中國成語故事·第六十冊

前後用了近兩個月的時間，看完了«中國成語故事»連環畫60冊。 中國歷史悠久，60冊連環畫、400多個成語故事，每個成語故事都註明了出處，結合近代以來語言變化做了詳細的釋義，是對中國悠久歷史最好的解讀。 推薦書友一讀。

1、志在四方 出處 《孔叢子》:“子高遊趙。平原君客有鄒文、季節者，與子高相善。……子高曰：‘始焉謂此二子丈夫爾，乃今知其婦人也；人生則有四方之志，豈鹿豕也哉，而常聚乎！'” 釋義 “四方之志”後演化爲“志在四方”，意思是立志到祖國的四面八方去建功立業。 2、忠言逆耳 出處 《韓非子·外儲說左上》:“忠言拂於耳，而明主聽之，知其可以致功也。” 《史記·留侯世家》:“忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病。” 釋義 忠言：誠懇的勸告；逆耳：不順耳，不中聽。“忠言逆耳”，意思是誠懇的勸告，往往聽起來不好受。 3、衆叛親離 出處 《左傳·隱公四年》:“阻兵無衆，安忍無親，衆叛親離，難以濟矣。” 釋義 叛：背叛；離：離開。“衆叛親離”，意指衆人反對，親人離去。形容不得人心，處境極端孤立。阻兵：倚仗武力；安忍：安於做殘忍的事情；濟：成功。 4、專橫跋扈 出處 《後漢書·梁冀傳》:“帝少而聰慧，知冀驕橫，嘗朝羣臣，目冀曰：‘此跋扈將軍也。'” 釋義 驕橫，今作“專橫”：專斷蠻橫，任意妄爲；跋扈：霸道，不講理。“專橫跋扈”，蠻不講理、橫行霸道。 5、專心致志 出處 《孟子·告子上》:“今夫弈之爲數，小數也；不專心致志，則不得也。” 釋義 聚精會神，思想高度集中。弈：下棋；數：技藝。 6、自相矛盾 出處 《韓非子·難一》:“楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：‘吾盾之堅，物莫能陷也。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能應也。” 釋義 矛盾：古代兩種作用不同的兵器，矛是用來進攻敵人的，盾是用來保護自己的。“自相矛盾”，比喻語言、行動前後自相牴觸。 7、縱虎歸山 出處 《三國志·蜀書·劉巴傳》裴松之注引《零陵先賢傳》:“若使備討張魯，是放虎于山林也。” 《三國演義》二一回：“程昱曰：‘昔劉備爲豫州牧時，某等請殺之，丞相不聽；今日又與之兵，此放龍入海，縱虎歸山也。'” 釋義 縱：釋放。“縱虎歸山”，把老虎放回山上去。比喻把敵人放回窩巢，留下禍根。 8、罪不容誅 出處 《孟子·離婁上》:“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。” 《漢書·遊俠傳》:“況於郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容於誅矣。” 又《王莽傳上》:“惡不忍聞，罪不容誅。” 釋義 誅：殺死，判處死刑。“罪不容誅”，形容罪大惡極，處以死刑還不夠。 9、左提右挈 出處 《史記·張耳陳餘列傳》:“夫以一趙尚易燕，況以兩賢王左提右挈，而責殺王之罪，滅燕易矣。” 釋義 提：提攜；挈（qie竊）：挈帶。“左提右挈”，形容互相扶持。

《孔叢子》:“子高遊趙。平原君客有鄒文、季節者，與子高相善。……子高曰：‘始焉謂此二子丈夫爾，乃今知其婦人也；人生則有四方之志，豈鹿豕也哉，而常聚乎！'” 釋義 “四方之志”後演化爲“志在四方”，意思是立志到祖國的四面八方去建功立業。

大力推薦這個系列，既有典故，又有歷史片段，且所述基本尊重歷史，孩子們一冊一冊讀下來，肯定獲益匪淺，即便是我，都學到不少。 “志在四方”子高，不願婦人之仁與待在舒適圈。 “忠言逆耳”劉邦，願聽意見才能成霸業，放到如今起碼可以達成目的。 “衆叛親離”州籲，弒君篡位，還想用武力征服天下，諸侯焉能聽令？ “專橫跋扈”梁冀，貪心不足、隻手遮天、目無法紀，貪污三十億錢放到如今是天文數字，和珅都自嘆弗如。 “專心致志”弈秋，技與藝在於專心用神，天賦之外就是專注，任何事皆如是。 “自相矛盾”楚人，“以子之矛，陷子之盾，何如？”，所以，有時你仔細看，有些人說話有行事便自相矛盾，甚至今天的朋友圈與昨天的朋友圈矛盾，恐怕發的人自己都不知。好爲人師，皆有目的。 “縱虎歸山”曹操，縱是曹操，虎是劉備，歷史裏的偶然其實都有必然，曹操希望用自己的行爲讓劉備臣服，而劉備有帝王志怎會輕易臣服。擇由己，果自承。 “罪不容誅”郭解，郭解與朱家結局不同，蓋因身處不同的歷史時期，開創與承平，帝王的需求不同。且本土文化在於退與逼鋒芒。 “左提右挈”武臣，左右分別是張耳和陳餘，說客能不能說服，也看是不是講到點，關鍵是燕沒有絕對實力。紛亂之時，絕對實力纔是硬道理。

每晚一個或兩個故事，讓孩子學習成語，同時還了解每個成語背後的故事，學習做人做事的道理。60本書，陪伴了無數個夜晚。推薦下，很值得一看！

1、志在四方 出處 《孔叢子》:“子高遊趙。平原君客有鄒文、季節者，與子高相善。……子高曰：‘始焉謂此二子丈夫爾，乃今知其婦人也；人生則有四方之志，豈鹿豕也哉，而常聚乎！'” 釋義 “四方之志”後演化爲“志在四方”，意思是立志到祖國的四面八方去建功立業。 2、忠言逆耳 出處 《韓非子·外儲說左上》:“忠言拂於耳，而明主聽之，知其可以致功也。” 《史記·留侯世家》:“忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病。” 釋義 忠言：誠懇的勸告；逆耳：不順耳，不中聽。“忠言逆耳”，意思是誠懇的勸告，往往聽起來不好受。 3、衆叛親離 出處 《左傳·隱公四年》:“阻兵無衆，安忍無親，衆叛親離，難以濟矣。” 釋義 叛：背叛；離：離開。“衆叛親離”，意指衆人反對，親人離去。形容不得人心，處境極端孤立。阻兵：倚仗武力；安忍：安於做殘忍的事情；濟：成功。 4、專橫跋扈 出處 《後漢書·梁冀傳》:“帝少而聰慧，知冀驕橫，嘗朝羣臣，目冀曰：‘此跋扈將軍也。'” 釋義 驕橫，今作“專橫”：專斷蠻橫，任意妄爲；跋扈：霸道，不講理。“專橫跋扈”，蠻不講理、橫行霸道。 5、專心致志 出處 《孟子·告子上》:“今夫弈之爲數，小數也；不專心致志，則不得也。” 釋義 聚精會神，思想高度集中。弈：下棋；數：技藝。 6、自相矛盾 出處 《韓非子·難一》:“楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：‘吾盾之堅，物莫能陷也。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能應也。” 釋義 矛盾：古代兩種作用不同的兵器，矛是用來進攻敵人的，盾是用來保護自己的。“自相矛盾”，比喻語言、行動前後自相牴觸。 7、縱虎歸山 出處 《三國志·蜀書·劉巴傳》裴松之注引《零陵先賢傳》:“若使備討張魯，是放虎于山林也。” 《三國演義》二一回：“程昱曰：‘昔劉備爲豫州牧時，某等請殺之，丞相不聽；今日又與之兵，此放龍入海，縱虎歸山也。'” 釋義 縱：釋放。“縱虎歸山”，把老虎放回山上去。比喻把敵人放回窩巢，留下禍根。 8、罪不容誅 出處 《孟子·離婁上》:“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。” 《漢書·遊俠傳》:“況於郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容於誅矣。” 又《王莽傳上》:“惡不忍聞，罪不容誅。” 釋義 誅：殺死，判處死刑。“罪不容誅”，形容罪大惡極，處以死刑還不夠。 9、左提右挈 出處 《史記·張耳陳餘列傳》:“夫以一趙尚易燕，況以兩賢王左提右挈，而責殺王之罪，滅燕易矣。” 釋義 提：提攜；挈（qie竊）：挈帶。“左提右挈”，形容互相扶持。

成語故事第六十冊之“專心致志” 出處 《孟子·告子上》:“今夫弈之爲數，小數也；不專心致志，則不得也。” 釋義 聚精會神，思想高度集中。弈：下棋；數：技藝。 專心，能夠帶給人極大的定力，從這種忙亂的狀態中解脫出來。 王陽明說：“持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閒話、管閒事”。 專心的人，不說閒話，不惹閒事，專注於最重要的人和事。 ​​​

我們生活中有很多的典故和經驗都是古人傳下來的。在那個物質缺乏，沒有科技，沒有信息的時代，還給我們留下了這麼多的令世人都敬佩的知識財富，可見古人的聰慧。

到今天，《中華成語故事》就全部讀完了，有很大收穫。在中華民族浩如煙海博大精深源遠流長的民族文化瑰寶中，成語故事只是浩瀚銀河中的一絲浪花，尚且還有很多不知不懂不用的生僻的詞語，那麼，針對其他方面，自己更是知之甚少，孤陋寡聞了。

敏感的人易缺乏安全感和過分自卑。遇到點事常會設身處地的爲他人着想，生怕自己的言行舉止惹得他人不愉快，其實往往不愉快的人都是自己。且從不願主動與人打交道，卻會熱情的迎接並珍惜每一個對自己主動示好的人。而我們平常見到的那些看似難以接近的“高傲冷漠”之人，通常都是這類人。