薩勒姆的女巫

好久沒遇到到讓我用“引人入勝”來評價的作品了。 尤金奧尼爾是那種沉溺於個人悲劇的家庭敘事，自傳色彩濃厚，藝術成就高；阿瑟米勒給我“清醒知識分子”的感覺，語言充滿智慧，在戲劇裏應用雄辯術。 想到了葉芝在《第二次降臨》中預言的“rough beast”，這裏的對象並無特指，可人可非人，但毀滅性極大。 《薩勒姆女巫》寫實了在人類社會中滋生的無形黑暗，安排了一系列戲劇性反諷，好像米勒想直接傳達給讀者：真正的毀滅者並非超自然力量，而是由人們產生的恐懼與慾望結合後自己生出來的畸形之物——人自身。

一部出色的劇作，人總要面對自己的良心。當這個社會陷入癲狂時，人是否可以保有自己的良心，是一個人格是否成熟和獨立的標誌。如果社會上沒有這些閃光的獨立人格，那麼人類社會不是會真的淪爲黑暗森林嗎？ 爲什麼一個興風作浪的小女子就可以造成如此傷害，難道不是當權者值得警戒的問題嗎？如果允許人們之間相互揭發，法官就會覺得自己的案子蒐集證據與形成結論就是無往而不利的；但打開了人性之惡的魔盒，勝利者只有魔鬼。相信人類社會每隔一段時間就總是會有一種正義感以壓垮正常的社會秩序和人們的良心爲傲，而這所成就的驚人罪惡，卻成爲自己的掘墓人。

讀着這真實的歷史複述，加倍錐心的疼。耶穌來到人間是捨棄了自己的審判權柄，而把赦免賜給世人。人卻多麼容易以基督的名義充當上帝，拿着刀劍去審判別人，甚至索人性命。願更多的人能讀過此書，願更多的人也因此反思：人若充當上帝，不管初衷多麼美好，結局註定是悲慘無比。希望歷史不要重演。

一個小短劇。主要講述了一羣人中的一小波自以爲是真正的聖人、聖徒發起了對另一波人的攻擊以證實自己的存在感，證明自己的優越性，不惜以他人之性命爲代價。以上帝之名，行撒旦之事。 歷史總是驚人的相似，書中“巫”並非是有什麼技術含量能夠翻天覆地的大巫婆。“巫”是一個藉口，一個小人們以善之名宣泄本性之惡的一種出口，一個莫須有的罪名，一種所謂正確的意識形態。情節上和我們這篇土地上真實發生過的red witch hunting 行動比起來實在是小“巫”見大“巫”了。所以讀着感到無聊，不稀奇。 總體覺得一般，但不乏頗有深度，能夠引人深思的句子。摘👇🏻： >> 想一想。爲什麼人與人之間總在相互指控呢？想一想，這簡直是個無底深淵，跟陷阱一樣黑暗。 >> 在那些GC主義思想的國家裏，一切對外來思想意識的抵制都同抵制邪惡透頂的資本主義惡魔牽扯到一塊兒，而在美國，任何人只要在觀點上不反動就容易被指控同紅色地獄有密切聯繫。政治上的反對派由此而受到一種不近人情的壓制，這種壓制也就使一切文明交往所正常使用的慣例遭到廢棄成爲合法化。一項政策等同於道德權利，反對它就等同於惡魔的狠毒行爲。這種等同的概念一生效，社會就變成陰謀和反陰謀的聚集場所；政府的主要任務也就從仲裁變爲執行上帝的懲罰。 >> 有人認爲過去儘管沒有巫師，可現在有GCD人和資本家，雙方陣營都有確鑿的證據證明對方在派遣間諜暗中進行破壞。 >> 我們就應該發現邪惡的精靈鬼怪時常有一種蓄意討好的贖罪表現。 >> 不過魔鬼給自個兒招募了許許多多巫師。 ◆ 第三幕 >> （哭了）大人，我只說過她常在家裏看書，大人，他們就來到我家，把她押走了—— 丹佛斯　（迷惑不解地）書，什麼書？ 詹理斯　（一邊情不自禁地嗚咽，一邊說）她是我的第三個老婆，大人；前面兩個都沒有像她那樣愛看書，我只想找出原因來，並沒有怪她是巫婆。

閱讀時長3小時34分鐘。真希望這不是事實只是米勒根據想象編造的劇本。但無奈，現實永遠比劇本荒謬。人若以上帝之名把握人間的權柄，無視法律的權威，罪惡便在上帝之名的包庇下在人間招搖過市。

米勒真是天才，在昨天晚上熬夜看完了《推銷員之死》後，我迫不及待地又看了這本書，看完之後內心依然大受震撼。 這場宗教迫害源於人內心的私慾，而我看見的卻不只有宗教迫害，還更想到了幾十年前的有一羣人也是這樣，戴着一個袖章，拿着一些冠冕堂皇的名由，以此來迫害身邊的人。 這樣的情況不在少數，宗教迫害只是其一，還會有政治迫害等等一系列的迫害，而這些迫害背後反映的則是真實的人性。 哪怕是現在也依舊會拿別人的一些話或者一些行爲去過分解讀，說別人不愛國不愛黨之類的，以此給別人打上叛國逆黨的標籤，但愛不愛只有自己心裏知道，而那些打上標籤的人則是以自己的私心去打擊報復與自己有仇怨的人罷了。 同理，學校裏有些老師也是，教學方面或者行政方面的都有，或許你沒有做得不對，但是對方覺得你得罪了他，就會想方設法給你穿小鞋，讓你得到不公正的待遇，可是你又能怎麼辦？ 我們好像什麼都不能做，只能在自己擁有權力的時候警戒自己，權力和義務是相對的，權力越大，責任越大，不能因爲權力而迷失了自己，感覺自己就像掌控世界的王，對他人進行打擊報復，要對事不對人，可是說真的，這真的很難，人都是有私人情感的，又或者是，卑劣纔是人真正的本性。 此外，這個劇本也更讓我覺得死刑複覈制度真的很重要，疑罪從無的思想也很重要，刑法關係到人的身體權和生命權，如果不從保障人權出發，讓無辜的人受到責難，法律也就名存實亡了，我們寧願讓一百個罪人逃過法律的制裁，也不讓一個無罪的人受到法律的懲戒，這也就是著名的污染水源還是污染水流的理論。 我依舊不支持死刑廢除制度，但我也希望我國的死刑制度要更加更加嚴謹，因爲生命奪去了，就是再想補救，賠再多的錢，其實都是於事無補的。 【“白天研究生晚上研究死”計劃 69/150】

獵巫只是集體癲狂的一個有名無實的藉口，真正的幕後推手其實是薩勒姆每一個平日裏對鄰里懷有怨恨，卻又在良知和法律的限制下無法隨心所欲發泄的人。獵巫開始後，所有的人才有機會暴露出深藏起的真面目，秩序崩潰後也就顧不上禮義廉恥。因貪玩而跳招魂舞的女孩因爲怕承擔責任，而主動讓魔鬼降臨到村民的心裏，這個想法一經出現就會如野火以熊熊之勢蔓延。他們將積攢的嫉妒和怨恨一股腦吐出，混合上一些稀奇古怪的理由，便藉着法庭的名義亂下發拘捕令。瑪麗醒悟了一瞬間，卻也奈何不住心魔的引誘，在自我保全的考量下去追隨了真正的撒旦，儘管這一切都被女孩們說成對上帝的追隨。如此黑白顛倒的世界容不下普洛克託這樣高貴的靈魂，他纔是天堂的人間代理。你去看那聖經，怎會有對非我族類的殺戮，現實血淋淋的一切不過是貪婪人類在利益驅使下面露猙獰罷了。

自從看了戲劇版本的《慾望號街車》，我便對這種文學類型不排斥，於是無意中又選到了阿瑟米勒的這本《薩勒姆女巫》，不得不說，文字太好看了，大段的背景寫實，結合戲劇中人物的對白行動，把這件美國本土宗教迫害的真實案例，以四幕劇的形式，形象生動地呈現給廣大觀衆和讀者，而男主角普洛克託勤勞正直勇敢的人格魅力，則深深打動了我，併爲之惋惜，然他成就了自己的信仰，死得其所。 農夫普洛克託和妻子伊麗莎白通過自己的勤勞和才智，在薩勒姆廣購田地，辛勤耕作，生活舒適富足，有兩個孩子，請了一個女僕，先是阿璧格（本劇本里的罪魁禍首），後是瑪麗，她們都是十六七歲的女孩子，但阿碧格的成熟風騷心機毒辣超出旁人。 阿碧格是鎮上巴里斯牧師（嗜財如命）的侄女，寄養在他家裏，所有鬧劇悲劇的起因，源自阿碧格領着巴里斯的女保姆，女兒，及其鎮裏其他一些女孩子在森林深處裸身跳舞，而女保姆一時興起，還邊喝動物血邊唱本土民歌，而所有這一切，正好被巴里斯冒然看見，巴里斯的女兒驚嚇着暈倒了，好幾天未甦醒，急的巴里斯不但請了醫生，也請了赫爾牧師（驅鬼方面）來，於是，事情就變成了由阿碧格和其他女孩的表演和謊言主導，牽連到鎮子裏很多人，還專門成立了審判組織，牢獄裏裝滿了被冤枉的好人，他們因爲各種經濟上或是私人恩怨上的過節而被人暗算投進來。 阿碧格終於來害伊麗莎白了，她因爲勾引普洛克託而被伊麗莎白辭退，懷恨在心，而普洛克託爲了救妻子，爲了剎住鎮子裏的歪風邪氣，急切地讓新女僕瑪麗去揭露阿碧格的真相，然在阿碧格帶領的女孩羣體表演效應下，瑪麗單個的抗爭主持正義毫無用處，最終她在法官面前放棄了正義，和阿碧格一夥同流合污，而普洛克託則把則因爲自己不去教堂做禮拜，有褻瀆上帝之由被投入監獄，而真實的情況是他不願意在滿眼都是銅臭味的巴里斯那裏祈禱。 在普洛克託被關在監獄裏折磨的日子裏，懷孕的伊麗莎白也在監獄受難，很多不願意承認莫須有罪名的人遭到了處死。 赫爾牧師爲普洛克託的正義所感動，他想要普洛克託活下來，巴里斯也希望，還有伊麗莎白，包括普洛克託自己，但法官希望普洛克託在認罪書上簽名並貼在牆壁上公示以儆效尤，普洛克託拒絕了，於是，他在臨晨被處死了，劇本結束。後續，伊麗莎白等了四年改嫁他人;阿碧格成爲娼妓，那些被冤枉的人得到了政府的賠償。 我想說，我很理解那種運動裹挾着被迫向前的力量，破壞一切，毀滅一切，人性的惡都達到了最大化，好在終有撥亂反正的一天，正義終將戰勝邪惡，祖國萬歲，人民萬歲。

實際是投射50年代紅色恐慌的故事，巧妙的利用了歷史上清教徒的“獵巫行爲”，佳作

#第164本書/2023年第2本書📖 就算是現在“人均985”的“高知”社會，再看這本書也照樣會毛骨悚然。清朝的妖術恐慌，苗族的巫蠱，建國後的水猴子傳說… 這些詭譎怪誕的傳說，它雖然只是虛構，但在利益，嫉妒，仇恨之下，他就是惡意的連鎖，是殺人的利刃。 謠言當道的今天，獵巫運動從未結束，只是習以爲常了，今天燒死的女巫，明天也許就是聖徒了。 ​