗的人。潁川：郡名，治所在今河南禹州。 3、集思廣益 出處 三國·蜀·諸葛亮《教與軍師長史參軍掾屬》:“夫參署者，集衆思，廣忠益也。” 釋義 思：思想，意見；廣：增廣；益：好處。“集思廣益”，指集中衆人的意見和智慧，可以收到更大更好的效果。 4、寄人籬下 編文 甘禮樂 出處 《南史·張融傳》:“丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循寄人籬下？”  釋義 寄：寄居；籬：籬笆。“寄人籬下”，意謂像鳥雀一樣，寄居在人家籬笆底下。原指文章著述因襲他人，不能自創一體。後比喻依附別人生活，不能獨立。 5、家徒四壁 出處 《漢書·司馬相如傳上》:“文君夜亡奔相如，相如與馳歸成都，家徒四壁立。”  釋義 徒：只，空；壁：牆壁。“家徒四壁”，家裏只有四周的牆壁。形容家中貧乏，一無所有。也作“家徒壁立”。 6、價值連城 出處 《韓非子·和氏》:“王（楚文王）乃使玉人理其璞而得寶焉。遂命曰‘和氏之璧’。” 《史記·廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。” 《三國志·魏書·鍾繇傳》注引《魏略》曹丕謝繇送玉書：“不煩一介之使，不損連城之價。”  釋義 連城：許多城池。“價值連城”，形容某種寶物價值極高。 7、堅壁清野 出處 《三國志·魏書·荀[插圖]傳》:“今東方皆以收麥，必堅壁清野以待將軍，將軍攻之不拔，略之無獲，不出十日，則十萬之衆未戰而自困耳。”  釋義 堅：加固；清：清除。“堅壁清野”，指加固防禦工事，將四野的居民、物資全部轉移、收釋義 堅：加固；清：清除。“堅壁清野”，指加固防禦工事，將四野的居民、物資全部轉移、收藏，使敵人一無所獲，站不住腳。這是對付優勢之敵的一種作戰方法。 8、兼聽則明，偏信則闇 編文 李光羽 繪畫 項維仁 出處 漢·王符《潛夫論·明暗》:“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。” 《資治通鑑·唐太宗貞觀二年》:“上問魏徵曰：‘人主何爲而明，何爲而暗？’對曰：‘兼聽則明，偏信則闇。'”  釋義 暗：不明白，糊塗。“兼聽則明，偏信則闇”，意思是聽取各方面的意見，全面地瞭解情況，才能明辨是非；只相信單方面的意見，片面地瞭解情況，就不能正確判斷。 9、間不容髮 出處 《文選·枚乘〈上書諫吳王〉》:“馬方駭鼓而驚之，系方絕又重鎮之；系絕於天不可復結，墜入深淵難以復出。其出不出，間不容髮。”  釋義 間：間隙；發：頭髮。“間不容髮”，指距離極近，中間放不進一根頭髮。比喻離災禍極近，情勢危急到了極點。 10、見怪不怪 出處 宋·洪邁《夷堅三志己·姜七家豬》:“見怪不怪，其怪自壞！”  釋義 看到怪異的事物或現象，鎮靜對待，不大驚小怪。 11、見利忘義 出處 《漢書·樊酈滕灌傅靳周傳》:“當孝文時，天下以酈寄爲賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父爲功臣而又執劫，雖摧呂祿，以安社稷，誼存君親，可也。”  釋義 見了私利，就忘了正義和義氣。 12、箭在弦上，不得不發 出處 《文選·陳琳〈爲袁紹檄豫州〉》李善注引《魏志》:“後紹敗，琳歸曹公，曹公曰：‘卿昔爲本初移書，但可罪狀孤而已，惡惡止其身，何乃上及父祖邪？’琳謝罪曰：‘矢在弦上，不可不發。'” 《太平御覽》卷五九七引《魏書》:“太祖平鄴，謂陳琳曰：‘君昔爲本初作檄書，但罪孤而已，何乃上及父祖乎？’琳謝曰：‘矢在弦上，不得不發。'” 《三國演義》三二回作“箭在弦上，不得不發”。  釋義 比喻事情已經到了不得不做的時候。

收穫新成語一枚：間不容髮！[呲牙] 釋義 間：間隙；發：頭髮。“間不容髮”，指距離極近，中間放不進一根頭髮。比喻離災禍極近，情勢危急到了極點。

家徒四壁，居然和司馬相如和卓文君的愛情相關；寄人籬下，原始含義是指寫文章別淨是抄襲他人觀點；見怪不怪，雖事關怪力亂神，竟也和居居（🐷）相關。