曾國藩傳（張宏傑全新增補版）

🌿🍀☘️🌿🌴🌳 學於古，則多看書籍； 學於今，則多覓榜樣。 ——曾國藩 楊絳先生曾說：“年輕的時候，以爲不讀書不足以瞭解人生，直到後來才發現，如果不瞭解人生，是讀不懂書的。” 想起20多歲時讀曾國藩，只當潦潦草草讀個熱鬧，如今再來讀，卻別有一番感悟，甚至還有些許共鳴。 或許這就是讀書的意義吧，在他人的故事裏照見自己的影子。 他用自己的一輩子證明了—— 一個資質平平的人，不斷擴張自己的見識和本領，也可成爲非凡之人。 🌻張宏傑曾說：人生，真正的力量是勇氣和前行，而不是看淡或放下。 🌻特別認可這句話： 做人當學王陽明，在困局中鑿光；做事當學曾國藩，在自身上找尋持續的力量。 “天下之至拙，能勝天下之至巧”，任何時候，任何行業，成功從來不屬於機會主義者，而且那些懂得沉澱自己的人。 身逢亂世，他倡導躬身入局，把自己置身危機中去磨鍊，擔起國家民族大義。 他這一生，低谷有之，高光有之，但無論身處何種境地，他都心之若素，腳踏實地。 接受能接受的，做好能做好的。 所以，當我們面對人生無力時，不妨讀讀曾國藩，既能撫慰當下精神之困境，亦能撫平因時代而急功近利、浮躁之心。 那些跌宕的事，那些起伏的情感，那些面臨選擇的困頓與堅定，都在讀過的文字中，在感悟的道理裏，逐漸了悟。 那些曾落於書本的文字一旦與生活交疊，知識會跨越感知與維度，穿過悠長歲月，產生只屬於當下的共鳴 所以，當年明月說，讀書讓我們懂得，而智慧是一種無比強大的感覺，當你對這個世界有充分的瞭解，便既不會孤獨，也不會委屈。 🌿🍀☘️🌿🌴🌳🌲🌵 考試 每一次鄉試，對曾國藩父子來說，都是一次痛苦的經歷。 單程三百五十里地，負重二三十斤的行李，風裏雨裏，他們一走就是六年，而他的父親，更甚，一走就是二十多年。從青蔥少年直到頭髮花白。而這只是一個鄉試的秀才啊。 當然這都不是最痛苦的，最苦的是屈辱，是人言可畏，是名落孫山的打擊以及他人的嘲笑譏諷。 而再一次名落孫山的曾國藩，受到更大的屈辱是，竟被主考官點名批評“文理不通”。他的考卷就被當成了反面典型。 對於這次“懸牌批責”對曾國藩刺激極大，他開始痛定思過，反思自己這麼多年讀書考試的經歷，要找出失敗的原因。 🌿首先，他認爲自己天資愚鈍。 關於他那時讀書的愚笨，有這樣一個故事。 【有一天黃昏，他坐在書桌前背《岳陽樓記》，有一個小偷，潛入他家，爬到房樑上，準備等這家人都睡着了，下來偷東西。結果沒想到，曾國藩怎麼也背不下來這篇文章。小偷在房樑上睡了兩覺了，醒來一看，曾國藩還在那兒背呢：“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡……”聽來聽去，連小偷都背會了。到後來，小偷實在忍無可忍，從房樑上跳了下來，指着曾國藩的鼻子破口大罵：“就你這個笨樣，還讀什麼書？你聽我給你背一遍！”說着，從頭背到尾。然後，小偷一甩門，揚長而去，留下曾國藩在屋裏目瞪口呆。】 對於這份天資愚笨，後來他在日記當中說自己是“受質本薄……志亢而力，不副識遠而行不逮”，“資質之陋，衆所指視”。 天賦太差，志向遠大但能力不副，他對自己的認知還是很到位的。 “從前種種，譬如昨日死，今後種種，譬如今日生”。他痛定思痛，發誓要把失敗的過去徹底掃去，從今發奮努力，重新做人。 他把自己歷年的考卷和那些模範試卷放在一起反覆對比，找出了自己學習方法的漏弊。之前太過追求死記硬背，這樣雖基礎紮實，但缺少變通，過於拘謹，過於重視局部打磨，缺乏大局的貫通和整體的氣勢。 經過一年的反思和努力，曾國藩滿懷信心地再一次踏上科舉之路，這一次功夫不負有心人，他以倒數第二的成績成功考入的秀才。 這一年他二十六歲。 彷彿運氣開掛般，又或者他找到了考試的竅門，然後他又一鼓作氣，中了第二年的舉人。兩年後，又順利地考上進士，還進了翰林院。 🌿他總結他的讀書方法：就是下笨功夫。（對於我們普通人來說，這一點尤其值得學習） 他自己常說“吾生平短於才”，“秉質愚柔”。他說，自己讀書做事，反應速度都很慢：“餘性魯鈍，他人目下二三行，餘或疾讀不能終一行。他人頃刻立辦者，餘或沉吟數時不能了。” 🌿“天下之至拙，能勝天下之至巧”， 他父親的啓蒙教育，就是要求他不讀懂上一句，不讀下一句。不讀完這本書，不摸下一本書。不完成一天的學習任務，絕不睡覺。想起後來他給自己定下了的每日例行的12條功課，就有一條是“讀書不二” “一書未完，不看他書”（這一點值得我反思），近來也在反思我的讀書習慣，書讀得很快，但真正記住的有多少呢？讀書筆記寥寥草草，主題和想法都不突出，也不深刻。 🌿老子說【大直如屈，大巧如拙，大贏如絀，大辯若訥】，真正厲害的學問，都從紮實的基礎上來。真正厲害的人，都懂得收斂鋒芒。 讀了曾國藩，我打算從“笨功夫”上學，勤做筆記。 🌿有人說，人生有兩次遇見自己的機會，一次是懵懂時的偶遇，一次是瞭然時的別離。 每個人都有自己的困局，如何突圍，走向光明？ 或許他給出了最好的回答“熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日” 在他人的故事裏，找到一些照亮生命的微光，這或許就是讀書的意義，一場與自我的對話，又或許是一場與生活的較量。 但無論如何，我們都需要重新認識自己，去塑造一個更理想更完美的自己。 🌿☘️🍀🌴🌴🌳🌲🌵🌴🌿 立志做聖人 三十歲的曾國藩立志要成爲聖人 不爲聖人，便爲禽獸。 朱熹曾說，“書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。” 王陽明也曾說：“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本於志者。” （回想自己年輕時，也有不少志向，但無一例外，最後都夭折了，每次想來，甚覺慚愧。） 他督促自己每日記日記，即每日都在日記中不斷反省自己的缺點，糾正自己的行爲。 如愛熱鬧（看殺人），傲慢無禮，脾氣火爆，虛僞不真誠，好女色（在他看來是如此）。 年輕時代的曾國藩在很多方面是很平庸的，不僅是智商平庸，在性格修養方面，也有很多常人常見的缺點和毛病。 進入翰林院後，他讀了大量的書，通過讀書與交友，他決定要脫胎換骨，重新做人，立下了學做“聖人”之志。 他在給弟弟們的家書裏說： 🌿【有所謂躬行實踐者，始知範、韓可學而至也，馬遷、韓愈亦可學而至也，程、朱亦可學而至也。慨然思盡滌前日之污，以爲更生之人，以爲父母之肖子，以爲諸弟之先導。】 “不爲聖賢，便爲禽獸”，這就是他的志向。 一個宏大而近乎苛責的志向。 🌿爲了走向聖人之道，從青年到老年，曾國藩都生活在不停地自省中，在“如履薄冰，如臨深淵，戰戰兢兢”。 他曾說“堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。” 蘇軾也說“古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。” （讀書至此，真是持志心痛） 🌿爲此他給自己立下了十二條做人的規矩： 1)敬。整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子裏，應事時專一不雜。清明在躬，如日之升。 2)靜坐。每日不拘何時，靜坐四刻，體驗來複之仁心。正位凝命，如鼎之鎮。 3)早起。黎明即起，醒後勿沾戀。 4)讀書不二。一書未完，不看他書。東翻西閱，徒徇外爲人。 (5)讀史。丙申年購《廿三史》，大人曰：“爾借錢買書，吾不惜極力爲爾彌縫，爾能圈點一遍，則不負我矣。”嗣後每日圈點十葉，間斷不孝。 (6)謹言。刻刻留心，第一工夫。 (7)養氣。氣藏丹田，無不可對人言之事。 (8)保身。十月二十二日奉大人手諭曰：“節勞，節慾，節飲食。”時時當作養病。 (9)日知所亡。每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。 (10)月無忘所能。每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。不可一味耽着，最易溺心喪志。 (11)作字。飯後作字半小時。凡筆墨應酬，當作自己功課。凡事不留待明日，愈積愈難清。 (12)夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。 🌿這就是曾國藩著名的“日課十二條” （讀完真是讓我汗津津） 或許時常自省的人，才能更好地認識自己。 他曾說：人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。欲求變之之法，總須先立堅卓之志。 真正的鬆弛，不是躺平，不是任性，而是認真完成每一件事後的安心。 對於普通人來講，能做到“知行合一”，畢竟是少之又少，曾國藩也是凡人一個，我們也看到他成爲聖人之路上毅力與堅韌。 荀子在《勸學》中有言：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。” 聖人標準實在是太超絕了。它要求人每一分鐘都展開對自然本性的搏殺，那真是針針見血，刀刀剜心，因此能夠堅持下來非常艱難，但是曾國藩卻堅持下來了。 因爲爲人誠懇，務實肯幹，曾國藩得到了道光帝的欣賞，因此他的官位也如火箭般迅速上升，短短几年，便從七品升至二品大員。然而與升遷迅速形成對比的，是他對官場越來越多的厭惡。 他在給朋友的信中說“近年來因“官牽私系，遂成廢物”，他甚至還說，打算以養病爲由辭官回家，因爲自問精神魄力，無法對這個國家有所推動，在這裏混日子，實在對不住這份工資和地位。 他曾說，三四十年來不黑不白的官場，已讓英豪短氣。腐敗的官場，腐朽的帝國，都讓他這個一心爲民做事的人，鬱悶得無用武之地。 在他鬱悶得快要離去的時候，道光死了，咸豐上臺。他滿懷希望地期待，這會是個勵精圖治的明君。 他迫不及待地晝夜奮筆疾書，寫了一封《應詔陳言疏》。陳歷當時官場之弊端，他說：十來年間，朝中大臣沒有一個人對皇帝講過國家有什麼嚴重問題。地方官員，也沒有一個人對皇帝講過地方上有什麼矛盾。那些負責進諫的官員，也沒有一個人指出過皇帝有什麼做錯的地方。這是非常可怕的現象，這說明，這些官員，沒有一個是忠心爲國的。 他又連續上書，陳弊當然的財政緊張，和軍隊戰鬥力不行，以及民生的疾苦。 然而，曾國藩究竟是一廂情願，這個皇帝並非他眼中的明君，也只是一個能力平平之輩，缺乏力挽狂瀾的魄力、能力以及對時局的洞察力…… 然後，面對日益嚴重的時局，曾國藩的心情越來越焦急，最後變成了憤懣。他做出了一個驚世駭俗的舉動：直言批評皇帝。 🌿他批評咸豐帝是： 一是見小不見大，小事精明，大事糊塗。他批評皇帝有“瑣碎”之風，“謹於小而反忽於大”，每天察察於小事，而且有的謹慎到不該謹慎的程度，而對於國家的大計卻沒有時間和精力去深究。 曾國藩希望自己的這道奏摺，能起到當頭棒喝的作用，使皇帝幡然猛醒，改弦易轍。他也希望通過自己的行動，在朝廷中引發直言的風潮。 然而，他還是太天真了。爲此他不僅得罪了皇帝，也近乎得罪了整個官場。 “舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”，這是一種多麼悲壯的情懷。 🌿《資治通鑑》裏說，“過剛者易折，善柔者不敗”，曾國藩用他的剛硬，與這個世界撞個頭破血流。在他往後，創建湘軍的過程中，他還爲這種孤傲，剛毅的性格，受到一次次幾乎毀滅性的打擊。 🌿老子說：方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 爲人處世不能一味的剛強，要適當圓融，要懂得韜光養晦。正如張居正說的 “審度時宜，慮定而動，天下無不可爲之事。” 🌿🍀☘️🍀🌴🌳 創建湘軍 正當曾國藩鬱郁不得志，想要離開之時，其母江太夫人去世了。他現在終於有理由離開這個是非之地，好好休息一段時間，深居簡出，讀書致學。 然而天不遂人願，沒過多久，皇帝的一紙詔書便讓他陷入兩難。 一邊是太平天國做亂，蒼生不保，一邊是母喪丁憂，且他還是一介文官，從來沒有帶兵打過仗，他不知道能否接過這個重任。 然而好友的一段話卻點醒了他： “公素具澄清之志，今不乘時自效，如君父何？” 身處朝堂，死氣沉沉，無處伸志，如今天下大亂，正是男兒建功立業之時，大丈夫豈能棄天下蒼生不顧…… 曾國藩幡然醒悟，決定出山。 他決定大幹一場，一出山，就展現出雷厲風行的辦事風格。 他以雷厲風行，鐵腕的手段，短短几個月便讓各地的土匪，流寇，匪徒、痞棍等聞風喪膽，因此聲名大噪，得名“曾剃頭”，同時他的鐵腕和殘忍程度也令人喫驚。 在與太平軍周旋的同時，他迫切地感覺到，必須要有屬於自己的武裝力量。 這就是鼎鼎大名的湘軍。 湘軍的出現，是曾國藩人生的一件大事，也是中國近代史上的一件大事。因爲它不光改變了曾國藩個人命運的走向，也改變了整個國家的走向。 創立一支正規的軍隊，從無到有，曾國藩所要經歷的艱辛困苦，不是一般人能做到的。（後來曾國藩的接班人李鴻章就沒法做到） 他逐一解決了用人、籌餉、購械、整章、建制等難題。 他在給朋友的信中就以精衛自許，稱自己的行爲是“精衛填海、杜鵑泣山” 他勤操苦練，而且非常重視軍隊的思想政治建設。因爲他要訓練的是一支戰鬥力超強，而且還是一支有信仰、有精神力量的軍隊，因爲信仰出戰鬥力，精神出戰鬥力。 他把自己當成了滔滔天下唯一的中流砥柱，當成了天下最後的希望。他要用這支軍隊去挽救大清的危亡。 讀史至此，也許很多人會有疑問。 滿清爲我異族，且長期欺壓歧視我族，而太平天國，爲農民起義，此時不是推翻趕跑異族的絕佳時機嗎？曾國藩身爲一個漢人，爲什麼要維護滿清韃子呢？ 湘軍平定太平天國，到底是功還是過，長久以來衆說紛紜。 太平天國的最大問題是要毀滅全部中國文化。錢穆認爲，太平天國如果只致力推翻清王朝，是可能成功的；但是他們還要全部推翻中國歷史文化，那就不可能成功了。 蔣廷黻在《中國近代史大綱》中說： 洪秀全想打倒大清，恢復漢族的自由，這當然是我們應該佩服的……但是他的人格上及才能上的缺點很多而且很大。倘若他成了功，他也不能爲我民族造福。總而言之，太平天國的失敗，證明我國舊式的民間運動是不能救國救民族的。 馮友蘭也說：曾國藩是不是把中國推向前進是可以討論的，但他確實阻止了中國的倒退。這就是一個貢獻。……阻止中國的中世紀化，這是曾國藩的大功。 不管如何戰爭的結束，標誌着長達十四年的大範圍的屠殺和動盪告一段落，大清江山又歸復一統，無數生民將能得到安居樂業，中國傳統文化得以保存。 這十四年裏，他殫精竭慮，衝破重重困難，也曾因兵敗後心灰意冷想要自殺，在漫長的戰爭中，他曾自述“心已用爛、膽已驚碎”。 做成一件大事，成功的方式有很多種，但無疑一定要有恆心，毅力，忠誠，信任…… 正如荀子說“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。” 信念和信仰，猶如暗夜裏的舟燈，孤光透亮，引領着我們穿風破浪。 所謂堅持，不過是明知前路混沌，仍敢把最初的決心走成最後的路。 🌿🍀☘️🌿🌴🌳🌳🌲🌵 曾國藩的雅量 曾國藩有一句非常有名的名言“凡事留餘地,雅量能容人” 他的一生做到立功，立言，立德，便是因爲他有容人、容言、容事的雅量。 曾國藩一生朋友如雲，且其所深交，都是相當傑出的人物。曾國藩一生功業，半受朋友之助。他事業的成功，從某個角度來說，是善於用人的結果。反過來說，他更善於設身處地爲他人着想，對朋友提攜報答，不遺餘力。 🌿🌵和左宗棠的恩怨情仇 左宗棠自幼聰明，才華出衆，可惜中舉之後三次會試都不能中進士，早在曾國藩籌辦團練初始，左宗棠是當時湖南巡撫張亮基的幕友，左宗棠便以師爺身份幫了曾國藩很多忙。 他們曾經在事業上互相扶持、互相提攜。在曾國藩的舉薦下，左宗棠得以走向仕途，成爲名副其實的封疆大臣。 左宗棠的一生事業，受曾國藩之提攜甚力。然而在攻下南京之後，兩個人的關係卻迅速惡化。 自命不凡的左宗棠，對曾國藩一直有一種“瑜亮情節”，覺得自己才情在曾國藩之上，看不上曾國藩的“拙笨”。 所以纔會在湘軍攻下南京城後，對朝廷打曾國藩兄的小報告。 兩人至此失和，但失和之後，曾國藩從來沒有公開說過左氏一句壞話，私下裏也不怎麼對人談論他與左氏的是非短長，真的做到了“相忘於江湖”。 左宗棠則不然，不管是私下裏還是朝堂上， 總是出言不遜，謾罵曾國藩。但曾國藩不僅包容了下來，還多次寫信要求親朋好友和家人不許回擊，並告誡自己的孩子，不與左宗棠交惡。 在左宗棠西征最困難時，曾國藩不僅沒有落井下石，還傾盡全力籌集軍餉，還派自己的精兵勁旅給左宗棠，幫助他平定西北。 因此曾國藩去世後，身在西北前線的左宗棠派人千里迢迢送來一副誰也沒有料到的輓聯，終於承認自己不如曾國藩。 其文曰： 謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔。 同心若金，攻錯若石，相期無負平生。 他曾說： 一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。 他的齋名爲求闕，一生勤求己過，最喜歡聽別人的批評。越是位高權重，他越是主動聽取逆耳之言，以克除自己身上的“意氣”“客氣”和“矜氣”。 “君子之立身，在其所處。誠內度方寸，靡所於疚，則仰對昭昭，俯視倫物，心寬不怍。” 一個人的胸懷越是寬廣，越是有容人的雅量，做事留有餘地，就越能得到別人的尊重，無愧於自我，無愧於天地。 心底無私天地寬 他曾說： “胸懷廣大，須從平淡二字用功，人生有可爲之事，也有不可爲之事。可爲之事，當盡力爲之，此謂儘性；不可爲之事，當盡心從之，此謂知命。 🌳🌿🌿🍀🌿🌴🌳🌲🌵 有一句話說得很好： 一切偉大成就，都是接續奮鬥的結果； 一切偉大事業，都需要在繼往開來中推進。 我們走過的每一段路， 翻過的每一頁書， 都在默默塑造一個更好的我們。

十分推薦。尤其建議看完《曾國藩傳》後，再看看《曾國藩領導力十二講》，看看《唐浩明評點曾國藩日記》，看看《曾國藩的正面與側面》，看看《挺經》《冰鑑》，看看《曾國藩家書》，別有一番滋味和體悟。 閱讀順序：《曾國藩傳》——《曾國藩的正面與側面》——《曾國藩領導力十二講》——《挺經》《冰鑑》——《曾國藩家書》——《唐浩明評點曾國藩日記》。 曾國藩和王陽明是儒家“內聖外王”兩座高山，不同之處在於王陽明無疑是個天才，陽明心學更需要一番天賦、一番良知，才得體悟。 曾國藩則更適合我們芸芸大衆，那些笨功夫，笨辦法，那些天下之至拙能勝天下之至巧，讓我們這些凡人也有企及之處。 本書通篇都值得細看體悟。 曾國藩真是爲我們這些笨人樹立了一個可望可及的好榜樣。 無論是趕考時的百折不撓、笨拙努力，京官時代開始、直至死前都未停止的日記，每日的自省，立志不爲聖人、便爲禽獸的壯志，出入官場的莽撞冒失。 還是組建湘軍時的赤子之心，在湖南官場頭破血流的慘淡，身陷絕境幾乎要自殺的悲壯，湘潭大劫到天無絕人之路的堅持，被咸豐打入冷宮的黯淡，在老家全無風度的破口大罵、全無讀書人的風度，繼而迎來長達兩年的蟄伏和自省，終於達到大徹大悟之境，於是纔有二次出山的脫胎換骨，纔有大清末年的挽天傾，纔有爲瀕臨崩潰的帝國續命60載的奇蹟。 最爲觸動我的是五個點，一個是曾國藩組建湘軍之後，被咸豐收回兵權的那段黯淡時光，何其絕望，何其無奈，但曾公風度全失之後，那段自省自悟當真讓人熱血沸騰，何不感嘆大丈夫便當如此，能屈能伸，纔可見聖人之路就在前方。 第二個，便是曾國藩在處理天津教會一事中的義無反顧，壯士一去不復返的信念，面臨複雜局面的統籌考量，最後不得善終的慘淡。 第三個，便是左宗棠與曾國藩的恩怨，哪怕左宗棠百般對不住曾國藩，曾國藩在左宗棠西伐時仍然鼎力相助，保證糧草，格局何其之大。 第四個，晚年，曾國藩總結自己的人生體會說的那番話：人的一生，就如同一個果子成熟的過程。不能着急，也不可懈怠。人的努力與天的栽培，會讓一棵樹靜靜長高，也會讓一個人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地長得萬丈高。 第五個，便是臨去世前一天，曾國藩還在寫日記，這個他堅持一輩子的習慣，也伴隨他的永世長眠，看到這一段時，我也不禁一頭一酸，又是佩服，又是莫名悲痛。 回顧曾國藩一生，可敬可佩之處太多太多。 我想，最重要的是兩點： 第一，立大志，所謂“不爲聖人，便爲禽獸。” 陽明先生也格外重視這一點，認爲立志是看清良知的關鍵，是定星盤。 曾國藩講取之上上才能得其上，正是立了聖人之志。 第二，便是寫日記，這裏的關竅便是每日覆盤，每日自省，一次次反覆捶打自己，終於百鍊成鋼。 最後，真心建議大家把王陽明和曾國藩結合起來看，或許更得體悟。 另，談談此書缺點，迴避了曾國藩屠殺金陵事，也是著書不誠之惡。

《曾國藩傳》讀後感本書和《走進錢學森》一樣也是時隔幾個月重讀一下，但我重讀的原因與後者不一樣。 因爲在修身齊家治國平天下這個範圍我覺得毛主席做得更好，毛主席的智慧汲取了中華五千年文明的精華，所以我認爲不用看曾國藩的傳記。 那麼重讀的原因的是什麼？ ❶一是描述曾國藩的家庭瑣事比關於毛主席傳記更詳細，曾國藩面對瑣事和誘惑的自省值得我學習，聯繫自身的經歷，如何修身和應對誘惑是一件值得深思的事。 ❷二是毛主席和曾國藩的讀書之路不一樣，毛主席似乎童年就表現出讀書的天賦和興趣，曾國藩更多靠的是讀書方法論的調整-即覆盤。 重讀其實最大的收穫並不是曾國藩的官場之道，也不是跨行學習軍事創建湘軍。【毛主席原本是搞政治的，並沒有和科班一樣系統學過軍事，但也能跨行學習軍事，所以我沒有從這裏學習到新穎的點】。 而是曾國藩在面對漂亮異性之後，雖然也是表現出多數人的喜歡好看的事物的行爲，但是也會調動理性大腦來剋制自己。如果加上最近看過一部老劇《國家機密2》谷智鑫飾演的主角國安和女上司的相處之道的話，這個開始引起了我的思考，因爲主角面對女性上司依然是對事不對人，我很欣賞主角的真誠的性格。 我爲什麼會對曾國藩的這個點印象深刻呢？ 因爲我覺得近十年的國產電視劇圍繞愛情的元素和片段太多了，即便是動漫《名偵探柯南》最新片段：“服部平次和紅葉的行爲讓人感覺資本主義宣傳的東西開始呈現負面意義”。男女之間接觸不應該只有愛情，應該弘揚人與人的勵志與正能量。 對待異性應該保持君子之交淡如水的相處原則，應該想的是，我要學習的是你身上的特質和優點。應該多把目標放在修身和做事身上。 網絡似乎拉近了人與人的交流距離，但似乎人與人之間對彼此的瞭解還是沒啥變化，甚至有可能有所倒退。 寫到這裏，有點欲言又止，似乎是此時無聲勝有聲的感覺。 我想我明白不僅僅是多花點時間用來獨處和讀書，還要多花點時間行萬里路，多去了解身邊的人和事物。 趁着年輕多長點見識，更自信更開放吧！

《曾國藩傳》讀後感：一個“笨人”的自我超越 讀張宏傑先生的《曾國藩傳》，最觸動我的不是曾國藩如何運籌帷幄、平定天下，而是他作爲一個資質平平的人，是如何用一輩子時間把自己活成了一座里程碑。 曾國藩的父親考了十七次才中秀才，他自己也是第七次才勉強考中。那份考卷甚至被主考官批爲“文理不通”，當作反面教材懸掛示衆。放到今天，大概相當於高考作文被當作“反面典型”在全省通報。換作是我，可能早就放棄、躺平、找個藉口說“這條路不適合我”。但曾國藩沒有。他選擇繼續埋頭苦讀，用最笨的方法一遍遍揣摩，一次次重考。 這種“笨”不是真的蠢，而是一種清醒的自我認知。他知道自己沒有天才的捷徑，所以不抄近道、不找竅門。書裏寫他讀書的方法叫“讀書不二”——一本書沒讀完，絕不翻第二本。這在現在這個習慣同時開三四個窗口、一天刷幾十條短視頻的時代，簡直是匪夷所思。但正是這種“一根筋”的勁頭，讓他積累了深厚的學問底子。 修身這件事，他認真了一輩子 如果說科舉的勝利只是敲門磚，那曾國藩真正厲害的地方在於：他在三十歲那年做了一個決定——學做聖人。 這不是說着玩的。他給自己立了“日課十二條”，從早起、靜坐、讀書、謹言到養氣、寫日記，條條具體可執行。關鍵在於，他真的每天都在做，一天不落，幾十年如一日。日記裏記錄的甚至不是大事，而是“今日與人交談語氣過重”“午後貪睡片刻”這樣的細節。 讀到這裏時我有些汗顏。我們這代人太擅長制定計劃、曬flag，卻太不擅長把一件小事堅持做完。收藏夾裏堆滿了“必讀的100本書”和“改變人生的十個好習慣”，但真正讀完的、堅持下來的，往往寥寥無幾。曾國藩的可貴不在於他立志多高，而在於他把一個宏大的目標拆解成了每天可執行、可量化、可覆盤的小事。 更讓我觸動的是他的自我反省能力。九江兵敗後，他投水被救起，幾乎萬念俱灰；父親去世回家守制期間，他把自己關在書房裏兩年，反覆回看自己的問題。那不是簡單的“覆盤總結”，而是一次徹底的性格重塑。他發現自己最大的問題在於太過剛直、鋒芒畢露，不懂迂迴，不懂保全。於是他讀了大量老莊著作，重新出山後，整個人變得柔和了許多。 這其實需要極大的勇氣。承認自己性格有缺陷，比承認自己智商不夠更難。我們總是更願意相信“我是對的，只是沒人理解我”，而不是“我的方式本身有問題”。曾國藩的“大悔大悟”，本質上是一種自我否定的勇氣——否定過去的自己，然後重建。 識人用人，是另一門學問 讀《曾國藩傳》還有一個很深的感受：他不是一個人在戰鬥。 湘軍的成功，很大程度上取決於他選拔人才的標準。他提出“四條選人標準”：才堪治民、不怕死、不急名利、耐受清苦。翻譯成大白話就是：能幹活、不怕死、不貪錢、能喫苦。這看起來簡單，但真正執行起來極難。 更難的是他的識人之道。他曾說“觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言爲主”。意思是，看一個人有沒有出息，不看他多會說話、多會表現，而是看他穩不穩重、實不實在、有沒有真本事。這與今天職場中“PPT做得好不如活兒幹得漂亮”是一個道理，但真正踐行起來，能做到的人少之又少。 我尤其佩服他對“德”與“才”的排序。他說“德若水之源，才即其波瀾”——德是水的源頭，纔是水的形態。沒有德的才，就像沒有源頭的流水，遲早會乾涸。這個觀點在今天依然振聾發聵。我們見過太多聰明絕頂卻德行有虧的人，最後把自己和他人的人生都攪得一團糟。 功高震主，卻能全身而退 曾國藩的權力巔峯時期，手握湘軍十萬，佔據兩江總督要職。在任何一個朝代，這種功臣都大概率沒有好下場——要麼被皇帝猜忌，要麼被政敵陷害。但他最終得以善終，爵位傳至後世。 靠的是什麼？不是運氣，而是清醒。他深知“功高震主”的危險，所以在平定太平天國後，主動裁撤湘軍；他把自己最得意的學生李鴻章推到前面，讓新人去立功、自己退居幕後。這不是懦弱，恰恰是最大的智慧——知道自己什麼時候該進，什麼時候該退。 這讓我想起《道德經》裏說的“知其雄，守其雌”。真正厲害的人，不是永遠衝鋒在前的猛士，而是知道何時進攻、何時防守、何時隱退的智者。曾國藩年輕時喫過“太剛”的虧，所以他用後半生學會了“柔”的藝術。 對當下的意義 讀曾國藩，不是要我們都去當“聖人”，也不是要複製他的成功路徑。而是他那種“認笨不認巧”的態度，在今天依然值得深思。 我們生活在一個崇尚速成、追求效率的時代。五分鐘看完一部電影，三天學會一項技能，一年實現財務自由——這些標題充斥在各個平臺。曾國藩的故事像是一股逆流，告訴我們：真正的成長，從來都是緩慢的、笨拙的、痛苦的，但也是最紮實的。 他讓我重新思考“天賦”這件事。天賦當然重要，但天賦不夠時，笨功夫可以補。世上聰明人太多，但肯下笨功夫的人太少。這或許就是曾國藩留給後人最樸素的啓示：不要讓“不聰明”成爲放棄的藉口，也不要讓“聰明”成爲走捷徑的依賴。 另一個觸動我的點是他對“挫折”的態度。湘軍初期屢戰屢敗，他甚至兩次投水自盡。但他最終沒有被打倒，而是把每一次失敗都變成了反思的材料。這需要極強的心理韌性。現代人面對的挫折可能沒有他那麼慘烈，但我們往往在遇到一點困難後就選擇抱怨、逃避、躺平。曾國藩的故事告訴我：挫折不是終點，而是成長的起點。 合上這本書，我腦海裏反覆迴響的是那句“唯天下之至拙，能勝天下之至巧”。曾國藩用他的一生證明，一個人可以不聰明，但不能不努力；可以不天賦異稟，但不能不肯下笨功夫；可以失敗很多次，但不能失去反思和重來的勇氣。 他不是天才，他是一個把普通人生過成傳奇的普通人。這，或許纔是他最打動我的地方。

看完曾國藩傳，本來寫了書評，但是發現寫的太亂了就刪了，剛看了李鴻章傳，看了一半又想來把曾國藩傳補上。 兩位都是晚清舉足輕重的人物，救國於水火之中，似乎從功勞上看，曾公只留下了創建湘軍，打敗太平天國這一大功，但是我覺得曾公最大的功勞可能是帶出了許多後人，或者是他的思想源源不斷的給予後人力量，例如我們的毛主席，當然還有我們在座的各位書友😄，從直接的來講，曾公帶出了幾十位優秀的幕僚，尤其是李鴻章這樣的，在他死後扛起了更大責任的李中堂。其他人基本也是爲國家做了很多事情，包括幕僚的幕僚，他們的後代等，一生的品行都有了起碼的底線。 兩位師徒我覺得有個共同點，就是平生做事很多時候幾乎都是伴隨着無盡的罵名以及質疑，侮辱的。創湘軍，建水師，無失權，無糧餉，一生中幾乎不斷的被官場上那些尚未醒來的人針對。但是他們展現出了很強的韌性，在艱難的腐敗的環境中還能堅從內心，做自己該做的事，甚至兩位基本後半生都是這麼過來的。我們現在網絡上崇尚的思想似乎是一言不合就決裂，“辭職了，說走就走的旅行”，痛罵原生家庭等，（舉的例子可能不恰當，書友們體會到我說的意思就行^_^），但是真正的人生也許就是忍辱負重，去適應這個不是完全美好的世界，用我們有限的力量去打造我們的世界以及造福大衆的世界。 也希望自己能心懷更大些，工作上不順心了想想對方也許不是真的有惡意的，把不快的事情忘記，專注做好眼下的，把自己能做的做到最好，不擺爛，不放棄，畢竟不是每個人都看過曾國藩傳是不是😊 我們能有好運能從書裏獲得精神力量，能夠去體會前人的苦難，甚至可能收穫一點智慧，現實中多喫點苦也是應該的😂，書友們共勉。

我讀這本書的時候，越往後讀越覺得不對勁。前面寫曾國藩的笨、拙、狠、韌，寫他如何從一介書生練成湘軍統帥，寫他在官場上的掙扎與自省，這些細節我認，有料，也看得出作者下了功夫。可一到洋人出場，整個畫風就變了。 什麼“契約精神”、什麼“文明使者”、什麼“信守承諾”……反覆出現，好像洋人個個都是道德楷模，而清廷從上到下都是愚昧、短視、不講規矩的土包子。張宏傑寫洋人移交海關稅款，寫他們“不動紫禁城”，寫他們“不想推翻清朝，只想通商”——這些事兒是真的嗎？部分真。但你把火燒圓明園、掠奪文物的暴行藏哪兒去了？你把鴉片戰爭的侵略本質扔哪兒去了？你把列強用炮艦逼着籤不平等條約的事實，輕描淡寫成“文明的碰撞”？ 這不是客觀，這是站隊。他站的是“文明”的西方，審判的是“落後”的中國。他骨子裏信了西方那套“普世價值”，然後用這套尺子量自己的歷史，越量越覺得自己祖宗一無是處。 我反感這種“觀念先行”的寫法。先預設“西方=進步、現代、講信義”，然後找證據；先認定“清廷=愚昧、封閉、不講規則”，然後放大缺陷。這不是實事求是，這是先射箭再畫靶子。真正的歷史研究，應該不吹不黑，承認複雜性。洋人有技術、有制度，但也有掠奪、有虛僞、有雙重標準。清廷有腐敗、有短視，但也有在絕境中掙扎求存的努力。不能一棍子打死，也不能一味跪舔。 張宏傑這類文人，其實就是福澤諭吉的變種——因爲長期落後，產生了“習得性無助”，對自身傳統徹底喪失信心，轉而拼命擁抱西方，甚至用西方的話語來否定自己。他們以爲這叫“現代”，叫“開明”，實際上是文化不自信的“軟骨病”。 《長空之王》裏那句臺詞說得好：“過去一百年，中國人失去的不僅是尊嚴，還有自信。”張宏傑的《曾國藩傳》，恰恰是這種“失去自信”在史學領域的投影。他寫曾國藩，本質上是在寫一個“如果當時我們更聽話、更早全盤西化就好了”的幻想故事。這哪裏是歷史？這是用現代人的傲慢審判古人，用西方人的標準綁架中國。 我批判他，不是要否定曾國藩，也不是要美化清廷。而是要指出：真正尊重歷史，得先站起來，用自己的眼睛看，而不是跪在洋人腳下，用他們的眼鏡瞧自己。

我以前對曾國藩有個認知誤區，覺得他以漢人身份，鎮壓了反清起義。讀完這本書後，讓我在這個問題有了新的發現。太平天國反對清朝腐敗、壓迫、不平等，代表底層百姓反抗，但是手段極端。破壞傳統文化、燒孔廟、毀書籍，內部權力鬥爭殘酷，高層奢侈腐敗，統治區百姓戰亂死傷巨大，反抗是對的，但治理是錯的！曾國藩平定大亂，恢復秩序，避免國家徹底分裂崩潰。保住文化、禮教、生產生活。他是舊秩序的維護者，鎮壓了農民起義，站在統治者一邊。但是太平天國如果真的統一全國，中國大概率會更亂、更落後，而不是更現代。①太平軍來了，百姓們就享了福嗎？並沒有。追隨太平軍的百姓很快發現，他們的日子並沒有好轉，反而從十七層地獄轉入第十八層。清王朝的地方治理已經一塌糊塗，而太平天國的地方治理能力又遠低於清王朝。②十餘年來，兩江總督所轄的江蘇、安徽、江西都是清軍與太平天國作戰的主要戰場。在清朝一方的貪官污吏和太平軍的包租制度交相摧殘下，兩江這個從前最富庶的地方，處處“白骨露於野，千里無雞鳴”。定都天京後，太平天國官僚隊伍迅速膨脹，官員們大肆追求物質享受，所以雖然洪秀全聲明“輕徭薄賦”，但攤派下來的任務遠遠超過老百姓的負擔能力。再加上包租者的層層加碼、趁機搜刮，老百姓的生存狀況遠不如清政府的治下。③馮友蘭在1999年人民出版社出版的《中國哲學史新編》序言中說：中國所需要向西方學習的是西方的長處，並不是西方的缺點。洪秀全和太平天國所要學習而搬到中國來的是西方中世紀的神權政治，那正是西方的缺點。西方的近代化正是和這個缺點的鬥爭而生長出來的。中國所需要的是西方的現代化，並不是西方中世紀的神權政治。洪秀全和太平天國如果統一了中國，那就要使中國倒退幾個世紀，這是我對洪秀全和太平天國的評價。這個評價把洪秀全和太平天國貶低了，其自然的結果就是把太平天國的對立面曾國藩抬高了。曾國藩是不是把中國推向前進是可以討論的，但他確實阻止了中國的倒退。這就是一個貢獻。……阻止中國的中世紀化，這是曾國藩的大功。④美國學者何炳棣稱太平天國戰爭是“世界史上規模最大的內戰”。太平天國戰爭的主要戰場正是中國人口最爲稠密的長江中下游地區的湖北、江西、安徽、江蘇、浙江五省。⑤葛劍雄先生等人口史專家的研究認爲，在太平天國戰爭中這五個省人口損失數至少達8700萬人（包括直接死於戰爭的人口和出生率下降導致的人口減少）。如果再考慮太平天國戰爭的其他戰場湖南、廣西、福建、四川等省的人口損失，那麼太平天國戰爭給中國帶來的人口損失在一億以上。⑤不管怎麼樣，戰爭的結束，標誌着長達十四年的大範圍的屠殺和動盪告一段落。⑥蔣廷分析說，曾國藩忠於清廷，一方面是基於禮教原則，另一方面也是出於國家利益的現實考慮，因爲在列強環伺之下，清王朝覆滅，不僅會“亡國”，而且會“亡天下”。“中國的舊禮教既是他的立場，他不能不忠君。他怕清王朝的滅亡要引起長期的內亂。他是深知中國歷史的，中國幾千年來，每次換過朝代，總要經過長期的割據和內亂，然後天下得統一和太平。在閉關自守、無外人干涉的時代，內戰雖給人民無窮的痛苦，尚不至於亡國。到了19世紀，有帝國主義者繞環着，長期的內亂就能引起亡國之禍，曾國藩所以要維持清王朝，最大的理由在此。”⑦只是可惜，食肉者不思考，爲什麼會發生這樣的大亂，如何才能避免大亂再次發生。曾國藩不久以後就發現，整個統治集團並沒有痛定思痛、脫胎換骨、重造國家的願望。大亂平息之後，大清王朝很快就恢復了偷惰苟安的老步調，整個王朝的吏治仍然不清，民生仍然困苦。⑧曾國藩早年立下內聖外王之宏願，併爲此辛苦奮鬥了一生。然而到了垂暮之年，他才猛然發現他雖然耗盡一生精力，但是這片天，已經補不起來了。他眼看着神州不斷陸沉，自己卻無能爲力。這不是他一個人的失敗，而是整個腐朽政權的失敗。不論如何，曾國藩用一生捍衛、守護了自己珍視的文化和信仰，他死在了補天填海的路上。⑨曾國藩用自己的一生，證明了人的意志力所能達到的高度。同時，也證明了一個人意志力的侷限。

很多給這本書打差評的人，都犯了同一個根本性錯誤：用一套狹隘的、所謂的 “進步歷史觀” 與 “大局觀”，脫離時代背景苛責曾國藩與這本書。 用當代人的文明視角，去批判封建王朝裏的優秀人物 “只知維護統治階級利益”，只會讓你陷入無盡的自我矛盾，最終用情緒代替理性思考。你能站在高處指指點點，不過是因爲你生在現代，早已跳出了那個時代的文化與制度桎梏。 這就像你穿越回明朝痛罵張居正：明知君主制昏庸腐朽、毫無民主人權，爲什麼不搞民主選舉，還要盡心輔佐皇帝？何其荒唐。 讀這本書，不妨換個清醒的姿態：像外國人看他國曆史人物傳記一般，放下先入爲主的審判欲，去學習人物身上的閃光點、處事的格局與能力、克服人性弱點的修爲；更可以跳出時代與國界，從跨越時空始終不變的人性中，反觀當下，照見自身。

讀完這本書的時候是中午大家午休的時候，是我27歲中的某一天，這一天，我突然覺得自己又長大一點點。站在窗前的我，俯視着樓下的車水馬龍，人來人往，覺得人突然就那麼渺小。內心深深感謝讀書這一件幸事，感謝這本書讓我彷彿站在了一個高度俯瞰了曾國藩的一生，大概和一覽衆山小的感覺類似吧。 先簡單介紹一下今天我們要講述的主人公： 曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱"晚清四大名臣"。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡曰文正。 曾國藩出生於晚清一個地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年(1838)中進士，入翰林院，爲軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等爲密友，以"實學"相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。 曾國藩一生奉行爲政以耐煩爲第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可爲官自傲。他修身律己，以德求官，禮治爲先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。曾國藩是中國近代化建設的開拓者。 無論如何以自己的資歷不敢去妄加評論這個偉人，只是想把自己所學到的一些人生智慧分享給大家。 人的一生，就如同一個果子成熟的過程：不能着急，也不能懈怠。 曾國藩這個人的一生，起點極低而抵達的高度很高。曾國藩的智商平常，一個秀才考了七次。遭受了七次名落孫山的打擊以及他人無數的嘲笑譏諷。他身體稟賦很差，一生與多種嚴重疾病相伴。出生也很平常，祖上幾百年間都是平頭百姓。年輕的時候，不僅智商平庸，在性格修養方面，也有很多常人常見的缺點和毛病。之所以能抵達很高的高度，關鍵在於他不懈的努力。 人的一生，就如同一個果子成熟的過程：不能着急，也不能懈怠。 人的努力與天的栽培，會讓一顆樹靜靜長高，也會讓一個人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平底長得萬丈高。”曾國藩的修身過程之於後人的最大意義是，他以自己的實踐證明，一個資質平庸的人，如果真的實心實意地進行自我完善，通過“陶冶變化”，可以成爲超人。他的胸襟可以擴展十倍，他的見識可以高明十倍，他的氣質可以純淨十倍，再愚鈍的人也會變得跟以前完全不一樣。 人而無恆，終身一無所成。 曾國藩一生中最推崇的品質就是“有恆”，也不斷強調恆之重要性，他說：“有恆爲作聖之基”。他在寫給幾位弟弟的信中說： 凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成。 要做到有恆，當然很不容易。曾國藩說：“極耐得苦，故能艱難馳驅，爲一代之偉人。”曾國藩也經常遇到熬不下去的情況。在這個時候，他只有一個方法：以強悍的蠻近打通此關。他以練書法爲喻，說明人在困難、倦怠、麻木面前應該如何做：（寫字寫到）手愈拙，字愈醜，意興愈低，所謂困也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進值日。不特習字，凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。” 在自我完善的過程中，一個人肯定會經受無數次的反覆、失敗、挫折甚至是倒退。關鍵是不能放棄，要持之以恆。很多的性格弱點是深植於人的本性中的，要想徹底改掉它們，需要用一生的時間慢慢磨礪，慢慢化解，這是一個終生的事業。 曾國藩的一生就是不斷自我磨礪的一生，一天也沒有停止修煉的腳步。從青年到老年，曾國藩都生活在不停地自省中，每天都在日記中不斷反省自己的缺點，糾正自己的行爲。每天都在讀書更新自己的知識，讀書一定程度上造就了其大眼光大見識。 自我管理的十二軍規 曾國藩道光二十年（1840）到北京做官，咸豐二年（1852）離開北京。在這十多年裏，曾國藩“十年七遷，連躍十級”，從翰林院檢討的七品，升遷到禮部侍郎的正二品。這個升官速度，創造了道光朝的紀錄。也就是說，曾國藩用十年的時間，就做到了“省部級”。 曾國藩出生普通，既非官二代，也非富二代。爲人笨拙，不善機變，土裏土氣，那麼他爲什麼能在官場上如此春風得意呢？ 一個重要的原因就是得益於他的自我管理能力的提高。 在日記當中，他給自己立下了十二條做人的規矩和課程的標準，翻譯成現代漢語，主要包括以下幾點： 一、早起。每天天不亮就起牀，絕不賴牀。 二、靜坐。每天靜坐半個時辰，也就是一個小時。讓自己的心靜下來，不要天天處於浮躁狀態，被事務牽着走。 三、讀書不二。每天讀十頁經書、十頁史書，不論遇到任何問題，絕不改變。而且不讀完這本書，絕不摸下一本。 四、謹言。就是時時警惕不亂說話，每句話都要慎重。 五、保身，節勞節慾節飲食。節慾，就是要節制慾望。節飲食，喫飯也要有節制。這是養生的辦法。 六、每日記茶餘偶談一則。就是記筆記，找一個筆記本，起個名，叫茶餘偶談，專門記朋友們聊天時談到的各種有啓發的事情。 七、每個月要做幾篇文章，寫幾首詩，有固定任務。 八、練字。每天早飯之後，要寫半個小時的字。 九、夜不出門。天黑了就不要出門找朋友瞎聊天。 富蘭克林對自己也曾經定下了十三條要求，偉大的人都是相似的，平庸的人各有各的不同，思考一下，你我能做到幾條，共勉之。 平易近人、樂道人善、慎終如始、修節莊敬 曾國藩在江西數年之間步步荊棘，處處碰壁，樹敵無數。在極端痛苦中，他像一個閉關的和尚一樣把自己關在屋子裏，一坐就是一整天，他反思到自己在官場上一再碰壁，碰得鼻青臉腫，不光是皇帝小心眼，大臣多私心，自己的個性、脾氣、氣質、風格上的諸多缺陷，也是重要原因。回想自己以前爲人處世，總是懷着強烈的道德優越感，自以爲居心正大，人濁我清，因此高己卑人，鋒芒畢露，說話太沖，辦事太直，特立獨行，做事聽不進別人的意見，當然容易引起他人的反感。 他意識到，行事過於方剛者，表面上似乎是強者，實際上是弱者。這片土地上真正的強者，是表面上看起來柔弱退讓之人。所謂“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，“江海所以能爲百谷王者，以其善下之”。所謂“大柔非柔，至剛無剛”。中國社會的潛規則是不可能一下子被掃蕩的。那些他以前看不起的虛僞、麻木、圓滑、機詐，是在這邊土地上生存的必要手段。只有必要時和光同塵，圓滑柔軟，才能順利通過一個個困難的隘口。只有海納百川，兼收幷蓄，才能調動各方面的力量，達到勝利的彼岸。 曾國藩“大悔大悟”以後，思維方式、爲人處世都發生了重大轉變。 咸豐八年（1858）四月，他寫下了這樣的自箴： 矯激近名，揚人之惡，有始無終，怠慢簡脫； 平易近人，樂道人善，慎終如始，修節莊敬。 他開始做事平心靜氣，更多地考慮他人的心理，站在他人角度立場想問題；更多地揄揚他人，表揚他人的長處；做事有始有終，越到後來越慎重；接人待物更成更敬。 曾國藩所教會我的遠遠不只這些，我更希望看到這篇文章的人，可以親自去讀讀這本書，我相信你將一定不後悔你所做的這個決定。

說起曾國藩，很多人覺得他是晚清的大人物，離我們很遠，可細品他的一生，會發現他的思想從來都不晦澀，全是過日子、做事情的實在道理，就如同家裏熬了一輩子歲月的長輩，坐在跟前慢悠悠跟你講過來人的心得，句句實在。他這輩子最讓人佩服的，不是官做得多大，而是他能把自己從一個“笨人”，活成了讓人敬重的模樣。他常說自己天資平平，可就是這份“笨”，讓他悟透了最核心的道理——做人做事，最靠得住的從來不是投機取巧，而是腳踏實地的“拙勁”。 曾國藩是如何修身齊家治國平天下的～ 👉修身｜守住本心，日日精進 曾國藩彷彿一輩子都在跟自己較勁，修身這件事，他做了一輩子，也寫了一輩子日記，把自己的過錯、雜念都記下來，狠狠反省。他堅持寫日記，堅持讀書，哪怕軍務再忙，每天也會抽出時間看書、練字，從不間斷。對於他來說，天下事沒有一蹴而就的，只要每天堅持做一點，日積月累，自然會有收穫。 👉處世｜低調謙和，以誠待人 曾國藩做人，最講究“誠”和“謙”。他做官多年，始終保持着低調謙和的態度，哪怕位高權重，也從不擺架子，對待身邊的人，還是和以前一樣親切。遇到老鄉該打招呼打招呼，該幫忙幫忙。 👉治家｜勤儉傳家，重視家風 曾國藩最看重的，就是家裏的風氣。他給家人寫了很多家書，裏面沒有什麼大道理，全是叮囑家人勤儉、和睦、讀書的家常話。他說“家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字”，這是他對家人的告誡，也是他一輩子的感悟。 👉做事｜腳踏實地，知畏慎行 曾國藩做事情，從來不會好高騖遠、眼高手低，他一直信奉“尚拙”，說白了就是用最笨、最實在的方法，去做最靠譜的事。他常說，“天下之至拙，能勝天下之至巧”，那些看似聰明的投機取巧，到最後大多都會失敗，只有一步一個腳印、踏踏實實做事，才能把事情做好、做長久。 🌹很多人對曾國藩的處世心態，印象最深的就是那十六字箴言：“物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀”。這句話看着簡潔，卻藏着最通透的生活智慧，說透了該怎麼面對人生的起起落落。簡單來說，就是事情來了就坦然接受、從容應對，不慌也不躲；還沒發生的事，別提前瞎焦慮、瞎擔憂，徒增煩惱；當下該做什麼，就沉下心專心去做，別三心二意、分心走神；而已經過去的事，不管是成功的喜悅還是失敗的遺憾，都別再糾結、別再回頭看，學會放下。曾國藩這一輩子，沒少經歷大風大浪，也正是這份豁達通透、知行合一，讓他在那個風雨飄搖的晚清，既能站穩腳跟，也能始終守住自己的本心，這份心態，放到咱們現在，也特別值得借鑑～