浮世澡堂

翻譯和註釋都很用心，即便全然不懂也能大致入門。只論文學功底，周作人的水平還是毋庸置疑的。 話雖如此，但俗語、用典和方言等極具文化隔閡的內容極難翻譯出精髓，譯者的語言習慣和名詞翻譯的差異也客觀存在，所以閱讀體驗算不上輕鬆，這也是沒有辦法的事情。不過，偶爾也能從譯文中，參透原文趣味所在，如二編中上方人與江戶子就習慣差距爭辯乃至針鋒相對之事中，譯者盡力用諧音來翻譯“さかい”和“から”等難以用漢語表明的方言介詞差距，（起碼在理解日語的基礎上）還是很有感觸的。 至於原文內容，就是圍繞着男女澡堂的市井街坊的，家長裏短的閒言碎語爾爾。雖沒什麼要緊內容，但貴在真實，若想一窺江戶市民的日常生活，那閱讀本書絕對是有所裨益的。 進一步而言，《浮世澡堂》更跳出了江戶文學常有的道德勸誡功能（即坪內逍遙在《小說神髓》中所批判內容），文中，作者用赤條條的肉體們在澡堂這種既公衆，又私密的社會環境中嬉笑怒罵，恣意妄爲，暫且迴避了封建社會背景的壓迫與苦難，以此達到一種犬儒式的玩世不恭的獨特風格。這纔是町人文學的真正魅力——一種表面順從，實則反叛的人民藝術。

市井小品文，家長裏短，打破日本人固有印象，見識日本人的豐富性，因爲譯者時期的語言習慣和今天有所不同，因此讀起來不是十分順暢。

洗清欲垢和煩惱，澆過淨湯，都是分不出誰來的裸體，是以從生時的產湯至死時的浴湯是一致的，晚間紅顏的醉客在洗早澡時也像是醒人。 衆生相落語。

由於譯製時間早，市井俚語多，讀起來其實有些費勁，但那些澡堂裏的場景描寫得實在很有趣，於是就這樣艱難地就着註釋看完了。 作者式亭三馬有着江戶作者特有的遊戲人間的灑脫，本作中他的自序也是讓人會心一笑的有趣。我想正由於他是這樣有趣的人，才能將前來洗澡的每個人都描寫得鮮活可愛。 大雅大俗，莫過於此。

這排版 這翻譯 一看到就想立即移出書架了