帝國的興衰：修昔底德的政治世界

這是復旦大學通識教育讀本之一。作者有深厚的政治學理論功底，解讀西方古典文本駕輕就熟。最可貴的是，作者對中國當代政治有深切的關懷和問題意識，加之他又是美國政治研究專家，論及帝國爭雄，不時含蓄地撫今追昔一下，讓人深思。 因爲是通識讀本，不艱澀卻有深度。 文筆簡白莊重卻不失明快優雅。 ——。通識教育目的，是關心人格的修養、公民的責任、知識的整全、全球的視野進而爲新世紀中國文化傳統的接續與光大承擔起自的責任。 人到中年，讀些好書，旨在補給自己的教化不足，修養人格。亡羊補牢，望未晚矣。

他的回答本可以更加明確且直接，即“沒有一個活着的人能稱得上是幸福的人”；這恰恰是在克洛伊索斯自己被居魯士俘虜並準備處死的那一刻突然領悟到的，而正是在這個時刻，克洛伊索斯意識到自己原來是凡人，不是神，當初他之所以逼問哲人，正是由於當時自己得意忘形，自以爲儼然如神。

伯羅奔尼撒戰爭，改變世界的歷史，修昔底德陷阱，修昔底德，古希臘大牛人

角度犀利，研究紮實，最可貴的是讀起來如沐春風，毫無通常學術著作的生澀感。

放在現下的國際政治環境下閱讀修昔底德正當其時。雅典的崛起與衰落揭示了民主政體運作的實質，回答了政治世界一直以來存在的核心辯題：法權與意志、法治與人治、制度與強力之間的衝突與協調。從這個角度上來說，修昔底德並非簡單地記錄了一場戰事，伯羅奔尼撒戰爭史也並非是簡單的一本歷史書籍，因此霍布斯將其的地位抬升至歷史哲學的高度，故而與日月同輝成爲流傳至今的經典。

黑格爾早就說過：“歷史給人的唯一教訓，就是人們從未在歷史中吸取過任何教訓。”再看這本書，疫情在歐美爆發式增長就不覺得奇怪了。實行兩黨或多黨制，由於政見分歧，爭吵、推責、嫁禍從未停止，尤其當戰爭和瘟疫來臨時，這種政治制度的弊端暴露無遺。

I加II裏I 斯巴達主幹涉、重階級、善保守，而雅典主自由、重平等、就看見開牛牛開局開局Σ＞―(灬⁺д⁺灬)♡―――＞。善改進；斯巴達尚武、刻苦，而雅典則右文、樂利 II‘I↑機與環境

比蘇聯人的名字更令人頭疼的是古希臘人的名字

兩個月斷斷續續讀了一本書，能到最後，應該是一本好書了[呲牙]

還不錯，作者是政治學教授，能有一些通識，一些長時段的觀點觀念，如從雅典民主政制到二千年後的英國再到兩百餘年前的米國，從梭倫、柏拉圖到亞里士多德再到霍布斯等。 後來者的視角，甚知上帝視角。 但，話，未點明未講透。不曉得是不適合講還不願講？ 我也就不多講吧。 吐槽幾點， 一是各章間多有觀點與引文重複，是日常文章與論文連綴拼接成書？ 二是引文與所引意思，似與原文有出入。我所比對者爲徐松巖譯的希、修二氏作品。 三是時有高蹈的文辭麗句，然又截然兀然，獨立蒼茫。 四是，算啦