周作人散文

魯迅兄弟之於清末民初，可謂一個恰逢其時，一個生不逢時。二人的風格差異，本質是啓蒙知識分子面對時代性衝擊的兩種回應：“激烈者易流於偏執，沖淡者易墮入逃避”，魯迅以“絕望的抗戰”撕開歷史裂縫，周作人以“苦味的閒適”構築精神避風港。

若不是專業課要學，我這輩子也不會主動翻開他的文章。讀了一通，似乎總該做結。然而提筆欲說些什麼，批評文章我倒還沒那個本事，只是對他的心境有所瞭解。 周作人是在是個很典型的中國文人。他不像魯迅、錢玄同之儕是握着筆的鬥士，而是一個站在時代浪尖的道德家、文學家。 他的興趣總不完全在鍼砭時弊上，從花鳥魚蟲乃至於懷念花鳥魚蟲那幾篇都可以看出，他的精神世界——若沒有亂世之擾的話——該是親近自然，潔淨明亮，有石板橋與烏篷船、和風細雨與舊書攤的。 遇上萬民傘、鬼怒川、以及三月十八日學生犧牲的悲劇，他的諷喻多於攻訐，嘆息多於怒吼，自然地流下淚來，卻並不就此舉起投槍，這是他與魯迅的最大區別。 周作人說文章載道易而言志難，這點是很不錯的，而他也做到了寫文章以言志，很是誠懇真摯。尤其《結緣豆》一篇，簡直道盡古往今來小品文的作法，實在是很有蘭亭集序的味道了。說來奇怪，他的文章寫得很自然，東拉西扯引經據典便成一篇好文章，完全不着痕跡。嘆嘆，不愧爲美文之鼻祖。 再談一談他的倫理自然化主張，也是很好的。這與魯迅《我們如怎樣父親》也有些相像之處——大概是由於成長環境的類似。子女於父母並不虧欠什麼，降生於世也並不是來“還債”。以自然法則來看，生命的延續乃是最本能的慾望之一，而進化又是應有之趨勢，故而父母未經子女允許便讓其降生於世（這似乎是廢話），歷經種種苦難煩惱，故而父母照拂子女，讓其比前輩更好，這是對子女的負責，也是對自己的負責。而子女對父母的情感，是由愛而生髮的自然的親近，不是靠三綱五常及恩情債務所牢靠的。除此之外，關於生活的藝術、縱慾與禁慾種種道德的思考都很值得一讀。 另有一點很值得關注，也關乎他此生最大的污點。他在《顏氏學記》這一篇小文裏曾經寫道“如現時日本之外則不惜與世界爲敵，欲吞噬亞東，內則敢於破壞國法，欲用暴烈手段建立法西派政權，豈非悉由於此類右傾思想之作祟歟。”這是一九三三年做的文章，他就任那個漢奸官職大抵是四十年代的事情，由此可知他絕非是被法西斯主義洗腦，嚮往大東亞共榮才留在北平的。 究其原因，他自己所開脫的“蔣夢麟校長託他照顧學生”的說法，未必不可信。照他的性格來看，炮火襲來，面對幾百幾千無所去從的學生及老友的囑託，乃至於日本妻子的複雜面龐，他難免心軟於當前而忘卻了遠方的同胞與大義，何況做這個文職似乎不須他來戕害國人，甚至能保存學校建制。 並非爲他開脫，只是說兩句無用的感慨。畢竟同是留平，錢玄同能怒而改名曰夏，誓死不與僞政權同流合污，這纔是更值得稱道的做法。究其根本，還要回到那句他並非鬥士，只是一個典型的文人，激情與消沉、責任與怯懦、入世與出世，這種文化賦予知識分子的多重人格悖論，在他的身上顯露無餘。

一點閒話——《周作人散文》讀後感 文字實質上是很疏遠人的。 因爲沒有話說，所以寫字。寫字只顧立意，不必過多混沌與於情緒。 以爲讀書是汲取知識或者增長智慧，其實多是感受那份情緒。 無法調動情緒的書很難讀下去，特別是讀散文。但一類書在這種情況下仍不易放下，關於新舊語言更迭的文章，比如從古文往白話文的轉變，同一個意思做兩種表達，挺有趣，例如周作人先生的這部散文，就很有民國風味。 讀得入味時看到的變化其實不多，只覺得從這到了那，有從那到了這，不過確確乎已是時移世易，情掛高枝，風如雨動，默然不語。 散文不在散，亦不在文，而在脈絡，進而溯源。如人之漂泊，情之流浪，五湖四海，九九歸一。 萬千出走，皆爲歸去。散文是散心，心散神遊，不離其宗。散文實爲靈魂及其自留地之意義的訴說，最後終將歸於心安。 心安即是空。空無執着，無執無念，雖爲理想，多少能從容一些。

魯迅（周樹人）、周作人和周建人，“三週”兄弟影響堪稱傳奇，北宋“三蘇”蘇洵、蘇軾和蘇轍可與之比肩。

🌸沒有五彩斑斕的世界，卻有讓人心平氣靜的文字🌸 🌸平和的文字像是空氣，似有似無。沒能讓人驚喜，卻讓人眷戀🌸 🌸感恩遇見🌸

並非書評，只是讀書所感。 已經很久沒有完整地讀過一本書了，尤其是這樣平淡質樸的散文。可以說，從小到大，散文是最少涉獵的讀物。由於工作需要，必須找一些散文來充實自己的語料庫，又經漢文學專業的好友推薦，翻開了周作人先生的這本書。也怪不得有人會說讀書，小說最次，這句話當然並非講小說無用，我的理解是相較於散文、傳記、書信等，小說表達出來的意境更爲模糊，讀者千人千面，大都是跟隨自己的思維定式來揣摩作者意圖，在這回轉的其中，作者創作本意難免被曲解，使得我們無法真正接近他，瞭解他。而散文、專著就不大一樣了，其中所表達出來的作者思想是比較直白深刻的，那一瞬間就像是和作者的心靈在交流，我想，這大概就是讀書的樂趣所在了。 這本散文集裏，我尤愛《北京的茶食》、《北平的春天》以及《苦雨》三篇。周作人先生寫這些平日裏的事物時非常有個人特色，文字既喜又靜。尤是那段“我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，喫不求飽的點心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。”其實結合時代背景來看這句話，未免覺得周先生小布爾喬亞。那時候的中國人民，飯都喫不飽，何來精神上的享受？可能會發出“何不食肉糜？”的聲音。不過，我認爲這句話放在現當代是合適的。中國老百姓總有種苦自己的態度在生活裏面，哪怕到現在生活已經奔小康了，還是在苦，爲兒女苦，爲生計苦，累到手指關節變形、風溼腫脹依然不肯停下苦自己的路。或許是生在當下，不知窮苦滋味，我多想讓他們聽聽這段話，多爲自己想想，慢慢來，不要急，學會享受些生活無用的裝點。 2022.6.12 天陰少風，鳥鳴啾啾

★★★★對自由的推崇是周作人一以貫之的思想脈絡。散文的特色平和沖淡平淡腴潤，有中和之美，他的文章也滲透着"憂鬱的苦味"，這是一種"智慧老者"的"寂寞"之苦。以生命主體感受到的"苦味"進而產生悲憫衆生的情懷、以"隱忍"的堅韌力量在沉默中試圖反抗，最終形成理性信仰價值觀的這一主線。剖析周作人散爲消除作爲散文書寫之"專制的狂信"形式的"皁隸喊話""我田引水"，周作人試圖以"遊戲的態度"在"不可與莊語"的言論空間內創造一種自由的話語方式，即以"遊戲而有節制與莊重而極自在"的書寫，造成一種"嚴正與憂鬱並在的滑稽"的"詼詭筆法"，以對抗專制話語對文體的浸染，進而在文體與思想的層面上實現人己皆協的"人類的禮"。

推薦：散人形散神不散，讀起來很有意思，可以一試。

自有古文之遺韻，乃細微處見精神，末枝上綻花朵。信息量上足以與一部小說乃至一部科學研究相媲美，唯視野唯思想之深邃。發起根因，博覽羣書，閱歷豐富也。 瑕疵之處，似隔靴搔癢之嫌疑，引用之處冗長繁多，個見表症且只在一時之功效而未入骨髓，止疼而不剜根也。

作爲魯迅的弟弟，多少受其影響見其影子，比如進化論和批判國民性，但都不大能達到其高度和深刻；於自然風景植物動物昆蟲生活嗜好而言，多少帶着文人的壞習氣，帶着些許負面影響；紀念悼念的文章相對魯迅的紀念劉和珍而言，感覺才氣不足寫不出濃厚感情和激烈憤懣；可取之處就是些許道路見解。總體而言，就是個普通文人，文章平淡，旁徵博引而致累贅無深刻議論，終不是文豪，也不是文學革命家。