風雨平生：馮其庸口述自傳

馮老的這本自傳看的還是蠻認真的，是最近很認真看的一本書。 《風雨平生：馮其庸口述自傳》是一部浸透生命熱度的精神長卷。馮其庸先生以口述爲舟，載我們溯游近百年風雨：從江南水鄉的耕讀童年，到投身紅學的學術深耕；從“文革”中守護文化火種的堅韌，到踏遍玄奘之路的壯遊求索，每一段敘述都帶着體溫與呼吸。 書中無刻意拔高，只有學者最本真的赤誠——對學問“死磕”的癡勁（如爲證《紅樓夢》版本踏破鐵鞋），對土地與人民的共情（曾紮根鄉村做調研），對未知“總要去看一看”的生命衝動（古稀之年徒步戈壁）。所謂“風雨”，是個人際遇的跌宕，更是時代浪潮裏一個知識分子的精神突圍；所謂“平生”，是將苦難熬成養分，把熱愛鑄成信仰的一生。

最近關注名人自傳。或是從他們的回憶中感受曾經經歷的歷史，或是體悟他們的人生智慧和感念。何況，人之將死 其言也善，但凡活到終老也就無所畏懼，所有的擔心和誤會也放到身後任人評說。不過，只要是自傳體的回憶錄，總要爲尊者諱爲對手隱，有的是曲筆，有的是隱言，甚至顧左右而言他。讀者也沒必要計較了。

如果要在他和周汝昌之間選擇一個的話，我傾向於他。考證古籍這類工作，主要是靠笨功夫，小心求證比神來之筆更加重要。

馮老的口述自傳最有價值的地方是他早年的生活和求學經歷，這對於後來者能夠有身臨其境之感，如寫當時底層平民的貧困及日人的侵華屠殺等，都讓人印象深刻。他中年曆經的種種政治運動和下放經歷也值得重視，如文革中抄《紅樓夢》，下放其間實地調查等。他的知行結合的治學態度對文史研究者是值得借鑑的，尤其是他早年求學無錫國專，由大師級的老師授課，由此在戰亂與動盪中保存了文化的根脈，亦可反思時下的教育。全書娓娓道來，行雲流水，讀來非常順暢。不足之處是由些地方有些事情前後有重複，後期裁剪縫合不嚴。

一生沒有彷徨過 失落過 糾結過 痛哭過 大笑過 說錯過 做錯過 失敗過 膽怯過 糊塗過 唯有天人下凡 才能如此吧

因南博事件喫瓜後慕名而來，讀後發現是老先生的自我表揚合集。另外，老先生與周汝昌之間的齟齬，劉海粟與徐悲鴻微妙的關係，學術圈的江湖挺有意思，哈哈哈哈哈哈哈

點進去搜索正文裏的姚遷，即1984年的“姚遷事件” 或許能感受到南京博物館事件的一二， ………………………………………………………… 不知道馮老會不會想起自己研究的《紅樓夢》中，王熙鳳鐵檻寺一回殃及的張金哥和守備之子…

馮其庸先生口述的這本《風雨平生》語言平實，敘述生動。記得正好讀到馮先生談及紅學，凌晨一兩點了，還捨不得放下。 馮先生生於無錫，曾經的江南富庶之地，人文薈萃之所。曾祖父得過功名，及至父輩，只剩幾畝薄田度日。他出生的時代，恰逢風起雲湧，科考亦早取消，鄰居讀書人家的大量古籍書本被視作無用，少年時期的馮其庸卻如獲至寶。正是因了其滋養，一生受益無窮。 新中國成立後，馮先生任教於新中國自己創辦的大學—中國人民大學。因緣巧合，馮先生後來受命研究紅學，自此與《紅樓夢》結緣。從他自己的回憶看，此前，對《紅樓夢》並無特別的興趣。 然而，他的身上，有着天生勤勉的屬性，以及受毛澤東治學態度的影響，研究注重兩個方面：既重視書本既有的經驗，更重視實地調查。可謂真正做到了知行合一吧，所以他的敘述，雖樸素無華，卻言之有物。 印象最深的是，一是爲了治學，半夜偷偷起來原樣抄寫《紅樓夢》，在抄寫過程中有很多自己的發現或心得；二是關於項羽於烏江自刎之說提出了自己的觀點，因爲他親自去了實地，發現實際距離很遠；三是多次去新疆，重走當年玄𡘾的西行之路，發現了其返回大唐的山口並立碑爲記。 馮先生一生爲人寬厚，樂於助人，從某種程度上，亦使得他在文革期間，未受到很大的傷害。 這本書，可視作中國新知識分子的成長史，值得一讀。

在馮其庸先生的自傳《風雨平生》中，感人至深的故事並非都是宏大的學術成就，更多是他在艱難歲月中展現出的堅韌、溫情與良知。 比如童年逃難：躲在甘棵地裏的驚恐、無助，日本鬼子掃蕩時，經歷的家破人亡的痛苦。 比如母親的抽泣：貧窮與飢餓中的親情，每當夜深人靜，母親因爲第二天沒有糧食下鍋而躲在廚房裏獨自哭泣時。 比如堅韌的自學：點燈夜讀的“文藝青年”，在被迫輟學的四年裏，他一邊從事繁重的體力勞動（如割草、挖泥、種地），一邊拼命讀書。因爲沒有別的書，他把一本《三國演義》讀了好多遍，詩詞、點評都背得滾瓜爛熟。

以前只是知道馮老是紅學專家，讀了老先生的傳記，才知道先生在書畫，戲曲方面都有很深的造詣，同時也瞭解了那個特殊年代的文人處境，不勝唏噓。 本書很大的篇幅講了紅樓夢相關的知識，對研究紅學的朋友來說非常有價值，另外喜歡玄奘法師的朋友也可以從中看到法師取經路的考據資料。