白門柳（全集）

孟子有云：人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。一部《白門柳》，風風雨雨，不出聖人之語。 人有命運，國有國運。一半自造，一半註定。自造的，如聖人言。註定的，也並不神祕，那就是歷史規律。黑格爾把歷史規律描述爲“世界精神”。按此說，世界精神拋棄了朱家，看上了愛新覺羅家。按儒家說法，則是天命。天命不可違，中華的天命捨棄了大漢民族，眷顧了和漢族爭奪了千年的少數民族女真。 明清之際，在漢人嘴裏，女真還被視爲韃奴，是未開化的野蠻民族。實則也不過是一種自大病，《論語》：“子絕四：勿意，勿必，勿固，勿我”。恰是自意，自必，自固，自我的表現。遼，金，宋時期，女真人已經是民族的主要構成部分。這麼說，有點馬後炮，但在當時，這一層的確未獲明人認可。即便是後來女真人獲得了勝利，建立滿清王朝，依然未獲道統承認。所以孫中山後來建立民國，最初的口號還是“驅除韃奴，恢復中華”。再後來國父認識到這個口號其實也有分裂性，不利於建立民族國家，所以改爲“漢滿蒙回藏，五族共和”，這纔是中華民族大氣象。 俱往矣，大中華民族國家的歷史，起起伏伏，分分合合，真是一部一步一滴血的血淚史。黃宗羲在後來的反思中其實認識到了這一層，這種開闊的胸襟視野，連他自己都嚇了一大跳。當然，黃的認識，來自於目睹了百姓在封建王朝一家一姓的爭逐過程百姓妻離子散，甚至人喫人的悲慘現實後才得以清醒。和萬姓黎民的生存相比，哪一家哪一姓當天下不重要，更重要的是誰能帶來和平，誰能給予人民以生存和希望。此一點認識，新中國後的鄧公可謂深得要領，什麼主義不重要，重要的是發展纔是硬道理。不能讓老百姓喫飽喝足，不能生存，天大的真理，也得等着被推翻，被打倒。 中國王朝的輪替歷史，其核心就在於老百姓的衣食問題，這纔是要命的因素。所謂規律，也就恰在於此。一個王朝建立，百廢待興，勵精圖治，慢慢開始富足，階層逐漸固化。於是貪污腐敗，徇私舞弊盛行，代價之大聳人聽聞，爲之買單都當然還得是普通老百姓。這種背景下，人口還在不斷膨脹，“阿爾薩斯陷阱”來臨，土地已經不足以養活過剩的人口。再適逢大一點的天災人禍，乾旱洪澇或者瘟疫爆發，這就必然流民遍地，起義不斷，一個王朝庶幾難免動搖統治。最要命的，外患還不絕，這就不是動搖的問題了，改朝換代，勢在必行。晚明的崇禎的滅國，正是這樣的大背景。力挽狂瀾者，庶幾難能哉。 南明小朝廷的建立，不過是重症患者搶救過來的一口殘氣，呼吸不了幾口。這一方面是前述的大背景，另外一方面，是根本沒有那種可以和新朝一比高低的人物出現。暮氣已深，迴天缺人更乏術。試想弘光帝哪來的宏圖偉略與愛新覺羅氏一較高低？再看南明小朝廷的文武權臣們，內鬥內行，外鬥外行，哪裏來的開創王朝那一種團結奮進，建功立業的光輝氣象。倒是不少老百姓，對於保護頭上的髮髻付出了悲壯的代價。但兵法有云，一鼓作氣，再而衰，三而竭。流血漂杵，幾回抗爭無效以後，最終也就都認了賬。 小說名《白門柳》，其中意味複雜。其一，柳在古時是送行人離別時的象徵，寓意“留”，可惜終要走。其二，白門是南京別稱，南京是明朝留都，北京國都既失，白門折柳，欲留難留。其三，柳也是娼妓的別稱，尋花問柳謝，尋娼問妓也。故事中的柳如是，董小宛，都是一時名妓。柳如是真乃“真人”，愛與欲，名與利，都很真實，不裝不飾。董小宛命運多舛，然而實是真情佳人，得伴者其尤幸乎。與二人相比，錢謙益可謂“僞人”，冒闢疆可謂“假人”。舊時代女性命運之卑微，果如柳葉飄零。其三，柳既是娼妓之謂，而文人們一邊嫖宿娼妓，一邊又內心不齒之，變態可想而知。偏偏改朝換代之際，還不得不事二朝，又與娼妓何異？娼妓賣身，文人賣心。雖然如此，也免不了一番惺惺作態的心靈交戰，才終於委身以事新君。其中悲喜，非他人可知也。但自己終於也成了自己瞧不起的人，算是自唾其面，絕大諷刺。 在大的時代背景裏，人的命運，甚至不如帕斯卡筆下的“一根葦草”。惟其有思想者，悲傷也就更大。這一點，從黃宗羲的《明夷待訪錄》到王夫之的《船山遺書》，都是泣血的見證。 2022-10-12

首先，微信讀書這套書上架的順序是反的，因此給我造成了一定的困擾，先看了結局，但不知道原因，很多細節感覺有點懵。 作者着力刻畫的是明末清初復社諸人救亡圖存的努力，至少看起來是想要救亡圖存的種種舉動，但是限於士大夫階級的侷限性，其實也不過是一羣“何不食肉糜”的“祿蠹”罷了。 描寫了幾位江南名妓，諸如柳如是，董小宛，陳圓圓之流，突然之間有點理解陳寅恪老先生，在解放後，窩在廈門大學（似乎是）研究柳如是的舉動。一個前朝遺老，又是以鑽故紙堆爲生的，腦子裏裝的都是帝王將相朝代更替官場縱橫，突然置身於風雲激盪之下，想來心裏一半是惶惑三分是鄙夷一分是清高一分是期冀，而幾年之後，大概就只剩下了7分惶惑，2分不甘和一分鄙夷。所以，他哪裏是在✍🏻柳如是，寫的根本就是他自己罷了………

重新認識一個時代，還有那個時代的人。

耐着性子讀完，太長了，作者牛逼。換個視角看歷史，寧爲盛世犬，不做亂世人。

哥們寫書前能不能看看司馬遼太郎是怎麼寫小說的。。。。

本書主要描寫了明末清初、天下動盪，風雲變幻年代下的“士”和“妓”的生活遭遇和命運選擇。雖以柳如是和錢謙益爲主，但牽扯的其他名士和名妓衆多，幾乎涵蓋的當時名噪一時的“秦淮八豔”和名士儒生。頗爲有趣： 秦淮自古多佳麗，明末清初的八位名妓李香君、董小宛、柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門、卞玉京，曾被冠以“秦淮八豔”，她們留下的悽婉動人的愛情故事，爲秦淮河增添了幾多傳奇色彩。 李香君――侯方域（其愛情故事詳見孔尚任的《桃花扇》） 　　董小宛――順治（可疑）與“東林四才子”之一的冒闢疆（三角戀） 　　柳如是――東林黨領袖錢謙益 　　顧橫波――嫁降清的江左三大家之一的龔鼎孳爲妾 　　馬湘蘭――明末江南才子王稚登 　　陳圓圓――引清軍入關的吳三桂 　　寇白門――明保國公朱國弼（酒肉之徒，可惜） 　　卞玉京――寫下衝冠一怒爲紅顏的“江左文壇領袖”吳梅村 。

空談誤國，白門柳三部充分展現了東林黨人和江南復社士子在社會崩塌時的無力感！作者對人物刻畫十分老道，寥寥數行文字就把道貌岸然的東林領袖的男盜女娼本質呈現出來，朱明亡於黨爭，更亡於階級矛盾，地主階級在亡國時代考慮到首先是身家和土地！黃宗羲是那個時代地主階級裏有正義感的士子，流芳百世了！錢謙益則是腐朽勢力的典型，面對北滷其江南士子領袖的風骨蕩然無存！ 封建禮制對婦女的束縛在本書中體現的淋漓盡致，直到1949年以後，新中國從法律上定義了婦女的權利，中國女性的命運纔得到徹底改變！慶幸吧！

迄今看的幾本歷史小說，都是關於明一代的鉅著，這本書以明末清初兵火紛起，動亂不安爲歷史背景，講述了以復社士子爲代表的江南名士爲挽救明朝政權以圖中興而與阮大鋮等閹黨殘餘之間發生的激烈交鋒，但由於舊的政權積弊深重，加之黨爭不休，終至晚明大廈傾頹。亡國破家的驚人鉅變，給所有士子的人生鋪上一層悲慼的底色，也爲他們創造出捨身謀國的良機，只是國運至此，非人力所能改變，可惜可嘆。這本書積作者十餘年之功，文筆暢達，語義厚重，確是一部鴻篇鉅製。

白門柳：明亡時期一幫文人墨客的萬花筒、折射了明亡的原因、攘外必須安內、大家都打着自己的小九九、第三部流亡中亡國的辛酸苦辣、真是寧做天平狗，不作亂世人。 柳如是、錢溢謙、冒襄、董小宛…一個個能叫的上名字的人讀完之後才又是不一般的體會。 書寫的有點繞，咱也不敢瞎評矛盾文學獎的獲獎作品，好幾次都不想讀了、後來有沉下氣靜下心讀完了、正如像單位的工作一樣，沉下氣靜下心也總是能幹完的、雖然好多次也不想幹了😆

目錄裏的第1，2，3部，原來應該是321這麼讀？三部合一部的獲獎作品，原來我是倒着看了一遍？