柳宗元詩文鑑賞辭典

雖說主打“鑑賞”，但對原文註釋過簡，以至於有時需從長長的“鑑賞”部分揣摸字義解釋。若對原文只是霧裏看花式的理解，“鑑賞”從何談起？ 這是出版社的編輯水平問題。“鑑賞”作者水平還是不錯的，儘管有些“鑑賞”扯得太遠，寫得太長

世間懷才不遇者多數是自視甚高，柳宗元屬於少數真正具備政治才華的人。他有很多思想具有前瞻性，文法方面也有很多值得學習的地方。

柳宗元，唐宋大家，其散文、議論文、寓言小品、山水遊記、詩歌皆犀利迥絕，自成一家。

柳宗元詩文具有豐富的內容和精湛的藝術技巧，被貶謫後所作尤爲世稱賞。

3/5 我高估了自己看古文的鑑賞能力，並未從中得到“趣味” 匆匆翻閱熟悉的幾篇古文就翻開詩選，詩比文容易看得進去。但就連詩也不是我喜歡的風格…… 喜歡的除了江雪以外就喜歡下面兩首詩的描寫： 寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠逾響，山鳥時一喧。 回看天際下中流，巖上無心雲相逐。 我的品味原來也沒有寬到哪裏去——

在這個非常時期，最適合讀柳宗元的遊記了，每天讀一遍，洋洋乎，翩翩乎，似與作者神遊。每一篇都至直至純，精妙絕倫，妙不可言。真可謂是施施而行，漫漫而遊，上高山、入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到了，而且還能悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮，心凝形釋，與萬化冥合。

長歌之哀：松居澗底 ——試析《石澗記》中比喻手法的深層意蘊 囿於浮世的顛倒、人間的錯謬，更源於生命無常的本質，某一類的少數人無可避免地叩問着人生的價值、直面逼視這“存在”的茫惑。其中，唐宋八大家之一的柳宗元便是在這動盪起伏、造次顛沛之際，融情山水之間，得到了自己心靈的歸屬；在與萬化冥合的境界裏，駐足停留、消融了時間與空間的範疇、也泯除了人我與物我的界限。但何嘗真能一念空靜涵攝大千？情與悟，空與有，即使再穎慧非凡之人，仍然不脫牽絆，頻頻回顧這笨重的人世間，願舍猶存。而深深根植地還是一位鞠躬盡瘁的大雅君子的仁者之心。 柳宗元早年銳意圖治，英銳勃發遭世人譏斥，得號狂疏人；益學老子和其光、同其塵，自以爲得，世人譏之輕薄人也。而貶官廢逐之後，寄情山水，卓然成家，享千古之名。《石澗記》屬永州流寓之作，中“有石萬般、流水縱橫”，“翠玉陳林、織紋流溪”，枯澹空靜，悲涼幽雋，兼有陶、謝之風格，與韋應物並稱。然其筆下山水之景更近於謝靈運，不但運思精密，字句引喻富麗精工，於心境感受亦復近似，故金元好問《論詩絕句三十首》之二十雲：“謝客風容映古今，發源誰似柳州深？朱弦一拂遺音在，卻是當年寂寞心。”可謂深得其中脈絡。 全篇以石渠與橋爲引，景寫石澗。“若牀若堂，若陳筵席，若限閫奧”，柳宗元用其獨到貼切的比喻描攀倚澗的亙石，今之石牀、昔日之高堂，“平布的澗水若織錦花紋”“木若翠羽，石似龍鱗”，柳宗元椅於澗上，有我之境，故木石皆着我之色彩，所喻之物直指往昔，彷彿沾染着大唐世紀末的華麗。此時此刻，他意識到自己崇高理想之途的瓦解，與封建傳統仕途重心的相離。由於這種失落，過去被視爲理所當然、熟視無睹的東西，現在被賦予了新的價值。今夕對比，虛實相襯是柳宗元心境分歧到融合再悅納的過程。石塊琳琅恍若一場盛筵，卻終究易散，眼前的永州景色也昭示着他與朝堂、理想塹隔的現實。 人生理想的幻滅，對往昔的追憶，融情於景與現實和解，秉其中道，任道直行，這是柳宗元生命之曲。人生零落，時代悲涼。長歌的變調，既是柳宗元歷經貶謫的生命之歌，也是一代文人背後由盛轉衰的中唐時代之音。是以不同於陶淵明覆歸山水的悠然自得，柳宗元和謝靈運一樣，袒露在空幻的本質中，碰觸不到具體的邊界，也就註定要爲此而嘔心苦思，在描摹山水中舒泄內心幽鬱、聊以慰藉，以求破迷解悟，尋得此心的安頓。 如此美景卻被世人冷落，因此柳宗元“揭跣而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木”，清出一塊可排張交椅的空地，反問古今之人是否會有同樂者，無不顯示出他心境的孤寂暫時的山水之樂並不能夠真正地讓他忘懷國事，他有一心爲世人爲國家，此志難酬。故而漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之，寂寥而莫我知。藉石澗此景，能感受到潛藏在高遠靜深的文字下面的一種精神內核，即空曠、寧靜，清幽、冷寂，也隱微感覺到柳宗元筆下比喻中意蘊着的隱忍與禪悟的思緒，其境界的空曠寧靜、清幽冷寂。 視之既靜，其聽始遠，不知不覺間柳宗元已然融入了其境，椅於澗上曲折若松。雖身不在山峯，不得見萬頃波濤，但松居澗底亦讓人感到虛空、靜遠，身心也爲之空明澄澈起來。 歷來謫居流寓，總難免在煎熬翻擾中輪廓不清，遑論那無盡的虛空，更是失重懸宕的恐怖。所爲道狹不可窮之悲，柳宗元在所難釋。但他並不一味沉迷於山水散發出來的超然飄逸而又清幽寧靜，陶醉於物我兩忘、天人化合的意蘊境界中。是以收束之語滲透着離合辯證的來往先後，柳宗元修身報國，以靜爲善，自始至終記掛着民生，從百姓中來去，才能對修築石渠之事，袁家渴、百家瀨、石城村中的位置瞭然入懷。 松居澗底于山水、生民、古今之間與萬化冥合。

相對而言，詩不如文。江雪、漁翁之外似無驚世之作。

激切峻直，思維敏銳，所以對於導致自己終身沉淪的永貞革新耿耿於懷，終其一生都鬱郁於心。不幸的遭遇，惡劣的環境，遂在山水中安放自己的靈魂，暫時忘卻悽苦，卻是長歌當哭，強爲歡顏。其山水文字富於靈性，卻“悽神寒骨”，令人不忍卒讀

無愧於“唐宋八大家”之一。詩文皆長。值得反覆誦讀。