心即世界：王陽明傳

致良知學說是爲了道德修養。 古人之所以如此看重道德修養，原因在於，聖人之言大多成書於春秋戰國。如老莊，孔孟等。 古時候以當官和成爲聖人爲一等的榮耀，而要想當官，大多以別人推薦爲主，特別是舉孝廉。 所以，一個人的品德修養決定了一個人是不是能夠當官。 唐朝開始，有了科舉制度，考試成爲晉升的人生通道。但是，古代王朝大多是以孝治天下，君君臣臣父父子子。 因此，古人一直都在思考一個問題，就是如何修養道德的問題，成爲聖人，就是要把自己的道德修養提高到很高的水平。 陽明的，致良知學說，就是爲了解決道德修養的問題，給出了具體的方法，也就是心學的內容。 可是，當今時代，誰還會在乎道德修養呢？ 這是物質和資本橫行的時代。 除此之外，陽明學說可取之處，還有知行合一。這是我很欣賞的。 知行合一，說一千道一萬，其實就是讓我們養成自我覺察的能力，而其切入點是念頭，即方法爲爲善去惡。 也就是我們常說的正念。 去看看清朝的儒生寫的日記，他們大多數人的修煉方法，也都是在唸頭處用力。即，我們現在常說的正念。 這個修煉沒有終點，沒有完成的時間，需要每天如此，一直如此，這是最讓人絕望的。 後輩把陽明學說，越講越複雜了，這都要怪罪於其弟子只做筆記，不做個人的總結。還在於其弟子學派分流了，第一代弟子就理解偏了。 陽明學說之所以在明朝那麼知名，在於他是建立在打倒舊權威人士朱熹之上。 話說，權威就是讓後人打倒的， 比如新文化運動之所以有名，也是建立在打倒舊的權威之上的。 陽明學說其實很簡單，你知道他是如何來的，知道他是如何打倒權威朱熹的，你自然知道他要表達什麼。 但是，做到知行合一是很難的，是需要一直修煉的，沒有終點。我相信陽明本人也是要每天修煉的，不可能說，我修煉到了什麼時間，就不需要修煉了。 人要保持時刻的內心覺醒，這樣清醒的做人，真的蠻難得，我感覺也沒有必要，很費精力，日常靠直覺自動駕駛即可，這是最省力的。 但是要大體上在重要選擇上，在重要關節上，保持清醒，什很重要的。 清朝的儒生之所以被稱之爲腐儒，原因在於他們想要時刻保持自我覺醒，不允許一點兒的私念，就顯得很呆板，不靈活，沒有趣味。 人要有點兒缺點，纔有人味，沒有缺點的人是沒有意思的人，也沒有魅力。 所以，以矛盾而言，抓住主要矛盾即可，在個人修爲上，取其大者，在重要時刻保持清醒。 具體方法是，每天早上和晚上自我反思覺察即可，不必時時刻刻覺察，真的很累的，好嘛。

王陽明不僅精通儒學、佛學和道學，還能帶兵打仗，在“文治”和“武功”兩個方面取得了極大的成就，被認爲是“中國歷史上罕見的全能大儒”。

不讀王陽明，不讀傳習錄，真有點兒對不起他老人家呀。 中國儒學的最高成就就是“王陽明心學”。心學也是儒釋道三家的最高點。真的領悟了心學，並能做到“知行合一”。進可以出相入將，安邦定國，商邦天下；退可以成仙爲道。 王陽明的心學，是中國哲學皇冠上的明珠。按照我多次閱讀《傳習錄》的體悟，要弄懂心學，其實不難。只要做到如下六條即可。1，誠意。2，立志。3，慎獨。4，事上練。5，知行合一。6，致良知。

這本書由不同時期作者寫王陽明傳編纂在一起，梁啓超是其代表，清代古文看着沒有白話文易懂，但大致能明白逐字逐句看完一遍。收益頗深，心即理，誠意，格物致知，知行合一。如毛主席說，理論與實際相結合，明白良知後去行動至善至性，立功立言立德，纂文剿匪修齊治平立體的達到了，龍場悟道，陽明書院白鹿洞書院，傳道授業解惑，用思考創造性解決時代問題惠及百姓解決實際問題學以致用，用誠摯和善良來修道人心是其功績因而流芳百世，以上是鄙人淺見和理解，分享給大家，第一本讀完的古文，比毛選好讀那麼一丟丟，推薦給大家。

前兩部分老生常談，最後一部分解釋不太夠，看起來有點難以理解

從度陰山王陽明心學三步走後找到這本梁啓超等先生的王陽明傳。先生們治學嚴謹，相當剋制，敘實爲主，或因文體之故，讀下來趣味性不強，詳略讀完後還是受益匪淺。 青年人根據自己的環境和內心的良知做出志向的改變，並非是不堅定。敢做出改變恰恰說明自己的堅定，堅定的遵從自己的內心，就是致良知。 守仁同志的極具個性，又顯得極端矛盾就是青少年階段真正的致良知。這或許是梁啓超先生推崇青少年學習陽明心學的理由。 談的佛、道兩家不知所云之處甚多，但是依舊相信經典就是經典，過段時間再讀，希望能有更多收穫。

人來世間就是整個宇宙的投射，世間的生活是染着也是覺悟。因道而生的世界五彩繽紛，期間我們修行建德，我們堅定意志，我們慎終追遠。茫茫然堅信時的懷疑，所謂“信不足焉，有不信焉”。卻因果不爽，修則德成，反觀以明時，已然發現心即世界。

本書也算是王陽明及其心學的集錄，不同時期，不同角度，既有縱向敘述，又有中外對比，更有多角度來觀察，給了讀者更多的思考的方向。

之前讀過度陰山的王陽明，也略知知行合一，心外無物。但是說到做學問還是首推民國的大師，現在講陽明心學的太多了，眼花繚亂，這本心即世界可以作爲心學的入門，一些重點大師們都劃出來了，若想進一步學習，可以攻讀一下傳習錄。心學我目前的體會即是“心外無物”，離陽明先生的致良知相差十萬八千里，但是已經受益匪淺，接下來可能要做的就是“事上煉”紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

這位大儒，姓王，名守仁，字伯安，別號陽明子，本是晉朝山東琅琊孝子王覽的後代。王覽的曾孫，就是書學大家王羲之。