祖先與永恆：傑西卡·羅森中國考古藝術文集（開放的藝術史）

這本書是中文論文集（翻譯自英文論文，英文大都發表於20年前），有些解讀和理論現在讀來有些老，但是整體而言，很多篇的論證比較紮實（當然，我是中國墓葬美術史的外行，僅供參考）。羅森是研究中國考古和美術的女大佬，真正意義上的女大佬（在想，國內什麼時候各個學科方向也有幾個女大佬呢）對我啓發最大的點： 1⃣️現在的國人對這些古代皇室和貴族的墓葬甚至古人的宇宙觀等方面也不怎麼了解，這本書可以提供很好的參考； 2⃣️中國古代的上層階級的墓葬和古埃及某些時期的上層階級的墓葬，相似性真的不是一般的大，可做比較研究的地方太多了。 3⃣️裏面很多的參考書目，有些還是很不錯的。總之，要了解學術史，在此基礎上根據最新的更有解釋力度的理論去做跨學科的創新研究，還是可以有所作爲的。 4⃣️中國古代很多東西，都是爲了政權統治的合法性，然後用陰陽五行、關聯宇宙觀等去類比自然界的很多東西，圖個吉利（這也是現在大行其道的風水等封建糟粕依然盛行的原因吧——論風水先生爲何進牢房），而忽視了探究一切自然與社會現象背後真正的原因，亦即缺少現當代物理學和社會學等思維，因此，雖然技術有一定的發展，但始終無法趨近於科學，這是由“圖個吉利”這種類比方法解釋一切的底層思維邏輯決定的——李約瑟難題解決了😄……也終於懂了一朋友對中國古代的評價。那麼，中國古代到底有什麼貢獻呢？

讀完了，中途讀不下去轉讀了另一本書。這本書從上學時候就打算讀，一直到現在才解鎖。中間卡殼一是因爲翻譯過來感覺多少有點磕絆，二是這種只拋觀點，不做論證的寫作方式真的讓人很難接受。傑西卡羅森作爲知名的國際學者，她的這種高度和格局以及對各種文化的熟悉程度不是一般人能到達的。但文化傳播和影響如果僅僅是器物相似的話那顯然過於簡單了，這裏面蘊含了複雜的社會背景，不做深入論證很難說服人。外國學者研究中國的論著往往有這現象，開始看角度新穎，格局多變，看完發現是材料堆砌。當初讀《撒馬爾罕的金桃》就有這感覺，反倒是譯者吳玉貴很出彩。

翻譯生硬，原文囉嗦，聽君一席話如聽一席話。作者主要是美術考古藝術史視角，在審視“觀念的物質形式”時落腳點大多在圖像風格的闡釋，關於青銅器的前兩章裏對裝飾紋樣系統及組件的解構是令人信服的，這一部分應啓發了羅泰《宗子維城》。 但全書預設立場太強，或許也是比較研究的主業導致，牽強附會西方影響，多處僅僅依據圖形/圖像相似，鐵口直斷中西亞及歐洲因素影響漢地文化，論證極弱。

因爲中國人太熟悉自己的文化，或說太熟悉文化的主幹，所以會忽視那些主幹中衍生出的枝叉，甚至部分根系。我比較喜歡這本書正是因爲作者的視角投向了我們所忽視的內容，從中得到了兩點啓示：1中國人的宇宙觀、世界觀是系統性的，如網一般，“斷”其幾點不可能全盤改變，從這個角度可以給“中國近代落後”的原因提供一個新的看法，比如以古希臘、古羅馬爲代表的“西方”宇宙觀、世界觀建立在“各種神”的基礎上（包括後來的上帝），質疑一點便可形成“突破”，中國雖然有各種“創世神話”，但是在“知識階層”中，道、氣、五行等成爲構建宇宙的共識，而且它們不僅可獨立成“題”，而且相互聯繫緊密，就像同是碳分子構成的物質，中國的組合構成金剛石、而西方則成了石墨，正因爲無法整體撼動中國傳統的宇宙觀，所以文藝復興似的“思想改革”在中國阻力很大；2中華文明的源遠流長，感覺主要特徵的延續應是表象，實質是對內對外的開放性。

牛逼！書店翻了一下還挺有意思，外國研究員講青銅紋飾，試着搜了一下微信讀書，還真有[流淚][流淚][流淚] 應該六星，一星給騰訊