兩個世界的戰爭：2500年來東方與西方的競逐

世界似乎完全沒有太多和平時期，儘管二戰之後大規模戰爭沒有那麼多，而且因爲戰爭死亡的人口比例下降了很多，但是戰爭似乎從來沒有停止過，儘管特朗普心心念念諾貝爾和平獎，因爲他看不上的奧巴馬都拿到了，他也得拿到，這種執念非常類似於勃列日涅夫對於獎牌的執着，似乎胸前掛滿了勳章似乎就是一種證明，號稱是和平總統，但是也是不得不打仗，對於伊朗的戰爭似乎就可以看成是東西戰爭的一種表現形式，我們可以看到西方似乎還是佔據着優勢，畢竟距離美國萬餘公里，但是開着航母飛機飛過去就打死了伊朗的統治精英，似乎一招制敵，但也很快就被反噬，似乎初期的優勢沒有轉換成爲勝利，使得戰爭陷入了拉鋸戰狀態，這樣似乎戰略目標還是非常難以實現的，非常類似於俄羅斯打擊烏克蘭，從東西方戰爭的角度來看，也可以看成西方在東征過程中遇到的阻力，但是會不會反而進入了歐洲內部似乎從當下的角度來說，還是非常困難的，西方在大航海時代到來之後就一直佔據着戰略制高點，似乎打擊東方的目的也從獲得財富，變成了形成了政治的附庸經濟的殖民地，其中最爲典型的東方國家似乎就是日韓了，而老歐洲的東方，也就是與西方形成邊界的地區從來都是火藥桶，從巴爾幹到中東以及當下東歐地區，似乎從羅馬時代就開始了，似乎一直持續到一戰二戰，而在冷戰時間開始了邊境之中，而冷戰結束，是東方的失敗，使得歐洲的勢力範圍空前擴大，但是戰爭的陰影一直都是存在着，而且東西方之間戰爭也沒有完全消除，而且伴隨着波斯灣的石油成爲世界的工業基礎，而不斷放大着戰爭的隱患，甚是出現當下的局面，其實當下似乎走向還是非常不明確的，但是會一直持續，形成了對於歐洲勢力的消耗，似乎只有雙方沒有辦法保持消耗纔會停止戰爭。

2020·150《兩個世界的戰爭：2500年來東方與西方的競逐》 安東尼·帕戈登 除開小人書/連環畫，這應該是我2020年讀完的最後一本書了吧。 湊個整，150，完成朋友圈裏自己標榜（拉仇恨）的“年度目標”。 回到書上，這本書像是作者另外一個形式的“讀書筆記”，因爲從史料的摘抄，看到很多似曾相識的地方。 我自己試着給每一章加個副標題概述如下： 第一章摘自希羅多德《歷史》，講述希波戰爭； 第二章講亞歷山大，剛好看完《馬其頓的亞歷山大》 第三章是羅馬元老院和人民 第四章政治與宗教的互動：基督教的興盛 第五章伊斯蘭教起源與特點 第六章十字軍東征 第七章奧斯曼帝國500年 第八章宗教的反智和科學的反思、 第九章歐洲啓蒙時代：如何看待東方的歷史興衰 第十章拿破崙效仿亞歷山大的東方征途 第十一章東方國家民族主義的覺醒，宗教民主化的嘗試與傳統復古 第十二章爲什麼穆斯林會槓上西方民主與前景展望 從這十二章的內容來看，這本書涵蓋了宗教，軍事，文化等各個層面的起源與衝突，涉及的國家關係變遷更是繁雜。 如果沒有清晰的脈絡，皓首窮經也不能把這2500年東西鄰里的事情，掰扯清楚， 更別說提出歷史的反問與嘗試作答。 而作者很出色的，用自己的邏輯關係做到了以上兩點。 特別是對於宗教與政治的利益糾葛，科學與宗教的互動互生關係，很有見地。 9·11之後，西方人不理解：爲什麼懷着善意去幫助貧窮落後的中東鄰居，反而收穫了炸彈恐怖襲擊？ 看完明白一些了：如不能給人想要的，不如就不要硬塞，更何況：心不誠，行不正。 ISIS興起之後，又換了我們不明白：爲什麼又有西方的聖戰士加入，看起來反智的恐怖主義軍隊，槍口朝自己人？ 因爲這種精神家園，正當化了仇恨，讓Loser也能遊戲一遍成爲了自己的英雄。 看來看去，還是正經過太平日子最要緊。 保持虛心學習，保持好奇心與平和心態，我們的神武景氣，路不遠了。

“兩個世界的戰爭：2500年來東方與西方的競逐”，題目吸引我去閱讀這本大部頭的書。作者於2006年完成的著作，在2008年獲得了美國近東政策研究所圖片獎。從學習歷史的角度，這本書值得一讀，尤其是從波希戰爭開始梳理，展開東西方文明持續的衝突。從亞歷山大到羅馬人對波斯的佔領、從基督教與伊斯蘭教之間的戰爭、從奧斯曼帝國、莫臥爾帝國、薩法維王朝的興衰以及不同宗教對東西方哲學、生活方式和價值取向的影響，作者不僅敘述詳細，跨度很大，而且旁徵博引，將歷史上很多重要人物對東西方國家的看法（儘管很多是有歷史的侷限性的）融入文中。 但是，通讀全書，強烈的感覺是：1、作者明顯的西方中心論和對西方文明優越感躍然紙上；2、作者的東方概念基本上指波斯及伊斯蘭世界，忽略了西亞以東的大部份國家，尤其是中國。文中甚至引用一些學者將中國看作是世界的邊緣的觀點。3、該書基本上是以基督教與伊斯蘭教的衝突爲主線，忽略了地緣政治的重要因素。將東西方的衝突歸結爲價值觀的衝突。僅從以上三點，我感覺作者是有明顯的偏見的。此外，該書的歷史描述不夠精練，文章冗長，讀起來有些沉悶，因此有些失望。 在當今中國崛起，中美戰略關係的變化成爲世界關注的焦點，世界格局也在發生重組，西方世界重新審視民主制度的利與弊，東西方兩個世界的戰爭會以何種方式持續？局部和全球戰爭能夠避免嗎？這是一個所有人都關心的問題。

這本書我花了大概17個小時讀（聽）完，然後，我發現我浪費了17個小時。 首先，說這本書掛羊頭賣狗肉說輕了。作者把東方和西方的二元對立掛在前言和結語裏，可是整篇作品描述的都是歐洲和中亞文明2000多年來的爭鬥。所以作者眼裏的東方，其實就是阿拉伯半島，埃及和古波斯這些地方是吧？印度呢？中國呢？日本嗎？東南亞呢？ 其次我敢肯定，作者拉拉雜雜的寫了二千多年來他所謂的東西方之間的爭鬥和戰爭，純粹是爲了賺稿費。我就想知道，作者在書裏描述的那些戰爭，哪一場在地區通史、國家通史裏面找不到？作者對於這些爭鬥的描寫費盡筆墨，而我的評價是“堆砌拉跨”。一個碩士論文能解決的論點居然被作者拉長到40萬字，不是爲了賺稿費，鬼都不信

本書篇幅不小，主線也比較突出（雖然並不是東方和西方之間的戰爭而是伊斯蘭和基督的衝突，書名更合適，改爲2500年來伊斯蘭教與基督教的競逐），從地理概念上幾乎，忽視了在東方中對中國的論述，似乎波斯以及伊斯蘭，就是東方的代表，骨子裏還是歐洲的宇宙中心論的情節。節奏到了後半部分有節奏有點趕，線索也有一些亂，陳述，歷史事實的同時，角度沒有更新。

作者“塑造”了一個以歐洲基教為主的“西方（文明）世界”和另一個異教的大中東的“東方（荒蠻）世界”。 “後記”的幾句話（很符合我的看法）摘錄如下： 正如作者在前言裏說明的，“不想假裝只是在講一個故事，也不準備隱藏我對啓蒙的、自由的世俗社會的偏愛，而且也不打算掩蓋我認爲一神教（實際上是所有的宗教）造成的持久傷害比其他任何單一信仰都要大的看法，但是本書並不是另一本關於西方如何主宰東方以及已知世界大部分地區的歷史書”，可是，作者卻總是把所謂東西方衝突歸結爲價值觀的衝突，書中不少地方的史料剪裁以及相關評論都是戴着有色眼鏡做出的，具有一定的誤導性，而有意無意地忽略了更加重要的一點，即，如今的中東亂局正是西方的殖民主義、霸權主義造成的。

強烈推薦，本書開啓了新的視角！ 我們一直以東方自居，要對抗西方強國 我們長久以來一直在吶喊求同存異，卻沒什麼用 我們把得不到西方文明的認可歸結爲西方政府的宣傳誤導 以上是我長久以來的困惑 它不能解釋西方文化對我們的不相容 直到看完本書，站在西方人的視角中心，才發現 我們東方大國只是附帶的遠東國家 我們一直忽視的中東和北非， 纔是西方文明眼裏傳統的東方人 基督徒要征服一切異教徒 但它允許暫時妥協 伊斯蘭教也要征服一切異教徒 它不允許任何妥協 千年之敵的文化敵視已經刻入宗教 DNA 裏 像我們這種講究中庸的多神論國家 無論在基督教還是伊斯蘭教裏 都是待征服的異教徒 兩頭都不受歡迎 無論經濟紐帶如何加強 我們都只是“不可信”的東方異端 這是信仰上的根本隔閡 站在這個角度，當前世界局勢的亂局 一下就清晰了很多

“文明衝突論”歷史細節版，深刻揭示當今西方施行的中東政策爲何無效。 詳細解析西方和東方各自的政治、宗教、思想發展歷程以及相互衝突，揭露當今世界政治、宗教衝突的歷史根源，2008年榮獲美國近東政策研究所圖書獎獲獎作品。

這個世界，沒有寧日。東西方在，互相歧視。政治制度，文化宗教。所有紛爭，還將持續。

從希臘時代到中世紀，西方世界除了在亞歷山大和羅馬時代短暫取得了優勢外，東方世界的實力長期佔據優勢，西方世界長期受到東方世界進攻的巨大壓力，甚至在相當長的一段時間內惶惶不可終日。但是，在1683年的維也納戰役後，雙方的運行軌跡出現了巨大的交錯，東方世界開始逐漸衰落，奧斯曼土耳其帝國最終分裂成一個個小國，而西方世界走上了蒸蒸日上的快車道，引領了世界的發展直至今日。究其原因，是由於伊斯蘭世界宗教的壓制，嚴重製約了社會的發展，導致社會停滯不前直至落後。伊斯蘭教使精神世界和現實世界成爲了無法分離的統一體，如同緊箍咒一般套在信徒的頭上，讓社會與科學絕緣，不能學習任何新知識，無法接受任何新觀點。“最糟糕的東西是新東西，”«聖訓»裏有這樣一條，“每一個新東西都是一項創新，每一項創新都是錯誤。