知己

《知己》是一部融中醫常識、人體解剖與國學文化於一體的健康讀物。作者徐文兵以“先認識自己的身體，才能談養生”爲出發點，按照從頭到腳的順序，對人體49個主要部位及4種體液的生理功能、病理變化與調養方法展開了細緻的講解。這本書以日常可見的中醫詞彙爲切入點，通過追溯字源、援引典故，巧妙串聯起身體部位與中醫概念的關聯，讓讀者在研習國學的同時習得養生知識；全書以身體部位或體液爲章，從頭顱、五官延伸至四肢、關節，再到唾液、汗液、血液、精液等，共計49章，堪稱一部詳盡的“人體說明書”。書中反覆強調“整體—局部—整體”的中醫思維，指出任何局部病變都與全身氣血、臟腑功能及情志變化息息相關，並通過介紹章門、腎俞等經絡穴位的治病原理，闡釋了“通則不痛、痛則不通”的調理思路。針對不同人羣，書中也給出了針對性的養生方案：圍繞女性生殖系統與尾椎骨的關聯，講解月經、孕育及更年期的調理要點；結合孕婦的身體特質，解析恥骨、骨盆在分娩中的作用以及激素變化對母體的影響；從兒童乳牙生長、飲食習慣入手，談及生長發育與脾胃養護的關鍵。在日常養生實踐層面，作者倡導順應四時作息、合理飲食、適量運動，同時配合艾灸、針刺、推拿等傳統療法疏通氣機、調和臟腑。讀者翻開這本書，既能快速檢索到所需的身體養護知識，又能在輕鬆有趣的國學故事裏，領會中醫“天人合一”“形神合一”的核心理念，通過“知己”——洞悉自身結構與生理節律，真正實現“自知”與“自覺”，將養生融入生活的每一處細節。總而言之，《知己》既是一本兼具理論深度與實用操作性的中醫常識百科，也是一堂引領讀者從頭到腳重新認識自己身體的國學健康課。

微信讀書：閱讀《知己》作者：徐文兵。 我上高中的時候趕上文革後期，受“讀書無用論”的影響，學生在校期間“學工、學農、學商、學軍、學醫”，這三年高中以上這些我都經歷了，如一一道來也像是一本書……學醫的時候我們去的是校醫院，給患者打過針、做過靜脈注射、把過罐子、扎過鍼灸……畢業後上山下鄉到農村曾經幻想過當赤腳醫生（可惜沒被選上），看過醫書、認過草藥，都是有趣的經歷，回想起來蠻有意思。如今老了老了開始注意養生了，也是爲了少給孩子太麻煩，有些知識還是需要了解了解的。 作者徐文兵先生是著名中醫專家，常能在電視上（現在是短視頻上）看到他侃侃而談。他的這本書是讓人更多地瞭解自己的身體，這本書中講解了人體的49個部位及4種體液的運行奧祕。幫助我們瞭解自己身體每個部位、每個器官的功能、特性，以及它們對於健康的意義。徐文兵先生在書中引經據典、追溯字詞背後的歷史典故、文化內涵，讓人耳目一新且有所收穫。 閒着沒事看看徐先生的這本書，瞭解自己……挺好！

記錄一下這本書中個人印象比較深刻的養生小竅門： 經常曬額頭可以補充陽氣，使面色紅潤，避免額頭過早出現抬頭紋； 小孩夜晚積食發燒哭鬧，可以用棉球浸泡藿香正氣水放在肚臍上，外面貼上止血膠布，幫助發汗，輔助退燒； 切一片生薑貼在肚臍上，外面同樣貼上止血膠布，可以緩解暈車症狀； 經常揉按膻中穴可以調節情緒； 肚臍、膝蓋、腳踝特別容易着涼，而且一着涼很容易波及五臟六腑，所以要注意保暖； 走路和站立的時候最好保持膝蓋微屈，這樣可以放鬆脊柱，避免造成膝蓋反弓以及傷到腎臟和膀胱； 經常揉按腳食指中指中間的內庭穴可以幫助調理腸胃； 另外，書中提到的“搓穀道”雖然可以輔助治療痔瘡，但同時極其容易造成便祕，所以請按照個人情況酌情使用，如非必要，建議以深蹲替代。

這已經不記得是我看過的第幾本關於中醫的書了，認識作者是因為上一本《黃帝內經》，得知他是國內很有名的中醫，無意中被推薦這本《知己》，一口氣看完了，且一字不漏。 如書名，書的內容是讓我們瞭解自己的身體。書裡徐醫生從頭到腳再到津液汗淚，把我們人體的所有臟腑器官都科普了一遍，就是一本人體解剖學科普書，是從中醫理論角度講解，每個器官會發生的病變及究其原因，發病原理，及治療手段。很詳細，這本書很適合當中醫入門學習。作者不僅中醫學功底深厚，還不停在書中插入古漢語國學常識，關於人體臟腑器官的繁體字名稱的來由，典故，名字的出處，增漲不少知識。 因為喜歡中醫，所以看得津津有味。這種書適合長期翻閱，不斷的加深記憶，裡面的知識點太有用了。中醫治病為什麼能治本？因為治病原理是通過改變人體環境，讓病毒和淫邪無法入侵。以香港腳為例，西醫對付真菌只能使用類固醇等激素藥物，把症狀掩蓋下去，等真菌適應了激素產生耐藥性又捲土重來；而中醫是通過排出體內毒素，祛除濕毒，改善內循環，讓腳趾末端溫熱起來，從而形成不適合真菌繁殖的環境，只要病菌沒有條件存活，就可以滅絕。這樣一來就可以避免大量使用激素導致身體其他器官的受損。還有各種過敏也是，是飲食習慣改變了我們身體內環境，導致各種過敏。長期喫過敏藥不僅僅不能除根，還會損傷肝腎，導致其他問題。 大多數的我們在現實生活中很難遇到好的中醫，所以多看名中醫的跟診手記及醫案，可以知道原來很多病是可以靠改變飲食習慣，改變生活習慣，改變生活環境，改變心情就可以避免的，甚至很多疑難雜症早就有治好的先例，只是我們沒接觸過而已。 我相信中醫，喜歡中醫學，所以每看到一本名醫的書都會努力記下案例，好好總結。看書就像進入了一個圈子，一個名作家帶著你去認識另一個名家，一個好中醫帶著你見識另一個好中醫⋯⋯漲見識，拓眼界，看書是最好的方式。

這是一本看起來有點像情感類雜文集，實際上卻是一本深入淺出，鞭辟入裏的中醫入門知識導讀📖。很有意思，教我們從頭到腳，由內而外地瞭解自己，學會更好滴照顧自己。不僅如此，作者還穿插許多說文解字，歷史典故，並援引古典名著作解析，對我來說，這本書有許多新視角，特別是對林黛玉究竟患的是什麼病的解讀以及武大受了一記窩心腳以後的表象分析，感覺非常專業，有趣有料，忍不住被吸引，有閱讀的每一分鐘都沒有被浪費的感覺，棒👍🏻

瞭解自己比什麼都重要 現代人生活的壓力大，焦慮多，一些小小不然的事，也能懶在你的心頭上翻來覆去的擱置幾天，故又形成新的憂思，受困於生活方式，過一段時間回來看，其實都是些小事，不值得你這樣掛在心上。 究其緣由，是你不懂“自己”情緒，不瞭解自己真正的“自己”，更不會管理“自己”的內心活動。 人活一世，受困擾最多的，是所謂的“放不下”，爭強好勝爲自己的面子。自己認爲這也屬於“我的”，那也是應該是“我的”。 其實，在人生的長河裏，很多東西並不是屬於任何人的，用一句俗話來說，你是這些東西的過客。 中醫認爲面子的光華是由身體的內裏決定的。六腑（胃、小腸、大腸、膽、三焦、膀胱）功能的衰退是導致臉面顏色、光澤衰退的主要原因，所以真正的美容，應該是增強胃腸蠕動和消化排泄，抽筋、拉皮、打羊胎素、打肉毒素都是治標不治本。 因此，在天地人羣中，與自然、人與人間，簡單和諧相處，不強求，不越界最好不過。 只有心氣足了，人會自然而然地高興，爲人處世都很陽光、正面。 《知己》這本書裏作者徐文兵着重是介紹了，我們身體上的各個“零部件”，很多人，包括我自己，如果再沒有讀過這本書之前，也不可能這麼清晰地認識到這些天天陪伴我們的“零部件”。 本書從中醫的角度出發，用通俗易懂的方法給讀者打開的一個“窗口”，讓我們洞悉這些“零部件”之間相互的關聯，且很珍貴，損壞了就永遠失去，在人的一生中，不可能再擁有，我們要妥善保養之。 每個人生來都秉承着父母遺傳的精氣神，人只有先認識、瞭解自己的肉身、靈魂、意志、性命，才能談得上順養心性，保障安康。 我們有着獨特的思維能力，隨着年齡增大，消耗逐漸大於補充，用腦過度的人會出現失眠焦慮、耳鳴腦響、脛酸眩冒、眼乾脫髮等症狀。 一、關於喝水。 中醫認爲，欲達五臟四肢得莫如湯，欲留膈胃中者莫如散，久而後散者莫如丸。又無毒者宜湯，小毒者宜散，大毒者須用丸。又欲速者用湯，稍緩者用散，甚緩者用丸…… 事實上，很多過敏患者，甚至不用醫治而愈，其實，就是換一居住的地方。原因不是過敏原消失了，而是因爲飲食生冷的習慣得以糾正。 不渴不喝，喝必熱飲，飲則三口，是爲有品。不是窮講究，而是這麼喝水才能快速轉化爲津液。 外國人很難理解中國人喝工夫茶的杯子爲什麼那麼小，賈寶玉也把“咕嘟”喝水的劉姥姥稱爲牛飲。這不是文化差異，是進化差異。 與喝冰水的人不同，有人走向了另一個極端，就是習慣喝滾燙的水。現代醫學發現，這種人的口腔癌、食道癌和胃癌的發病率遠遠高出普通人。這一論斷也嚇壞了很多人，他們因此不敢再去喝開水。 其實這一論斷是典型的顛倒因果，不是習慣喝開水的人容易得癌症，而是容易得食道癌、胃癌的人喜歡喝滾燙的水。 二、關於津液。 津液不同於飲進去的水的第二個特點是，水飲必須經過胃腸黏膜過濾以後才能初步變成人的體液，這也是人體主動消化和吸收的一個過程。 胃腸黏膜本身就是一道防線，如同國門的邊防檢查和海關的功能一樣，過濾、吸收自己需要的，排斥對自己不利的東西。同時這道防線也管控着體內的津液，禁止或有限度地分泌或滲出津液。 可以想見，如果這道防線失靈，相當於沒有邊防、國門洞開、精英流失、外邪亂入，相當於國家的身體就危在旦夕了。 人身六腑中的三個腑，胃、小腸和大腸承擔了主要的消化和吸收功能。 《黃帝內經》說，胃是“倉廩之官，五味出焉”，小腸是“受盛之官，化物出焉”。小腸能夠“泌別清濁”，是最主要的吸收器官。大腸是“傳導之官，變化出焉”。 水飲入口後，口腔和咽喉乃至食道黏膜都會被滋潤，會少量吸收水分…… 真正解渴的是津液而不是猛烈的喝水，補足津液即可。 注意：正常人體津液有升降出入，有賴於氣的推動，中醫稱之爲衛氣，稱推動血液在血管內循環的氣爲營氣。營行脈中、衛行脈外，營衛調和，人體就能正常運轉。 三、關於癌症。 中醫診療超越了物質層面，進入到了能量和信息的高度，因此虛、實、寒、熱的概念貫穿始終。 人的體質不同，對寒、熱、溫、涼的感覺體會也不同，有的人皮糙肉厚，有的人弱不禁風。 臨牀上看到很多陰寒內盛的患者，自述無論多熱的飯菜、湯水喝到嘴裏就能變涼。這些人經過治療，吐出很多冰涼的黏痰濁涎以後，這種陰寒的狀態和感覺纔會消失。而這個問題不解決，就會爲滋生腫瘤提供合適的條件。 中醫認爲，癌是陰實證，與情緒壓抑、氣血凝滯有關。 讀完《知己》很有感觸，生活中很多習以爲常的慣性，是不好的生活方式，爲了自己生活有質量、健康快樂，儘量避免已知的不良習性。 如同徐文兵老師所言：先恢復自知，再恢復自覺，是現代人最需要的。 ——End—— （#754本書評。2021.07.10# .本文與個人的公衆號：一盞豆燈er 同步發送，謝謝閱讀！） #微讀754本書評#

徐文兵老師的《知己》是一部很好的瞭解中醫知識方面的書，也可以說是中醫科普書。介紹的知識易懂。 雖然身體穴位知識多，我們記不太清楚，但是關於身體方面的基本，還是能看懂的。參考學習沒問題。 對自己的身體先需要自知，然後再自覺維護！

人體有太多未知的奧祕，探索這方面的書籍也很多。但我還是比較信服中醫的解讀，徐文兵老師，曲黎敏老師等人的導讀更是通俗易懂。科技的發展改變了人們的生活，但中醫治病救人的一些先進理念也被摒棄了。有人詆譭中醫，有人崇尚西醫，可能源自無明，也可能是其他原因，但每個人的生命都值得敬畏!珍重吧！

徐大夫說人生病是身心靈都病了，是這樣的。 之前，我一直喜歡讀心理學方面的書籍，希望能化解掉心裏邊的衝突，現在覺得自己的心寬了一點了，身體還是生了病。 身體是誠實的，它與情緒也是相表裏的關係吧，最近我近距離的觀察力了一些病人，病得嚴重的人神情是萎靡不振的，中醫說這是丟了魂魄，需要找回來。 說到這，想起阿德勒的目的論，爲什麼有的人願意病得這麼重呢？其實他是需要被看見，也需要幫助，他在用這種非常可憐的類似於自虐的方式在訴說着自我，訴說着他的自我與人與社會的關係。 即使是在懂得了身體是怎麼回事，情緒是怎麼回事，依然會生病，那讀它們的意義是什麼呢？我因此沒有生更重的病啊。

《知己》拆解 作者：徐文兵 一、一句話概括 養生的第一步不是尋找補品或照搬方法，而是重新認識自己的身體，理解各個部位、感官和體液傳遞的信號，在日常生活中恢復對身心狀態的覺察。 二、核心邏輯 本書以“知己”爲核心，把認識身體視爲養生的起點。 作者認爲，現代人掌握了大量外部知識，卻逐漸失去了感受自身狀態的能力：困了仍然熬夜，飽了繼續進食，身體疼痛時只想立即壓制症狀，情緒緊張時也很少觀察它在呼吸、肩頸、胸腹等部位留下的反應。 全書採用“從首到趾、由外及內”的順序，講解身體部位和津液，並通過漢字字源、傳統文化與中醫理論，說明古人如何區分身體結構及其功能。 核心路徑是： 認識身體名稱 → 理解部位之間的差異 → 觀察身體信號 → 調整生活方式 → 恢復自知與自覺 這不是一本按疾病分類的治療手冊，而是一部以傳統中醫身體觀爲基礎的“人體認識指南”。 三、核心內容 1. “身體”不僅是一個物質軀殼 作者從“身”和“體”的差異講起。 在傳統語境中，“身”更強調活着的、具有感受和生命活動的整體；“體”則更偏向可以觀察和區分的形體結構。一個人不只是骨骼、肌肉和器官的集合，還包括感受、情緒、意識和生命狀態。 因此，認識身體不能只看檢查指標，也要感受睡眠、食慾、排泄、疼痛、冷熱、呼吸和情緒等日常變化。 2. 身體名稱體現了古人精細的觀察 現代口語常把“臉、面、顏”等詞混用，但作者通過字源和古代用法，說明這些詞原本對應不同區域或功能。 類似的區分貫穿全書： “頸”和“項”分別強調頸部的前側與後側；“咽”和“喉”涉及飲食與呼吸的不同通道；“股”“膝”“臏”“膕”“脛”“腨”和“踝”指向下肢不同部位；“津”“液”“唾”“涎”“痰”和“淚”也不是完全相同的體液概念。 準確命名的意義，是幫助人更具體地描述身體感受。只有知道問題發生在哪裏、以什麼形式出現，纔可能進行更有效的觀察和判斷。 3. 頭面與七竅是身體感知外界的門戶 頭部彙集了眼、耳、鼻、口等主要感官。中醫把這些開口稱爲“竅”，強調身體通過它們與外界交換信息。 作者從元首、顏面、臉面、頤和、眼瞼、鼻腔、口脣、牙齒及鬚髮等部位展開，說明頭面狀態不僅涉及局部外觀，也可能反映睡眠、飲食、情緒和整體狀態。 養護這些部位的重點，不只是外部清潔和美容，也包括觀察視覺、聽覺、嗅覺、口腔、咀嚼和呼吸是否出現異常。 4. 咽喉、頸項和肩背連接着呼吸、吞嚥與行動 咽喉是飲食和呼吸的重要通道，頸項則連接頭部與軀幹。肩膀、肩胛骨、上臂和肘部共同完成支撐、伸展和抓取等動作。 長期伏案、含胸、精神緊張或動作方式不當，往往會首先表現爲肩頸僵硬、呼吸變淺和活動受限。 作者借這些部位說明，身體不是孤立零件的組合。一個局部的不適，可能與姿勢、呼吸、情緒和其他部位的代償有關。 5. 胸膛與心口連接生理感受和情緒體驗 人們常用“胸悶”“心堵”“敞開心懷”等詞表達情緒，說明胸部體驗與心理狀態長期被視爲相互關聯。 書中從胸膛、乳房、心口窩、心竅、膈和脅肋等部位出發，討論呼吸、吞嚥、臟腑活動及情緒如何在軀幹中被感知。 人在緊張時可能屏住呼吸、胸腹收緊；悲傷或焦慮時也可能出現胸口壓迫感。作者藉此提醒讀者：情緒不只存在於頭腦中，也會通過呼吸、肌肉和身體感受表現出來。 但持續胸痛、胸悶、氣短等症狀可能涉及心肺疾病，不能僅從情緒或傳統理論解釋，應及時接受醫學檢查。 6. 腹部和骨盆是消化、支撐與生殖的重要區域 書中依次討論脘、臍、恥骨、胯、臀、骶骨、尾椎、下體和鼠蹊等部位。 這些結構共同參與消化、排泄、生殖、身體支撐和下肢運動。久坐、缺乏活動、飲食不節和長期緊張，都可能改變腹部感受、骨盆穩定性和下肢動作。 作者強調對腹部冷熱、脹滿、疼痛以及排泄變化保持覺察。養生不是等到出現明顯疾病後才處理，而是在身體發出輕微信號時就重新審視飲食、作息和情緒。 7. 下肢承擔着支撐和移動 股、膝、臏、膕、脛、腨、踝和趾組成了從髖部到足部的運動鏈條。 一個部位的活動受限或力量不足，可能讓其他部位承擔額外壓力。例如，髖部和踝部靈活性不足，可能改變膝關節受力；足趾功能下降，也可能影響站立和行走的穩定性。 作者從傳統身體命名出發，提醒人們不要只在疼痛點上尋找答案，而應觀察整個動作過程。 8. 津液是維持身體滋潤和正常功能的重要物質 中醫所說的“津液”是體內正常水液的總稱，但“津”和“液”各有側重：津相對清稀、流動性強，液相對濃稠，更偏向滋潤關節、臟腑和組織。 唾液、涎液、痰和淚，則是不同狀態下呈現出來的具體體液。作者通過這些概念討論飲食、消化、情緒和身體水液代謝之間的關係。 其中，痰在中醫語境中不只指咳出的痰液，也被用來解釋某些黏滯、阻塞性的身體表現。這屬於傳統中醫的理論框架，與現代醫學中的具體疾病診斷並不完全對應。 9. 情緒會在身體上留下痕跡 全書不斷把身體部位與情緒體驗聯繫起來：緊張會影響呼吸和肩頸，恐懼可能改變下腹部感受，悲傷會伴隨流淚和胸部壓迫，憤怒也可能表現爲面部、呼吸和肌肉狀態的變化。 作者的重點不是把所有疾病都歸因於情緒，而是提醒人們注意身心之間的雙向影響。 當情緒無法被意識和表達時，它可能長期表現爲緊繃、失眠、食慾異常或其他身體不適；反過來，持續疼痛和身體疾病也會影響人的心理狀態。 10. 養生的重點是恢復自覺 本書沒有把養生簡化爲喫什麼、練什麼或補什麼，而是強調對身體變化保持敏感。 這種自覺包括： 餓了再喫，飽了停止；睏倦時及時休息；根據季節和體感調整衣食起居；發現疼痛、排泄、食慾和睡眠的長期變化；不把暫時壓制症狀等同於問題已經解決；在身體出現異常時及時尋求專業幫助。 外部方法必須建立在對自身狀態的理解之上。同一種飲食、運動或作息方案，不一定適用於所有人。 四、本書最值得關注的核心觀點 本書最值得關注的觀點是： 真正的養生始於“身體素養”，即能夠感受、識別並準確描述自己的身體狀態。 很多人要麼完全忽視身體信號，要麼被輕微變化嚇到，依賴網絡信息自行診斷。兩種情況都源於缺少對身體的基本認識。 作者通過重新解釋身體部位的名稱，讓讀者建立一張更精細的身體地圖。一個人只有能夠區分具體部位、觀察症狀發生的時間與條件，並理解身體各部分相互關聯，纔可能作出更合適的生活選擇，也能在就醫時更準確地表達問題。 “知己”不是把自己訓練成醫生，而是重新成爲身體的觀察者和照顧者。 五、一段話總結 《知己》以傳統中醫身體觀和漢字文化爲線索，從頭面、七竅、咽喉、肩頸、胸腹、骨盆、下肢一直講到津液、唾液、痰涎和眼淚，幫助讀者建立一張更細緻的身體地圖。作者認爲，養生不應從盲目進補或照搬流行方法開始，而應先恢復對睡眠、食慾、呼吸、排泄、疼痛、冷熱和情緒的感知，理解身體各部分並非孤立存在，並根據長期變化調整生活方式。書中的不少解釋屬於傳統中醫和文化語義體系，適合用來增加身體覺察，但不能替代現代醫學診斷；持續疼痛、胸悶、出血、功能異常等情況仍應及時就醫。所謂“知己”，就是既不忽視身體，也不迷信單一方法，在理解自身狀態的基礎上生活和養護。