白居易詩文鑑賞辭典

白居易是詩文大家，年老時他寫過一篇《題文集櫃》，裏面寫到他的詩文“前後七十卷，大小三千篇 ”，可見數量之多。而唐以後直至明清歷來對他的評價又仁智互見，褒貶不一，而無論什麼評價，誰也不可否認他是一位在文學史上佔據重要地位的詩人，他的很多作品我們都耳熟能詳，從唐至今可真謂“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”。然除此之外，白居易也寫了很多文章，他擅長策論、判、賦，所作的文章受時人追捧認可，直到宋時文風有了新趨向，白居易文章才逐漸淡出視線，此後一直被忽略，郭預衡先生有過這樣的評價“其文名爲詩名所掩，但他的文章實有特徵。” 我們都知道白居易對他的詩做過分類，可文章並沒有，但是縱觀他幾百篇的文章，還是可分爲直言極諫和抒情述志兩類。前者指應用公文一類如《論和糴狀》、《初授拾遺書》《論王鍔欲除官事宜狀》等，特點是詳盡事情的原委，陳述自己的觀點，不爲聳動之辭，不爲過高之論，平鋪直敘，難掩對時事弊端的不平激憤。這些文章多寫於他被貶江州之前，表現了他兼濟天下的思想。另一類則多寫於被貶江州以後，如《江州司馬廳記》《草堂記》等，多表達他獨善其身的生活態度和生活情趣。據統計，在白居易文集中一共收集了831篇文章，體裁涉及賦、碑、銘、書、記、序等24種，其中應用文有670餘篇，多體現“文字名道”的儒家思想，這裏是不能盡述所有文章的，我只對其中幾類及幾篇，寫一點閱讀感受。 “書” 我翻閱了幾本白居易集，讀到數篇“書”，“書”是一種常見的文體，可說理論證，也可抒情寫景，篇幅格式不限。這種相對自由的文體，比較能表達文人士子真實自由的想法。書裏選錄的《爲人上宰相書》是早期關於時政的一篇代表作，很具有早期白居易的特點，文是白居易給別人代筆，實際卻表達了自己的觀點。分析了開元以後政事不舉的原因，又寄予新任宰相無限的厚望。通篇敘事清晰，議論有理有據且不失熱烈情感，在行文中多見反問句式以增強文章的力量和感染力，讀後使人不僅印象深刻‚且容易被詩人年輕熱忱的情感所打動。這是白居易長於說理的論辯能力的體現，也是他兼濟之志的情感流露。文章多用比興，也用了很多古今正反的對比，層層遞進，反覆多次，雖文章篇幅有些長，但是正是說明年輕時白居易的務實求真和敢於上言的性格，也體現了他一貫的寫作風貌，爲事而文。再說一篇更有名的《與元九書》，此文寫於江州，這是一封感情真摯、內容豐富的長信，卻不同於我們通常意義上的普通書信，在文中白居易從詩歌發展談起，列舉文學史上作家和作品，簡述了從詩經起到如今文學的變化，又把自己的詩做了分類，寫出自己“志在兼濟，行在獨善”“言而發明之則爲詩”，最終提出了他個人非常重要的觀點“文章合爲時而著，歌詩合爲事而作”，更有感嘆“微之，微之！知我心哉！”視元稹爲知己的惺惺相惜之情。這篇文章的文學觀點明確，敢於批評，段落間生動流暢，通過讀文，可以瞭解白居易的文學觀點，也能映射一個時代的文學氣候，在文學史上具有重要的地位，是我們認識白居易文風的一篇重要文章。 “記” 記事一種記事敘事文體，白居易於不同時期寫了二十餘篇記，所涉內容廣泛，今天來看很難把所有的記歸於一類，因爲每篇作者所處所想皆不盡相同。如《江州司馬廳記》作於白居易任職司馬的第四個年頭。前半部分直陳當時政事上的弊端，中間說到“司馬”這個清閒的職位，看似介紹這個職位，也暗藏自責嘲諷。這樣的閒職對有些人來說是極大的享受，不受考覈，俸祿優厚，可對於有抱負的白居易來說，無異於是一種煎熬。所以在文中後半段，白居易的文筆和心思轉於江州的山水，“爲國謀，則屍素之尤蠹者，爲身謀，則祿仕之優穩者。”這是欲“兼濟”而不得，無奈轉而爲之的“獨善”，越是逍遙于山水，越是看出江州司馬的苦悶無奈。又如《養竹記》，託物言志，樸素自然，以竹比賢人，喻君子，富含哲理，也流露出年輕時白居易剛直不阿的品質，堅貞不渝的志向。又有《錢塘湖石記》，當時白居易作爲杭州刺史，深感水利的重要性，於是在大堤竣工之時寫下這篇文章，文章內容專業科學，文風平易，深刻的寫出了當時水利的不妥與憋端，體現他一心爲民的的憂慮情懷，我想西湖有今天盛景，白居易也有不可磨滅的功勳。再讀《冷泉亭記》《廬山草堂記》皆是寫景多於寫情，以自然爲媒介，把個人內心之情寓於景物之中，做到“情以物遷，辭以情達”，這種記文通過描寫自然景物，讀起來如臨其境，生動有致，情趣盎然，又使物與情交相輝映，體現了白居易不俗的審美和當時悠然的心態。文章只有小段文字會轉向自我，到這正是“記”體散文的格式，把自己的氣質、個性、品格及心境，貫注於景物之中，達到韻味深長的藝術效果。 “序” 序是一種與詩歌緊密結合的文學形式，分類較多，重要的有贈序詩序等，白居易共寫了28篇序，比較重要的如《新樂府序》《和答詩十首序》等，書裏收錄的幾篇，篇幅不長，但是皆有特色，如《遊大林寺序》《池上篇序》《三遊洞序》等，其中像《遊大林寺序》《三遊洞序》又是極優秀的遊記作品。《三遊洞序》寫於白居易赴任忠州途中，與前往通州赴任的元稹相遇，另有白居易弟弟白行簡，三人一同遊覽了三峽懸崖峭壁間一個山洞。文章不長，記事、寫景、抒情、議論兼備，寫景逼真生動，抒情含蘊深邃，讀來神清氣爽，有同時代柳宗元之風格，又與柳宗元雄奇峭拔不同，此文自有一種清新雋永，自然渾成。如今，想必“三遊洞”定是當地一處名勝，至少唐後已聲名鵲起，值得一提的是，宋時有更有名的三人再遊“三遊洞”，在洞壁題詩，被後人稱爲“後三遊”，這三人便是眉山蘇氏父子，我讀過蘇軾的《石鐘山記》，在筆法間是有相似之處的。再說一篇小文《荔枝圖序》，也是收錄在課本里的一篇小品文。荔枝在唐代是一種珍貴的水果，北方很多人不識也不知如何保存，從“一騎紅塵妃子笑”便知它的難得可貴，當時白居易任忠州刺史，找畫工做荔枝圖，自己寫了序，介紹荔枝的習性及其特點，運用出色的比喻，形象地展示了荔枝特有的風姿，文章寥寥數句，卻巧妙在採用日常生活中常見的十種物體作比，使人們通過經驗對荔枝產生具體的印象，未見者讀完後也可使荔枝躍然眼前，後人感嘆：“特爲荔枝立傳，想見太守風流。” 除上述幾種，還有大量的律賦收集在白居易集中，律賦是一種應試文體，有固有的整齊格式，白居易善於運用排比、對偶、比喻等手法，寫出的律賦層層推進，富有氣勢，當然他也有也有不拘一格，打破格式的文章，如《漢高祖親斬白蛇賦》就使用了散句，由於書中未選，我不多贅述。另外還有大量的墓誌、哀祭文、碑銘等，唐人爲山川鬼神、逝去的親人友人寫祭文是一種風尚，白居易的才華是時人所認可追捧的，因此留下相關文章五十餘篇。除去爲達官貴人所作，可以通過讀他爲親友所作的祭文感受白居易真摯又強烈的感情，如《祭郎中弟文》、《祭符離六兄文》、《祭小弟文》等，再讀他爲友人所寫《祭元微之文》、《祭崔相公文》等篇，這些文章訴人世之痛，嘆死別之悲，哀孤獨之苦，使親人之愛，手足之情，友人之真，皆現於紙上，死之哀痛，生之艱難，陰陽相隔，再難相見的沉痛盡注筆尖，噴薄而出。讀來真令人肝腸寸斷，人類的情感是相通的，即使是一千多年前後，我們很難不爲這樣的文章傷情和落淚。尤其晚年時，白居易向佛，所以在祭文中也經常借用佛義化生命逝去的悲情，也是他獨有的特色，如《祭中書韋相公文》中寫到“浮生是幻‚，真諦非空。靈鷲山中，既同前會。兜率天上，豈無後期。”總體來說，白居易的此類文章情感細膩，語言平實，具有豐富沉靜的魅力。 除此幾類還有一些政論文，如判文、制誥、表、奏狀等，雖寫的真切入理，出類拔萃，數量上也佔據他文章數量的三分之二，但整體上史料價值高於文學價值，又由於特殊文體的嚴肅性和時代性，不做展開。 由此看來，白居易的文章確實是值得我們認真閱讀研究的，他的文章被邊緣化是在北宋以後，“唐宋八大家”的盛名，他自己詩名的光環，逐漸的使得白居易的文章少被重要文選收錄，影響漸微，但我們仔細去閱讀品味，會發現其獨到的藝術特色。 首先，他的文章藝術風格不假雕琢，不求用典，文章不以奇險奪目，多以情寫文。白居易的文和詩一樣，呈現給讀者一種自然流暢樸素平易，讀他的文章後，再看宋代文學家的文章，會發現一種微妙又不可忽視的影響，比如歐陽修《醉翁亭記》會有白居易《池上篇》的句式影響，王安石的《褒禪山遊記》也借鑑了《遊大林寺序》寫作風格。范仲淹說“我欲抽身希白傅”，說出了他對白居易的推崇，而歐陽修雖然推崇韓愈，卻在文從字順上更和白居易相似。 其次，白居易文章有着豐富的思想內涵。前期主要來自於他對社會的關注和對百姓的關心。他把文章的和他所關心的底層社會融合起來，寫出了許多反應現實、服務現實的文章。如《策林》75篇包含了他爲百姓着想，憂國憂民的急迫心情和抱負，閃耀着諸多可貴的人性光輝。後期以閒適爲主，琴酒，山水，樂舞中寄浮生，避開富貴權力後，這種悠閒的狀態尤其體現在後期的詩文裏，也影響了晚唐至宋文章裏對閒情雅緻和淡泊情思的吟詠。有蘇軾的《記承天寺夜遊》“何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人者耳！”就如同白居易說過的“莫言無勝地，自是少閒人”的昇華。 只讀詩，我認識了一半的白居易，再讀文，我又認識另一半的白居易。只有全讀，才能全面立體的認識完整的白居易。他兼通儒釋，在仕途時用儒學兼濟天下，退隱時用佛學排憂解患。他歷經唐朝8位皇帝，從憲宗朝起爲官，至宣宗朝終，歷任五朝，從校書郎到配紫金魚，幾度宦海沉浮，卻始終以積極樂觀的態度面對世俗人生。以琴、詩、酒爲伴，用極高的藝術審美豐富了自己個性的世俗樂趣，把閒適推向了一個至美的境界。他以詩聞於世，又以文爲後世開啓了一種不同於韓柳的樸素文風。“知我者以爲詩仙，不知我者以爲詩魔。”回首千年，廟堂上詩酒間，又是一個可敬可愛樂天。

在別人的生活裏，品悟自己的人生。 向東坡的偶像白樂天學習！ 《離離原上草》，年少成名天下知 《十七人中最少年》春風得意 《心憂炭賤願天寒》盡言官責 《此恨綿綿無絕期》初勘人世 《同是天涯淪落人》理想破滅 《人間四月芳菲盡》得悟天機 《最愛湖東行不足》縱情山水 《能飲一杯無》，世事滄桑真情貴 再加一首，致敬他永遠的好朋友：元稹，致敬這世間的真情厚誼！ 840年《夢微之》 夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收。 漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。 君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。 阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？

去年底至今，多次忽然想翻長慶集，手頭既無書，又覺得自己不懂平仄，不讀也罷。 終於忍不住去翻，主要是常牽繫於與好奇白樂天之“樂天”，在仕途的種種不順和生活的種種不如意下，一個人怎樣還能寫出“閒適詩”來，他是怎樣想的，怎樣調整心態的，又是怎樣將日子過得搖曳生彩、如花似玉，且最後能順達天命，基本做到頤養天年的。從這個角度，我以爲，白居易，了不起！遠遠勝過許多大詩人大文豪，也包括光芒萬丈的李杜(以此而論，李杜之末年，都是進退失據的！) 此冊有些不好，一是開篇即先選一堆“諷喻詩”，讓人感覺編者純粹受政治的影響，受“左”的毒害，心態上不夠平常，未必是個正常人😂 然而，白氏也是厲害，敢寫！這麼些揭露當朝黑暗的詩，放在元明清後的任何一個時代，怕都是沒有好果子喫，而作者居然混到部級高官退休，晚年還能聲色犬馬，唐朝真是個開放自由的朝代！ 其次是解說與評註不夠好，有泛泛而論的，有解讀太過的，不夠精準！(不多說吧，多是名家。) 再來講白樂天詩文的個人感動處，首先是《琵琶行》，確是了不起的作品，一個大詩人壯年期的巔峯之作(個人認爲優於《長恨歌》)，尤其“ 轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。 弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。 低眉信手續續彈，說盡心中無限事。 輕攏慢撚抹復挑，初爲《霓裳》後《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。 嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。 冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。 別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。 東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。” 文字的巔峯！可能也是中文歷史上的頂尖作品之一。用文字來描述音樂，精準程度，不能再恰當了。 《與元九書》，不僅是什麼中國文論史之類理論貢獻，我更看重的是作爲一個儒生，在種種生活打擊後的那種心態，與朋友筆談時流露出真情至性裏的了不起的三觀，絕不僅僅是”詩者，根情，苗言，華聲，實義“之類，文藝理論固然了不起，但只是生活之一角一面，關於一個儒生的“熱愛生活”纔是更了不起的。另外，文章長短也合適，太短，讀着不盡興，也面太窄，涵蓋生活太少，可咀嚼的東西不多。太長，又不宜讀，且易囉嗦易臭。這樣，剛好！ 另外，白樂天的好詩文，包括詞，固然很多，這選本里的，以前也都見過，不論。唯有一篇，還是讀出了新意思，即: 蘇家小女舊知名，楊柳風前別有情。 剝條盤作銀環樣，卷葉吹爲玉笛聲。

白居易（772-864），字樂天，晚號香山居士、醉吟先生，唐代文學家。在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合爲時而著，歌詩合爲事而作”。

白居易的生卒時間都有印刷錯誤，讓人說什麼好哦😅

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《白居易詩文鑑賞辭典》是“中國文學名家名作鑑賞辭典系列”之一。白居易（772-864），字樂天，晚號香山居士、醉吟先生，唐代文學家。在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合爲時而著，歌詩合爲事而作”，強調繼承《詩經》“風雅比興”的傳統和杜甫的創作精神，反對“嘲風雪，弄花草”而別無寄託的作品。所作諷諭詩，較廣泛尖銳地揭發了時政弊端和社會矛盾，於民生困苦也多有反映。其詩語言通俗，相傳老嫗也能聽懂。又系早期倚聲填詞者之一，《憶江南》、《竹枝》、《長相思》清麗婉約，爲唐代詞作名篇。 本書收錄了白居易最有代表性的諷諭詩、長篇敘事詩以及文、詞名篇，力求全面反映其在詩、詞、文創作方面的成就。

可能因爲時代隔閡，固然今時今日貧富亦懸殊，但有社保體系覆蓋，富雖豪奢，貧不致死，因此一些諷喻已經不能引起共鳴，更喜歡狀景抒情的題材。 不過，他的詩到今天仍然是淺近易讀的，在當時一定更爲通俗，然而言淺意深，其諷喻之驚心，難怪權貴側目。

作爲普通人來說，白居易的仕途已經很成功了。

如果說給蘇東坡找一個前朝知音，我想就是白居易吧。 蘇，白二人都有貶嫡，在杭州任職，留下了蘇堤，白堤。 白詩“花非花，霧非霧”既有禪意，也被蘇所化用。 白居易的詩一是通俗易懂，二是擅長長詩，通俗易懂朗朗上口特別適用於長詩。 長詩可與匹敵的，我想就是杜甫了吧。長恨歌琵笆行：三吏三別。