十二幅地圖中的世界史

用“地圖的演變”來讀世界史，本質上是在讀人類如何理解世界、控制世界、想像世界的歷史。而在這條線索中，Claudius Ptolemy（托米勒）是一個轉折點式人物。 一、托米勒製圖思想的三個革命性特點 他把“畫世界”變成了“計算世界”。📐具體體現在三個方面： 1）把地圖變成坐標系統（最大突破） 托米勒第一次系統提出：用經度 + 緯度定位世界。這意味著：世界可以被數學描述，而不是靠故事描述。 之前的地圖： • 巴比倫地圖 = 宇宙中心神話 • 中世紀地圖 = 宗教世界觀 • 皇權地圖 = 政治疆域象徵 托米勒地圖，是一個可計算的空間模型。今天 Google Maps 仍然是：托米勒坐標思想的直系後代，只是精度從「城市級」變成「厘米級」。 2）世界是可以投影的球體表面 托米勒認為：地球是球體 🌍，問題變成：如何把球體畫在平面上？他提出了地圖投影思想，而且不同目的 → 不同投影方式。航海用投影、軍事用投影、行政用投影。這個思想直接導致後來：墨卡託投影、等積投影、方位投影、Google 地圖動態投影，全部源自托米勒的理論框架 3）建立第一套“可複製世界地圖的方法論” 更重要的不是地圖本身，而是：如何畫地圖的方法。托米勒在《地理學》中提供了約8000個地點坐標+繪圖步驟+投影算法+世界邊界假設模型。這意味著：任何人只要按說明，就能畫出世界地圖。這是人類第一次：把世界製圖變成技術體系。而不是藝術作品 二、為什麼今天仍然在使用托米勒思想？ 因為他定義了“現代地圖”的語法。今天所有地圖仍遵守三條原則： 原則1：地球是數學空間：GPS就是托米勒坐標系，只是精度升級版 原則2：地圖是投影選擇：Google 地圖會自動切換投影方式，縮小時：球面視角放大時：平面視角。這正是托米勒思想 原則3：地圖是資料庫，而不是畫作。 中世紀：地圖 = 世界觀 托米勒之後：地圖 = 數據模型 今天：地圖 = 空間資料系統 GIS 仍然沿用他的邏輯框架 三、真正厲害的一點：托米勒的地圖其實錯了很多，這纔是他最偉大的地方。例如：亞洲太長，印度洋被封閉，中國位置錯誤。但他的價值不在於畫對世界。而在於提出畫世界的方法。就像牛頓力學不是完全正確，但仍然改變世界。 所以，這本書最迷人的地方，不在於地圖畫得多準，而在於它讓我第一次意識到：人類並不是一直知道自己住在什麼樣的世界裡。 從巴比倫石碑上的圓形世界，到托米勒用經緯線編織出的理性地球，再到今天手機裡可以縮放到街角咖啡館的 Google 地圖，人類其實走過了一條從神話走向數學的漫長道路。 早期的地圖像童話。王國在中央，海洋在邊緣，未知世界住著怪物。它們不是錯誤，而是那個時代理解世界的方式。 直到托米勒出現。他第一次讓世界變成可以計算的位置，可以推導的距離，可以複製的模型。從那一刻起，地圖不再只是想像，而變成工具。後來的航海家依靠它出海，帝國依靠它擴張，軍隊依靠它作戰，而今天的旅行者依靠它尋找一條安靜的小路。 真正令人驚訝的是：我們每天使用的 Google 地圖，其實仍然生活在托米勒的思想之中。兩千年前的一條經線，至今仍穿過我們的生活。 如果說歷史是一條河，那麼地圖就是河上的橋。而托米勒，是第一個把橋修成數學的人。對於一個喜歡旅行、喜歡收集地圖的人來說，閱讀地圖史，其實就是閱讀人類如何一步步學會定位自己在世界上的位置。🌍📜📐一步步學會定位自己在世界上的位置。🌍📜📐

本書是將地理學和世界史的片段相對完美結合的範例。通過12幅地圖展開對12個世界歷史節點中，特定的時空背景下，地圖製圖所扮演的角色、承擔的責任，通過地圖/製圖學的演進（也有倒退）展現了人類歷史發現演化的歷程。雖非通史，也通過一種獨特的視角使我們更好地理解世界，理解人是如何努力正確/錯誤地認識和呈現世界。 本書從最古老的巴比倫地圖導入，作者提出，他所談論的地圖“是不同文化以不同視角審視自然世界和地球空間的產物，是這些不一樣的感知爲地圖提供了信息”，地圖讓我們得以幻想看不到的世界，“觀異地之圖像，天涯亦在咫尺”——但地圖卻似乎永遠達不到自己的目標，但它至少見證了人們理解我們這個世界的歷史的一種方法——“人們如何把空間繪製在地圖上”，從而使空間有了自己的歷史。 下面是對各個章節的總結： ☛托勒密《地理學指南》：古希臘羅馬世界，運用哲學與天文學研究制定製圖學原則，通過一系列“精確”的計算，對已知世界進行儘可能完善的描述、對未知世界進行最大可能的合理想象。 ☛伊德里西《娛樂》圓形世界地圖：在三大宗教接觸、交流的時空背景下，不同文化傳統的交會使地圖的製作取宗教中立視角；圓形地圖不得不說是對於托勒密世界地圖的一種退步，而對世界之中“西西里·巴勒莫”的放大無疑是以政治野心繪製而成的服務於政治需求的政治地理學地圖。 ☛赫裏福德《世界地圖》：以東方爲上繪製地圖，朝向耶路撒冷，雖然以地理學爲基礎製圖，但卻將聖經故事的場景鑲嵌其上。展現了基督教已成長爲一個全球性的宗教，並以自己的神學形象塑造全新世界觀，觀看地圖，猶如完成一場“精神上的朝聖”，而終將隨着地理大發現而衰落，只能安睡在古老教堂的角落裏，默默敘說着那個時代的輝煌。 ☛朝鮮《疆理圖》：中國的製圖傳統、天朝視角的自我認知，影響着東亞小國對自我位置的設定。朝鮮王朝受中國傳統影響至深，而通過與中國明朝進行的國際交流，呈現在地圖上，以明王朝的疆域爲中心，偏居一隅卻講自身疆土放大，又將日本的威脅予以突出。證明，朝鮮王朝這個“弱小卻驕傲的新王朝在強大帝國的勢力範圍內，找到了自己的位置”。 ☛馬丁·瓦爾德澤米勒《世界全圖》：隨着西方現代性的崛起，文藝復興運動席捲而來、個人主義興起，地理大發現提供了對世界全景的進一步呈現的可能，印刷術發展實現了地圖製作標準化、精確複製的可能性，使得地圖版本的更新可以隨時加入航海新發現，而托勒密的投影方法仍然實用。 ☛第奧古·裏貝羅《世界地圖》：隨着地理大發現而來的是葡萄牙與卡斯蒂利亞（西班牙）對殖民勢力範圍的劃分，而以當時的製圖學而言，無論如何，地圖都是服務於主觀意向的工具，並不構成劃分邊界的客觀證據。起決定作用的終歸還是利益驅使的政治妥協。 ☛傑拉杜斯·麥卡托《世界地圖》：麥卡托經歷宗教改革與分裂的時代，進行一系列的天文學和數學研究和訓練，受到了路德派製圖師的影響，不斷探索而發明的“麥卡托投影”至今影響製圖學工作，這是第一次沒有皇室資助、亦無宗教介入，且不呈現政治邊界，只爲標明個人在宇宙中的位置的地圖。 ☛約翰·布勞《大地圖集》：荷蘭政治獨立，東印度公司催生了新的商業模式，地圖不再由皇室贊助、限制流通，而變成面向公衆發行的投資工具，地圖製作越來越迎合於購買者的喜好，地圖內容決定權轉換到購買者手中。製圖師和出版商手握着龐大的地理學資料、掌握着精確的印刷技術，卻失去了自主性，再也不能有效組織與呈現信息，只以市場爲動力的製圖，興趣只在於如何用華麗的裝飾吸引購買者，而再也無法創造出任何新的地理方法。 ☛卡西尼家族《法國地圖》：卡西尼四代人在波旁王朝支持下，舉全國之力進行的大地測量、三角測量與地形測量，將“國家”的概念視覺化，實現了國家在行政上的穩定性，在地理層面完成了“國家”最現實的呈現，激發了國民對國家的情感依賴和政治忠誠。而同時，國家層面的區域測繪與製圖的實現，也預示着地理測量的精確性和不斷更新的需求越來越向着現代化發展。 ☛哈爾福德·麥金德《歷史的地理樞紐》：地理大發現時代的結束，不再需要服務於全球殖民擴張的地理學，研究些什麼？或地理學緣何成爲一門科學？麥金德從“地域差異性的環境”影響出發，從地質學與歷史學相結合的“時空思維”爲基礎，將地圖的角色從“地名呈現”拓展爲“表達和闡釋”。然而隨着政治觀點的變化，麥金德的地理學，轉化爲唯一可以衡量和預測國際政治動態平衡的學科。而其觀點不可避免地先後爲納粹地緣政治理論和戰後美國地緣政治戰略所利用。 ☛彼得斯投影法：20世紀開始，政治權力任意利用製圖技藝成爲一再上演的主題。先是爲納粹德國實施政治宣傳和種族滅絕的工具，後又在冷戰時期成爲政治攻擊與宣傳的“說服性製圖學”，以之操控恐懼民衆的內心焦慮。而隨着二戰後去殖民化時期到來，帝國主義“人爲指定的製圖線”所劃分的政治邊界留下了無窮的後患……彼得斯製作的“保證所有國家平等”的世界圖像，雖然受到政治團體和援助組織的推崇，卻爲專業製圖機構針對其準確性所批評。彼得斯投影並不真如其所謂的精確，卻揭示了一個事實：任何世界地圖都有偏頗性和內在的選擇性，都不可避免地成爲政治利用的對象！ ☛谷歌地球：信息化時代，谷歌地球利用衛星和航空成像技術，通過計算機科學，前所未有地呈現了地球的“真實”影像；同時，通過追蹤地圖流通收集的用戶信息、建立可不斷拓展的數據庫，通過壟斷可量化的信息積累財務利潤…… 作爲地理專業的畢業生，閱讀過程中不斷返回到求學時期的專業經歷和困惑，也隨之不斷返還到人類久遠時代裏對於地圖的製作和應用中，而不得不認同作者的觀點：“真實的世界無法再現”，絕對精確的世界地圖過去不曾有將來也不會有——無論是從技術層面還是從人的思想層面——但我們卻不得不依靠它來了解世界。那麼，通過扭曲的鏡面看到的是扭曲的世界，通過不完美的地圖，所再現的又會是一個什麼樣的世界？

最初，我以爲這是一部世界史；期間，我一度懷疑書名譯錯了；最後，我確實陷入了兩難，到底這算是一部世界史，還是世界地圖史。 引言及十二章正文，從“巴比倫世界地圖”到Google Earth，從公元前700年（約前700至前500）到21世紀，作者選取了人類對文明史上頗具代表性的13幅地圖，串聯起2500年裏人類世界觀、宇宙觀的變遷，及地圖在學術傳承、文化交融、宗教思想、地理發現、經濟政治、意識形態、科技進步等諸多方面的深度參與及深遠影響。 所以，在我看來是地圖一步步的發展，在歷史不同階段扮演的不同角色。很難想象，從蘇格拉底在《斐多篇》中對地球狀態的描述，到由卡西尼家族經過測量與計算繪製的法國地圖，經歷了兩千年；而到享用Google輕點鼠標世界盡在眼前的無限便利，僅用三百年。 地圖，神奇偉大的歷史之眼。

任何地圖都不能偏離作者觀點，從托勒密的地圖到谷歌地球無不是爲了宗教、商業、文化、政治、甚至於哲學；完全客觀的是不存在的

其實應當叫做“十二幅地圖中的地圖史”。也許是資料的原因，也許是作者本人的原因，要脫離歐洲中心論的眼光和立場，真是難爲歐美人了。

第12屆文津獎社科類入圍圖書，收錄近100幅精美珍貴地圖、透視世界史的獨特視角。 BBC著名紀錄片《地圖：權力 掠奪和佔有》主講人、地圖專家傑裏·布羅頓（Jerry Brotton）教授向我們揭示地圖的奧祕——地圖是如何製成的？製圖方法如何發展？地圖又爲我們帶來了什麼？ 地圖不僅僅是幫助我們從甲地到乙地的工具，更是偉大歷史時刻的縮影，是政治權力的強大手段。地圖可以給人們美好的願景，卻又可以是極具毀滅性的政治勢力的工具，能引起偏見，使世界扭曲變形。 通過十二幅地圖切入描述十二個世界歷史的關鍵節點，剖析世界歷史與人類精神的進程。完全顛覆你觀看地圖的視角，帶你進入一個陌生而新奇的世界。本書版權已售出荷蘭、法國、德國、意大利、韓國、日本等11個國家及地區，風靡全球。

好書。 書如其名，作者一直在書中貫徹“地圖是人的世界觀的反映”的觀點，地圖的歷史、製圖術的發展中更多去反映的是世界發展的脈絡和主旋律。例如托勒密《地理學指南》的背後是希臘化時代的消亡；布勞家族的商戰是荷蘭商業王國興起、歐洲新航路開闢之後商業狂潮的一個縮影，也對這股狂潮有推動作用。作者探討的是，地圖如何反映世界？地圖如何參與世界？世界需要什麼樣的地圖？我們可以從章標題中找出世界的“主線”來。 作者考證翔實嚴謹，內容豐富多樣。中國讀者面對《疆理圖》一章時應該會明顯有這種感受：我們居然還能從中收貨新的知識和觀點，例如地圖對南宋遺民而言，承載他們對萬里河山的牽掛。 本書創作於2012年，彼時谷歌地球還沒有現在發達。站在今天去回望作者關於線上製圖和地圖軟件的討論，我們會敬佩作者對於時代浪潮的把握。然而這裏面多少也有一絲不忿：作者的選題必然會更向歐洲中心主義傾斜（即便作者沒有宣揚它，甚至在討論地緣政治時批判了它）。東亞非洲美洲的製圖傳統都沒有那麼關注世界地圖，只有歐洲人自從古希臘的理學傳統建立以來就一直關注着探索與征服“地球（Earth）”。因此書裏的“主線”中歐洲的歷史脈絡必然是最完整的，我們無法從書中得知那些“支線”的、與“地球”互動性沒有那麼強的文明的歷史；當然，作爲一本世界史而非全球史書籍，我相信這樣表達也會被原諒。在這裏推薦作者的另一本書《偉大的世界地圖》，闡述更全面更豐富，更關注“地圖”的細節本身而不是歷史的細節。 （六月讀完的，補評）

地圖之所以令人感興趣，主要來自兩點： 首先，地圖企圖再現的世界本身不僅僅有無數的經緯座標構成，而是有不同條件下各種便利和阻礙錯綜複雜的各種相互作用，這些作用導致各種條件下一次次“世界是平的”等預言先後落空。 其次，地圖本身的技術手段必然會導致一定程度的變形或失真，比如將本身的球形投影到平面上——即使最後谷歌地球的例子不涉及這一點，也存在將平面的衛星圖像貼在球面上且表面三維模擬達不到建築物等精度造成的視覺失真。而在這種必然的變形和失真中，在信息不全面的古代着力於展現什麼，在信息相對全面的近現代決定保留什麼捨棄什麼，都有着鮮明的觀念上的考量。 接下來，作爲空間知識的地圖——背後是地理學和測繪學、製圖學，自身必然置身於作爲時間知識的歷史之中。於是就有了地理觀念史、製圖技術史、地理信息演變史、不同條件下對地理環境不同解讀的歷史。尤其是，地圖本身也一次次置身於社會歷史事件的大漩渦中，見證了地理大發現後殖民世界的雛形、現代進程中民族國家的構建、20世紀後全球地緣政治中的資源競奪，乃至信息化從全方位滲透到現代生活併成爲資本主義發展的最新推動力……這本書從題目上看只涉及到12幅地圖，但實際上提及的地圖遠多於此，每幅核心地圖之後都有一打以上關聯域存在，每個篇章的主題各不相同卻不斷交錯，最後呈現出的自然也就是有趣的整體圖景了。 本書雖然不能算學術專著，但由於牽涉知識的錯綜複雜，讀起來並不比閱讀一本學術專著更加輕鬆——對我來說，也許讀起來最輕鬆的是以東亞爲核心的第四章，而之所以如此，不過是我讀過李約瑟那本鉅著中關於中國測繪和地圖製作的章節，而作者在這章中雖然採用了西方研究朝鮮半島的學者以及漢學家卜正民等人的觀點，但核心線索直接脫胎於李約瑟。

本書既是一部人類制（地）圖史，更是一部以地圖爲線索的世界思想史。作者選取二千五百年間不同文化背景下的12幅地圖，解讀地圖背後的觀念和動機，向讀者揭示：每張地圖都承載着特定時代、文化和權力結構下的世界觀。地圖作爲“人-圖像-世界”三位一體的棱鏡，折射出了人類的歷史進程和精神歷程。 各章主題：1.科學：托勒密的《地理學指南》（約公元150年）；2.交流：伊德里西的圓形世界地圖（1154年）；3.信仰：赫裏福德《世界地圖》（約1300年）；4.帝國：朝鮮《疆理圖》（1402年）；5.發現：馬丁·瓦爾德澤米勒的《世界全圖》（1507年）；6.全球主義：第奧古·裏貝羅的《世界地圖》（1529年）；7.寬容：傑拉杜斯·麥卡托的《世界地圖》（1569年）；8.金錢：約翰·布勞的《大地圖集》（1662年）；9.國家：卡西尼家族的《法國地圖》（1793年）；10.地緣政治：哈爾福德·麥金德的《歷史的地理樞紐》（1904年）；11.平等：彼得斯投影法（1973年）；12.信息：谷歌地球（2012年）。 核心啓示：地圖是權力工具，常被用作政治宣傳、領土主張和殖民擴張的手段；認知侷限性，不同文明的世界圖景都深受自我中心主義和文化偏見的影響；科學與主觀性的張力，製圖逃不過投影方式選擇所伴隨的政治隱喻；人類永恆的渴望，將三維地球完美呈現在二維平面上，始終是一個難以達成的夢想。

介紹裏說「本書既非製圖史，也非地圖的歷史」，可實際上完全就是…… 介紹裏說「這是一本通過十二幅世界地圖講述世界史的著作」，實際上根本不是…… 無非就是在講這些世界地圖是如何繪製的，但完全不涉及地圖上勢力格局變動的歷史。被介紹騙了，要不根本不會買這本書。