唐詩百話

在讀王國維的《人間詞話》時，我就感慨王國維先生爲何沒有再寫本“人間詩話”，尋覓間我讀了聞一多的《唐詩雜論》，可是沒有過癮，反而想再讀幾本更全面更深刻的詩論，真是有幸我又讀到了《唐詩百話》，於是打開了我對唐詩認識的又一扇新窗。這本書雖然寫於80年代，讀起來卻讓人耳目一新。作者施蟄存自己說“到底這本書是爲誰寫的？”“這本書的問題是寫得不上不下。”因爲作者最初只是打算從文學欣賞角度來詮釋每一首詩的涵義，可是在寫作的過程中發現了許多從古到今就爭辯的古怪問題，爲了進一步查覈、考證、辨駁這些問題，不知不覺從欣賞唐詩走到了研究唐詩的路上去了。恰是這個“不上不下”讓我覺得很好，如果不是爲了學術，從一字一句來考證研究唐詩很費時間也沒什麼意義，如果像課本式的解讀唐詩又未免泛泛而談、千篇一律。正是既有考證又有鑑賞，才讓人既讀到了深度又讀出了美感，才使得《唐詩百話》成了一本雅俗共賞的書，可供學術研究者參考，更得到了唐詩愛好者的喜愛。 講唐詩，施蟄存先生也選擇了按初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期來展開品評，但他另有自己的見解。他認爲，這四個時期是唐代政治歷史發展的四個階段，並不能完全代表唐詩的興衰，盛唐的詩不一定最優秀，晚唐並不是沒有好詩。他舉例在《唐詩品彙》裏以大曆至元和末爲中唐，五十三年，選詩一百五十四家，而他在《唐詩百話》裏選中唐詩人和作品也是最多的，他說：“盛唐是唐代國家形勢的全盛時期，而唐詩的全盛時期卻應當排在中唐。” 在結構上，100篇並不是介紹了100首詩，全文由一條線，四大塊構成，每一篇是相對獨立的短文，由人引出詩，從詩連到史來講述詩的意義，在這其中會了解到很多有趣的故事，也會學到唐代歷史、官職制度、典章制度、社會風貌等各個方面的知識。而且在每一時期的結尾，施蟄存還專門再寫一篇“餘話”，對一些需要說明的問題進行補充歸納，因此讀起來綱舉目張，脈絡清晰。 在選詩上，作者會盡量“避熟就生”，另選一些不爲人知的優秀作品，可謂匠心獨運，別開生面。如杜甫，“三吏三別”很有名，課本也選了《石壕吏》，書裏卻講了《新安吏》《無家別》，而且用了七篇來講杜甫的詩。白居易，並未講《琵琶行》《上陽白髮人》《長恨歌》《賣炭翁》等，新選了《兩朱閣》《霓裳羽衣歌》。另外還能認識到一些被忽略的詩人和詩作，比如初唐王梵志，中唐時的寒山子，晚唐時的鄭谷，李羣玉等。也會學到什麼是樂府詩什麼是歌行體，除了課本中常見的邊塞詩，田園詩，還有通俗詩，遊仙詩，疊字詩等很多類不同的詩，甚至會細緻的區分懷古詩和詠史詩，會整篇講解韋莊的長詩《秦婦吟》，也會用大段的文字去考證一句詩，如《過陳琳墓》。從這些方面來看，《唐詩百話》是一本有自己面貌的唐詩新選本。 從風格上，他的研究方法深入，寫作語言上淺出，比如對名詞和術語的考證，什麼是“絕句”“律詩”“宮詞”“元白”“韋柳”“公安派”“江西詩派”等，尤其是絕句和律詩的定義，真讓人別開生面又恍然大悟。對詩題的考證，一首詩爲什麼出現了不同的名字，如《代悲白頭翁》，還有對主題得考證，對作者對釋義的考證，真是處處可見考證，講起來又不繁瑣不枯燥，開啓了一種新的論詩方法。語言上用作者的話說就是“書稿味”，所以說讀起來像是聽大學教授的講座，似乎拉近了讀者與作者的距離，在平實的語言中獲取了豐富的知識。“比較”是他用的另一個寫法，書中有同詩體的比較，同一個作者的不同詩的比較，同題材風格的比較，不同詩論比較，男女詩人的比較等，在詩的海洋裏做出了清晰的闡述，使人不得人讚歎。因此此書也是一本優秀的唐詩辭典。 “唐詩五萬說來遐,一卷悠悠話百家。”一首首唐詩在施先生的解說下，變成了一頁頁歷史的畫圖，讓人領會了詩的美妙，更感受了詩的深意。他同聞一多先生一樣，識人之未識，發出自己見解獨到的聲音，用琢與磨的治學態度，廣博的學識和深刻的思想寫出了與衆不同的唐詩著作，也讓我領略了與衆不同的唐詩專論。

本書作者自認寫此書的目的不明，寫得不上不下，如把此書作爲唐詩研究的專著，則學術水平遠遠不夠，如將此書作爲唐詩欣賞的普及讀物，則又顯得太繁瑣。 讀着讀着，喜歡上這樣不上不小，繁瑣解詩的腔調和文風。 杜牧聽說湖州盛產美女，他的好友湖州刺史崔公史，找來所有名妓任他挑選，他卻看上一位老太太帶來的一個十多歲的小姑娘，當場就給了老太太許多財帛，以爲訂婚禮物，並表示十年後再來娶這位姑娘，如不來，姑娘可以自行嫁人。 14年後他已是湖州刺史，可姑娘在三年前已嫁人，並育有兩個孩子。 他在惆悵中寫下"惜別"詩： 自是尋春去較遲，不須惆悵怨芬時，狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。

《唐詩百話》是施蟄存先生晚年潛心學術的集大成之作，既是一部深入淺出的唐詩鑑賞指南，也是一部兼具文學史視野的學術力作。書中以百篇詩話串聯起唐代詩歌的脈絡，打破傳統選本對“名篇”的依賴，轉而聚焦於更具學術價值或爭議性的詩作，如白居易的《霓裳羽衣曲》而非《琵琶行》，韓愈的《落齒》而非《早春》。施蟄存以“知人論世”爲根基，將詩句解析與歷史背景、制度考據、詩人際遇深度融合，既還原了詩歌的創作語境，又揭示了唐詩格律與意象的審美特質。他拒絕“摘句論詩”的浮淺，強調“鍛鍊奇句”僅是手段而非目的，主張從整體詩境中體悟情感的真實流動。這種既入乎文本細讀、又出乎歷史比較的闡釋方法，使讀者在品鑑詩句時得以窺見唐代社會的波瀾壯闊與詩人心靈的幽微顫動。 作爲一部“教材式”的學術普及讀物，《唐詩百話》的獨特魅力在於其嚴謹性與可讀性的平衡。施蟄存以教學串講爲初衷，每篇詩話均以“一詩一解”展開，輔以歷代詩話的多元觀點對比，並在每一時期末附以總結性的“餘話”，系統梳理唐詩流變。例如，他通過對比盛唐與中唐的政治經濟與詩歌創作，大膽提出“中唐詩盛於盛唐”的顛覆性觀點，以詩人數量與題材創新爲據，挑戰傳統文學史定論。書中更融入西方現代文學理論的影響，如對詩人心理的細膩揣摩，既顯露出作者早年新感覺派小說家的創作敏感，又賦予古典詩歌以跨時代的對話空間。這種中西合璧的視角，使得學術考據褪去艱澀外衣，化作娓娓道來的文化敘事。 《唐詩百話》的學術價值不僅在於解詩，更在於方法論上的啓示。施蟄存以“校勘、考證、箋註、詮釋”四位一體的研究路徑，直面歷代註疏的爭議，例如對《涼州詞》“黃河”與“黃沙”之辯的考辨，結合詩題本爲歌詞的創作特性，四兩撥千斤地消解了地理實指的執念。他敢於修正前人誤讀，甚至謹慎調整詩句用字（如曹唐《小遊仙詩》的“碧花”改“藕花”），在敬畏傳統的同時彰顯學術膽識。書中對府兵制與閨怨詩關聯的揭示，或玉壺意象從鮑照到唐代的寓意流變等考據，均展現出以小見大的史學眼光。這部著作不僅是唐詩研究的里程碑，更以其“活講、虛講”的闡釋智慧，爲當代讀者架起了一座通往古典詩心的橋樑，印證了“文脈未斷”的文化生命力。

“吹滅讀書燈，一身都是月”。像是兩小時前的情景。而此刻已天亮開窗，“處處聞啼鳥”，“春風花草香”，拂面而來的，正是從這本書裏四溢而出的詩情。 所謂不負時光，於我而言，是指有幸遇見這樣一本喜歡的書，然後又恰好在春日的清晨讀完。 施蟄存先生在後序裏自謙說，這書寫得不上不下——它的目的性不明確。而我從開始讀它，到花了二十幾個小時讀完，恰是因爲它的非功利性。 我讀詩，本就是爲了“欣賞”，而不求“研究”，但如果可以多瞭解一些相關知識，當然更好。這本書既類似學術類的唐詩研究，又沒有晦澀難懂的專業術語，所以完全可以把它看作唐詩欣賞的普及讀物。然後在閱讀過程中，你會發現自己的唐詩欣賞水平，不知不覺被提高了好多。 感謝作者。 同時也感謝自己，終於成功地把“夜讀”改成了“晨讀”。 以此書爲見證。

對於每一位熱愛唐詩的讀者而言，如何跨越千年的時光阻隔，真正觸摸到那些詩句背後的溫度與脈搏，始終是一個值得探尋的命題。而《唐詩百話》恰好爲我們搭建了一座通往盛唐氣象的橋樑，它以從容溫潤的筆觸，將詩歌解析、歷史背景與人文關懷熔於一爐，讓唐詩不再是課本里冰冷的背誦篇目，而成爲能與現代人靈魂共振的生命體。 對於普通讀者來說，《唐詩百話》的親和力尤其可貴。它不要求讀者具備深厚的古典文學功底，卻能用最樸素的語言點透詩歌的精髓。比如講孟浩然 “荷風送香氣，竹露滴清響”，作者沒有空談 “意境” 二字，而是引導讀者想象夏日傍晚的微風、露珠滴落的聲音，讓我們在感官體驗中體會詩人的閒適心境。這種 “接地氣” 的解讀方式，讓唐詩從高雅的殿堂走進了尋常生活，讓每一個普通人都能感受到詩歌的美好。​ 讀完《唐詩百話》，再翻開那些熟悉的唐詩，心中多了一份別樣的感動。那些曾經只是背過的詩句，如今有了歷史的厚度、詩人的溫度，變得鮮活而立體。這或許就是這本書的價值所在 —— 它不僅是一本唐詩解析讀物，更是一位引領我們走進唐詩世界的嚮導，讓我們在詩與史的交匯處，真正讀懂唐詩的萬千氣象，也讓我們在快節奏的當下，尋得一份與古人對話的寧靜與從容。

看過的最好的唐詩解讀。 唐詩百話 施蟄存 16個想法 ◆ 3 從軍行 楊炯 學一下作律詩： 第一句的格律，有兩句歌訣：“平起仄收”和“仄起平收”。起是指第一句第二字，收是指第一句第五字（七言律詩則指第七字）。 唐人律詩以平起仄收爲正格，仄起平收爲變格。 >關於律詩第一句的格律，有兩句歌訣：“平起仄收”和“仄起平收”。起是指第一句第二字，收是指第一句第五字（七言律詩則指第七字）。 對偶、和聲和協韻，唐詩語言的三種藝術手法。對偶表現詩的文字美，和聲、協韻表現詩的音樂美。很好很好❤️❤️❤️ >有四聲平仄的基礎知識上注意其對偶、和聲和協韻。這是唐詩語言的三種藝術手法。對偶表現詩的文字美，和聲、協韻表現詩的音樂美。 對偶協韻都好懂，就是和聲複雜，想一想鋼琴曲、高低音相互追逐，在律詩裏就是“異音相從”，平仄輪換搭配。 >“異音相從”就是說平仄相從，平聲字要和仄聲字配搭。無論在一句或一聯中，平仄聲字必須有適當的配搭。 平仄用錯，你就失粘了。沒事，咱用強力膠把它粘緊了，不脫線。。。 >異音相從的方法，唐代人稱爲“粘綴”。該用平聲字的地方，你用了仄聲字，該用仄聲字的地方，你用了平聲字，這就犯了“失粘”的聲病。 “一、三、五不拘，二、四、六分明。”每一句二四六字，記得平仄變換，這就是強力膠啦，認準了哦。。。 >相傳有兩句歌訣，可以幫助記憶：“一、三、五不拘，二、四、六分明。”這是說：律詩的每句，第一、三、五字，可以不拘平仄，自由運用，但第二、四、六字必須按照和聲規律用平聲或仄聲字。 ◆ 7 遙同杜員外審言過嶺 沈佺期 魏文帝曹丕有一首《燕歌行》，七言十五句，每句都協韻。一韻到底，不換韻。這是最早的一篇七言樂府歌辭。 嘖嘖～子桓，沒想到你也挺牛啊，失敬失敬，一不小心風采都被子建搶了。 燕歌行二首·其一 魏晉 · 曹丕 秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露爲霜。 羣燕辭歸鵠南翔，念君客遊思斷腸。 慊慊思歸戀故鄉，君爲淹留寄他方。 賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。 援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。 明月皎皎照我牀，星漢西流夜未央。 牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。 >魏文帝曹丕有一首《燕歌行》，七言十五句，每句都協韻。一韻到底，不換韻。這是最早的一篇七言樂府歌辭。 ◆ 10 感遇詩（中）陳子昂 漢魏詩不用典故，而唐宋人愛用典故，爲什麼呢？因爲律詩，既要調聲，又要協韻，還要對偶，只有用典故，以少數字表達多數字纔行，原來如彼啊。。。 >有些思想感情如果用散文來表達，需要一二十字，現在要納入五、七言律詩的一聯一句，便很困難。因此不得不借用典故作比喻，以少數字表達多數字，同時容易協韻，容易找對子。從此以後，使用典故成爲一種作詩的藝術手法。 ◆ 12 王梵志詩 嘿嘿，欺詐下輩子變驢，改頭不換面。 >一首王梵志的詩： 欺謊得錢君莫羨，究竟還是輸他便。 不信但看槽上驢，只是改頭不識面。 妙玉喜歡的那句：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，原來出自梵志老兄你啊。 >城外土饅頭，餡草在城裏。 一人喫一個，莫嫌沒滋味。 這些古諺語不錯👍 >觸露不掐葵，日中不剪韭。（古農諺） 百里不販樵，千里不販糴。（古諺） 射人當射馬，擒賊先擒王。（古諺） 瓜田不納履，李下不整冠。（古諺） 善御不忘馬，善射不忘弓。（《韓詩外傳》） 梵志詩中的“好事須相讓，惡事莫相推”、“逢人須斂手，避道莫前蕩”，都繼承了這種形式。 ◆ 盛唐詩話 王維，字魔詰，關於他的的名和字，有個笑話：話說維摩詰，是佛教裏一有名的居士，梵文翻譯爲無垢。王童鞋把它拆開來用，就是說自己名王無，字垢～髒得很😂😂😂 >王維，字摩詰，太原人。他深於佛學，熟悉佛教經典。有一部《維摩詰經》，是佛教中智者維摩詰和弟子們講學的書，王維欽佩維摩詰的辯才，故拆開了他的名字，給自己命名爲維，而字曰摩詰。 復古年年有，一點不稀奇，請瞧衣服👔、帽子🧢、眼鏡👓、皮鞋👞、雨傘☔️、皮包👝。 可這古文詩歌復古，不尋常不尋常，總得隔那麼幾百年來一輪啊，例如韓愈的古文運動，白居易的新樂府運動。。。 啥時候輪到咱們啊，我也想當個時代的弄潮兒唄😓😓😓 >描寫山水風景的，便有鮑照和謝靈運的餘韻。這種風格的詩，已有一百多年不流行了。王維重新走這條晉宋詩人的道路，對初唐詩人的宮體遺風來說，既是復古，也是創新。 ◆ 22 邊塞絕句四首 王翰 王之渙 王昌齡 岑參 王翰、王之渙、王昌齡，三人都是邊塞詩高手，傻傻的分不清楚😷 >王翰 王之渙 王昌齡 ◆ 23 五言絕句四首 王維 王之渙 金昌緒 佚名 小時候練毛筆字，就選了“白日依山盡”，這首詩參加比賽，最後只拿了個安慰獎。 獎不獎的無所謂，那輪依依落山的白日，刻印在了我心底。。。 >登鸛鵲樓 王之渙 白日依山盡，黃河入海流。 欲窮千里目，更上一層樓。 北斗七星高，哥舒夜帶刀。 對這首小詩蜜汁有感，就愛“哥舒翰”這個名。。。 >北斗七星高，哥舒夜帶刀。 “阿婆不嫁女，那得孫兒抱。” 就喜歡北朝民歌的這股直爽味兒。 如“天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊。”（敕勒歌） “新買五尺刀，懸著中樑柱。一日三摩娑，劇於十五女。”（琅琊王） “隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。”（隴頭歌辭） >門前一株棗，歲歲不知老。 阿婆不嫁女，那得孫兒抱。 ——（北朝）折楊柳枝歌

那是四個月前一個充滿乏味與睏倦的早晨，我在上着有些老生長談的研究生課程，由於學校的要求和姜老師的要求，這三個學分拿起來很艱辛，走也不能走，又不想在課上做自己課題的內容，課程的內容又讓人昏昏欲睡，那麼做點什麼呢？不如找一本書看吧，之前瞎琢磨過作古詩，不如就看一本關於詩的書吧，於是我找到了施蟄存先生的這本《唐詩百話》。一看完作者的自序，我就被施先生給吸引了，他文字中流露出的嚴謹與謙遜，博學和真誠閃閃發光，於是我決定將這本書好好看下去。 慢慢看下去之後，我的讀書體驗也在過程中發生着許多的變化。剛開始的十幾話，我在認識詩的音律性，韻的使用，律詩的特點與形成等方面都有了新的認識，我對這本書充滿了好奇，對唐詩充滿了探索欲。後來的五六十話，講完初唐，盛唐，中唐和晚唐，各大熟悉的詩人又與我相遇，我開始注意唐詩與歷史事件的關係，唐詩與個人風格與個人境遇的關係，尤其是韋應物，杜甫和李白，這三人的詩與事給了我許多啓發與感慨。還有陳子昂，李冶，李商隱，溫庭筠和韋莊，我都挺喜歡。對個體的關注與對時代的關注是我這段時期的着眼點，也是我這段時期着迷的地方，我想在古代詩人的身上尋找着什麼，我找到了一點心酸，一點堅韌，一點浪漫，一點深沉與勇敢。在讀着這一話一話的詩，每一話都在認識一位新的詩人，或者認識一位熟悉詩人的新的故事，我感覺與世界的聯繫正在慢慢地多起來，慢慢地更深入。 這本書的後半截的寫作風格和前面確實很不一樣，後半截更偏學究一點，有時讀完一節就發現施先生在與歷代詩評家就一些奇怪的點進行的跨越時空的辯論，讀着後半截，我感到有點難讀。而同時，我的課程也逐漸接近尾聲，有許多作業，考試的壓力，於是這後半截我讀得很慢。實不相瞞，有幾節也讀起來也是味同嚼蠟，感受不亞於聽一堂過於追求細節而我又不感興趣的講座。 到了七月中旬，我的考試終於全部結束了。我的壓力也小了很多，我開始重新迷上了我小時候喜歡玩的pvz2，植物大戰殭屍佔據了我的許多休閒時光，而七月的後半個月，雖然我還剩下幾話沒看完，但是看的進度非常的慢。後來到處跑，陪奶奶去廣州參加舅爺爺兒子的喬遷喜，以及八月初去茂名氣象局社會實踐了一週，我又慢慢拿起這本書，在返程的高鐵上我讀完了這本書。那一天是八月七號。 後來八號來到南昌，我一直想找機會對我看這本書的經歷做一個總結，可是人生總是充滿着意外與變故。在來南昌的第三天，爸爸工作時摔了一跤，踝關節末端骨折，得住院，要手術。爲了讓爸爸能安心地住院和手術，我決定調整作息，先頂替爸爸晚上出去開車送米粉的工作，凌晨兩點到早上八點，開夜車確實熬人。我從開車不太熟練(之前得要爸爸坐副駕駛我才感到心安)，到現在自己能獨自且逐漸平穩地上路，確實也在技術上成長了不少。但是作息的調整是個大工程，我每天要注意自己晚上開車的狀態，也要注意自己的身體給我發出的信號(心跳、腰背、皮膚)，以及白天不睡覺時精神狀態和身體情況。目前來說還算找到了一點節奏，於是我決定完成那篇我早就想完成的總結。 總體來說，施先生寫的這本書是不錯的，對於想要了解唐詩，律詩，格詩的發展，或者對唐代詩人的故事和內心有所好奇的人，這本書都是值得一讀的。 劉禹錫曾在竹枝詞九首中寫道： “長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。” 初讀時只覺得寫得真好，現在看，又覺得平地起波瀾之人心，何嘗不是世界繽紛炫彩的一級呢？與君共勉！

斷斷續續看了近一年，終於讀完了這部鉅作。施老的這本《唐詩百話》自出版後就深受海內外學術界高度評價和廣大讀者熱烈讚譽，美國耶魯大學等名校也將本書作爲漢學研究課程的教材。施老將數十年來對中國古典詩學的潛心探索，以嚴謹考證和比較文學研究的方法融貫於一書，尤其是毫不因襲前人的選詩、說詩視角和貫通中外古今的大家氣度，在唐詩研究上別開生面，極具新意。雖然每一篇篇幅都不算長，但點評卻十分到位。

陳更在《中國詩詞大會》後採訪，推薦本書爲詩詞愛好者的入門。 本書以時間爲劃分，分別選取了初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期百餘首詩，不同時期順勢帶出絕句、律詩等不同體裁的詩作的興起背景。儘管主旨是唐詩，但是唐詩的發展和影響絕不是單獨僅限於唐朝，自《詩經》《楚辭》便開始了華夏的詩意審美，並對宋詞和元曲產生影響。 除去李白，杜甫，白居易等課本中的常客，崔液、閻朝隱、劉駕（疊字詩）等冷門詩人的出現，對非詩歌愛好者是很好的補充，畢竟一般人很少會去了解其生平和詩作，市面上許多詩詞鑑賞類作品，即使有不太出名的詩人，也大多集中在韋應物、薛濤、韋莊等人。 以詩歌爲核心，特別標註兩位詩人。王績身經隋末唐初，文學史家一般把他列爲最早的唐代詩人。我們現在選講唐詩，也從王績開始，《野望》正是他的代表作。韋莊與韓偓同爲唐詩的殿軍，但韋莊的《秦婦吟》顯然比韓偓的形象正面的多，《香奩集》被認爲是唐詩中最下流的，在後世產生了許多不良影響。 從多方面介紹詩人和作品： 一是人生生平。介紹單人時的生平和同類作品大同小異，只在切入點上有所取捨。但是涉及到組合出場，可以深究其成因。《五七言絕句四首》選取了駱賓王、宋之問、杜審言和沈佺期的作品，四人的均爲武則天時期，跟錯了人的故事。《早朝大明宮唱和詩四首》是賈至首先作詩，稱爲原唱，王維，岑參，杜甫合作後的作品，當時和詩的一定不止他們三人，不過現在只能見到這三首。此組合背後是安史之亂後的大唐景象，是大明宮最後的文采。 二是格律平仄對詩句音調美的關係。如分析楊炯的《從軍行》時，將每個字的平仄都標註出來，對應的每句的語法結構也給予分析，其中楊炯時期律詩還在發展階段，到了杜甫時期，律詩變得更爲縝密，鑑賞方式便又有所不同。欣賞唐詩，要在具有四聲平仄的基礎知識上注意其對偶、和聲和協韻，這是唐詩語言的三種藝術手法。不過此部分我不感興趣，故而看到此部分，都一目十行而過。 三是典故分析。常規的註解如：許渾的《金陵懷古》中：《玉樹》歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。＂王氣＂這個詞有雙重典故：一是語源出於《晉書》，二是陳後主自己的故事，見於《南史》；劉禹錫的《烏衣巷》中的朱雀橋邊、烏衣巷口，是以王導、謝安爲代表的六朝豪門大族的聚居地點。相較而言，如王勃的《杜少府之任蜀州》等在課堂上學過的課文，帶來更多的認識，課堂上沒有細講“城闕輔三秦”中，＂城闕＂的不同講法。此部分最容易給初學者帶來意趣。 四是翻譯。一般的詩句我們都能看出大概，除卻典故註解，最重要的就是名詞解析。事實上每一首詩的翻譯都存在爭議，也不存在完美的翻譯。 以上歸類是我在閱讀過程中爲便於記憶而歸納。 在唐詩之路大賽時，優先看完了浙東有關的部分和遊仙詩。尤其在天台山簡單瞭解過遊仙詩，以劉晨和阮肇天台山遇仙女爲引子，背了大量案例，晉代的遊仙詩是真的衝着煉丹服藥和飛昇成仙爲目標。到了唐代，“仙”字產生了新的意義，常把美麗的女人稱之爲仙女、仙人。又把狎妓稱爲“遊仙”。曹唐的《大遊仙詩》大概是說故事還是做記錄就不好說了。 最近因爲喫胡辣湯和豬腳飯，單獨看了韓愈的詩作，本書針對其創作風格，選擇了《山石》《落齒》《華山女》三首詩，主要體現了其把詩的語言和散文的語言統一起來的筆法。最出名的《左遷至藍關示侄孫湘》反倒沒有入選。 最後提及了一些特殊的詩作：聯句詩：中以《柏梁詩》爲案例，從梁王以下二十二人都是文武官員，每人作詩一句，講他自己的職責。六言詩：是四言詩向偶數發展的一支細流。因爲每篇是獨立完成後彙集而成，不然女詩人部分完全可以將詩人放到相應的時代中。

故事線： 1. 施蟄存挑了百首唐詩，用白話講詩裏的故事——比如李白醉後狂歌、杜甫愁時嘆世。 ​ 2. 每首詩都剝出唐人的生活：有邊塞將士的苦，也有閨中女子的念。 ​ 3. 讀來像聽人把唐詩講成一個個活的唐人小日子。