中國成語故事·第三十六冊

 本冊講述了6則成語故事，分別是“犬牙交錯”、“人給家足”、“人傑地靈”、“人棄我取”、“人琴俱亡”、“人人自危”

唐·王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。” 釋義 傑：才智過人、有突出才能的人；靈：好。“人傑地靈”，意思是指傑出人物降生在這裏或曾經到過這裏，這地方也就成了名勝之區。

學了兩個成語，人給家足，人琴俱亡。

【人琴俱亡】王羲之兩個兒子的故事。王徽之和王獻之。兄弟兩人感情很好，人琴俱亡就是說獻之死後，王徽之睹物思人，彈不出曲調，於是說獻之的琴也跟着獻之一起“死了”……

物華天寶，龍光射牛鬥之墟。人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。

成語故事第三十六冊之“人傑地靈” 出處 唐·王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。” 釋義 傑：才智過人、有突出才能的人；靈：好。“人傑地靈”，意思是指傑出人物降生在這裏或曾經到過這裏，這地方也就成了名勝之區。 立春時節立德 《月令七十二候集解》：“立春，正月節；立，建始也；五行之氣往者過來者續於此；而春木之氣始至，故謂之立也。”立，是開始的意思。它是二十四節氣之首，從這天開始，東風送暖，堅冰開裂，萬物復甦。 天地立春，陽氣回升，人也要效法天地，回升自身的陽氣。除了基本的保暖、食補，還要行善養德。《禮記·大學》中說：“德潤身。”漢代董仲舒解釋說：“故仁人之多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。” 善養陽，惡養陰。善良的心地會使人身心放鬆，行善的行爲容易激發他人的友愛感激之情，反過來自身會從中獲得一種滿足感和喜悅感。從免疫系統角度來看，常常行善的人，有益於自身免疫系統，身體自然健康。而內心陰暗，時常行惡，人心會緊張、痛苦，佈滿陰霾，久而久之，身體自然變差。 養身不如養心。立德行善能煥發內心的光明，更能立起一年的精氣神。“天道無親，恆與善人”，行善到一定程度，內心自然就清淨了，精、氣、神三者互相影響，元氣自然就會充沛。

1、犬牙交錯 出處 《漢書·景十三王傳》：“諸侯王自以骨肉至親，先帝所以廣封連城，犬牙相錯者，爲盤石宗也。” 釋義 形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣上下交錯。 2、人給家足 出處 《史記·太史公自序》：“要曰強本節用，則人給家足之道也。” 釋義 給（ji脊）：豐足，富裕。“人給家足”，就是人人溫飽，家家富裕。也作“家給人足”。 3、人傑地靈 出處 唐·王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。” 釋義 傑：才智過人、有突出才能的人；靈：好。“人傑地靈”，意思是指傑出人物降生在這裏或曾經到過這裏，這地方也就成了名勝之區。 4、人棄我取 出處 《史記·貨殖列傳》：“白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。” 釋義 別人不要的我要。原指戰國時商人白圭（gui歸）用此法經商致富。現多用於表示興趣或見解不同於他人。 5、人琴俱亡 出處 《晉書·王徽之傳》：“獻之卒，徽之……取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：‘嗚呼子敬，人琴俱亡！’” 釋義 亡：死去，不存在。“人琴俱亡”，表示看到遺物、悼念死者的悲痛心情。 6、人人自危 出處 《史記·李斯列傳》：“法令誅罰日益刻深，羣臣人人自危，欲畔者衆。” 釋義 每個人都感到自己有危險，不安全。畔：通“叛”。

生僻成語：人給家足、人棄我取、人琴俱亡！

也有說法是王勃寫滕王閣序最後一句六字，閣中帝子今何在？檻外長江 自流，衆人填字不佳，太守派人去取，王勃在人手寫一字帶回，打開空無一物，頓悟讚歎不已

我看了太多世界，所以我當不好奴隸。