三十六計·第十冊

上屋抽梯，樹上開花，反客爲主 上屋抽梯，先用對方喜歡的東西引誘，再斷其退路和打消對方的顧慮，消除對方的憂慮，在用示弱，放低微身段，求取意見建議，讓對方替自己想辦法，指明道路。 樹上開花，借勢，不斷地宣揚自己勢力，並藉助人們的迷信，引挑起對方的情緒，再用一些特殊的方法，激起已方的鬥志，統一對外，同仇敵愾。 反客爲主，借交情，撬動對方的心思，給予對方一定的利益，並循循善誘，讓自己在危機中化解敵我矛盾，變阻力爲推力，這個需要一定的先提條件，作用時有一定的危險因素，把自己豁出去了。

第二十八計:上屋抽梯——劉琦登樓求妙計 (劉備、劉表、諸葛亮、劉琦) 第二十九計:樹上開花——田單大擺火牛陣 (樂毅、騎劫、燕昭王、田單、齊襄王、燕惠王) 第三十計:反客爲主——郭子儀單騎退敵 (郭子儀、唐代宗李豫、僕固懷恩、回紇藥葛羅、吐蕃)

回鶻[huí hú] 回鶻（拼音：huí hú；維吾爾文：Uyghur），是中國少數民族部落，其先祖爲匈奴。回鶻是維吾爾族祖先，由回紇改名而來。回鶻人是遊牧民族地區最早過渡到城市生活的民族之一。主要分佈於新疆，在內蒙古、甘肅、蒙古以及中亞的一些地區也有散居。 漢文史料中“回紇”一詞來自古回紇文，回紇之名來源於部落韋紇、烏護。回紇是鐵勒諸部的一支，韋紇居住在土剌河北，烏護居住在天山一帶。其後統一鐵勒諸部，回紇逐漸成爲鐵勒諸部的統稱。廣德元年（763年），英義可汗（牟羽可汗）正式皈依摩尼教，摩尼教成爲回鶻汗國國教。貞元四年（788年），武義天親可汗上表請改稱回鶻，取“迴旋輕捷如鶻”之義。元和三年(808年)，保義可汗連續擊破吐蕃、大食，征服葛邏祿，收復北庭、龜茲，疆域達到費爾干納，令唐代絲路交通重新打開。開成五年（840年），回鶻汗國瓦解，漠北迴鶻部落大部分南下華北，其餘部分分三支西遷，其中一支和天山以北一帶原有的回鶻結合，大中十一年（857年），唐朝冊封西遷回鶻龐特勤爲懷建可汗，開啓了回鶻（畏兀兒、維吾爾）嶄新歷史篇章。 回鶻汗國是奴隸制社會，人逐水草而居，汗國晚期依照粟特文創制回鶻文，也使用漢文。 回鶻汗國助唐平定安史之亂，和唐王朝保持着緊密的政治、經濟和文化往來。回鶻人對於中國文化和中亞文化的發展都曾做出過巨大的貢獻。

上樓抽梯，劉琦登樓求妙計，率兵守江夏，擺脫了後母傷害之禍。樹上開花，田單困境造勢，火牛陣收復齊國七十城。反客爲主，郭子儀大智大勇單騎闖敵營化解了一場惡戰。

此冊內書三計: 上屋抽梯 樹上開花 反客爲主

三十六計是依據陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。

我看這三個故事都是自我要挾，第一個以自己的生命要挾換取命運，第二個連祖墳都搭上了，第三個還好一點，也是經過多年前的交往優勢才走的險棋……都不太贊同…但好像也沒辦法

1. 上屋抽梯：圍地，吾將塞其闕（類似的，關門捉賊是圍敵者關門，上屋抽梯則是被圍者主動關門）； 2. 樹上開花：勢者，因利而制權；善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也； 3. 反客爲主：勝敵而益強；趨諸侯者以利（類似的，圍魏救趙是起初就沒有被動，保持主動；反客爲主是陷於被動，尋求形勢的彼消此長）。

封面的故事很熟悉，一眼就認出了——田單的火牛陣。 唐代·胡曾《詠史詩·即墨》 即墨門開縱火牛，燕師營裏血波流。 固存不得田單術，齊國尋成一土丘。

本集介紹的三計對應《孫子兵法》內容如下： 1. 上屋抽梯：圍地，吾將塞其闕（類似的，關門捉賊是圍敵者關門，上屋抽梯則是被圍者主動關門）； 2. 樹上開花：勢者，因利而制權；善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也； 3. 反客爲主：勝敵而益強；趨諸侯者以利（類似的，圍魏救趙是起初就沒有被動，保持主動；反客爲主是陷於被動，尋求形勢的彼消此長）。