魏晉風流多少事：趣解《世說新語》

何謂「魏晉風度」？這個在魯迅1927年的演講《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》中才被提出的概念，被美學大師宗白華認爲是士人們「向外發現了自然，向內發現了自己的深情」，「風神瀟灑，不滯於物」。馮友蘭則認爲，作爲真正的風流，它包括了「玄心」、「洞見」、「妙賞」、「深情」四種必需的要素。\n \n數十年後的李澤厚則爲「魏晉風度」提供了一個相對飽滿的解釋：它包含兩個相互支撐的部分——「人的主題」與「文的自覺」，前者是「新內容」，而後者是「新形式」。二者結合在一起，便鑄造出了一羣風度奇絕的魏晉士人。

78分，很淡然，有點《世說新語》韻味。優點：全文選取《世說新語》裏段落結合作者感悟來進行創作，感悟有點意思，有點悟透了以後淡然的味道，這和《世說新語》舉重若輕是一脈相承，《世說新語》是一本好書，應該是從15歲到65歲都能長讀長新，多讀熟讀的好書，但是無可否認，大多數人看原文有一定困難，因此看一些功底較好解讀是不錯的選擇，這本就是其中之一。缺點：一些歷史史實似乎有些錯誤，和史學界最近幾十年形成共識有區別，史實方面有些太陳舊了，這方面本來也沒必要解讀太多，有些畫蛇添足。另外書名是趣解，我個人倒認爲不怎麼有趣，這不是本書說乏味，而是恬淡，和書名有些不符吧。

這本書可以當做讀世說的開胃菜，有些篇章寫得還是很有趣的，比如學驢叫那章，記憶深刻，但有些篇章寫得缺少一些心意，比如賢媛那段，我覺得此種類比不太合適，還是一句話，瑕不掩瑜，值得一讀

理洵兄的著作，目前出版了四冊，其中三冊爲日常讀書生活、書事的隨筆。獨獨這一冊爲專題著作，讀來頗有趣味。因之可當做對《世說新語》的解讀，可以勾起讀者對於《世說新語》的瞭解以及對於魏晉時期人物故事的興趣。

魏晉風流，終爲雲煙。 其實不太懂，真是那麼了不起的一羣人，爲何不能重振漢室，卻總在懸崖邊上，過着朝生暮死的危卵一般的生活。 或許就是生死的不能掌控，個體才脫離集體意志的束縛，文化纔會大放異彩；但這才能主要在文化，而不是政治軍事反面，並且雖有這樣的才華，但大咖雲集，個體難以脫穎而出，便有桓溫，又有謝安。歷史就這樣苟且偷安下去。

讀這本書的時候，我一直在尋找一種好的讀書方法，希望可以給孩子們一點引領，也希望提高一下自己的閱讀水平。真的很難，所以我一開始就是猶豫，要不要選它。我始終認爲，作爲閱讀素養的涵養的需要，閱讀能力的提高，僅僅關注作品寫了什麼，是遠遠不夠的。很多學生會覺得提高閱讀能力很難，書讀得不少，但於語文學習卻沒有什麼用處，根本原因就在於不過腦子，不磨腦子，他們對於書的瞭解僅僅停留在情節，其他並沒有所悟。所以還是要關注一個怎麼寫，和爲什麼這樣寫的問題。 讀《世說新語》，如果只是孤立的一則一則地看過去，那麼我們可以有所獲的就是：知道了當時有這樣有些人，以及在他們之間發生了這樣一些事，也許還能引申出一些對修身處世的認識，自然這個是很好的，但我以爲是不夠的。 如果自己的鑑賞水平尚不夠，我們可以假借別人的力量。荀子在《勸學篇》中曾經這樣傳授給我們方法：登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。說的就是人本身的能力和條件是有限的，但我們可以假借身邊的力量。就連莊子筆下的大鵬南徙，不也是要等六月海動的嗎？ 最後介紹兩種閱讀方法。第一，不要孤立地讀一個個故事，可以採用同類合併的方式，比如同樣寫語言的、不動聲色的、高士風範的，可以梳理一下，一起去體會，再比如同一個人物，在各類故事中經常出現的，可以把他的故事放在一起，這樣就可以從各個不同側面去認識他。比如謝安，在整個《世說新語》中都是舉重若輕，剋制過人，喜怒不形於色的這樣一個形象，但是在《尤悔門》中卻記錄了他一則失態的故事，那麼我們就可以把這個故事找出來，好好讀一讀，想一想，當時處於什麼狀態，爲什麼他會有這樣的表現？把這則故事記下來，對錶現人物是好還是不好？這樣的思考必然會帶來閱讀的加深。 第2， 關注書中比較的方法。任何文學作品都離不開比較方法的使用。這個在我們平時的教材中也是屢見不鮮的，不孤立地閱讀一本書、一個人、一件事，這是我們強調的，尤其是到了初三，閱讀應該往綜合的方向發展。《世說新語》是非常喜歡用這種方法的，同學們正好可以利用這個閱讀的機會全面的掌握這一種方法，對閱讀和寫作都會比較有幫助。

和理詢老師見面還是在一場讀書會上，間隙立馬就把《珠玉文心》翻到理詢老師那頁簽名落款，文章應該是朱曉劍老師寫的，藏書票是崔文川老師設計的。老師很謙虛，很和藹的提筆書寫。還有一次是在聚餐時和理詢老師暢聊了很多寫書的內容，老師也很風趣幽默的聊了很多。西安不大，書圈裏老師很低調，但看過老師的著作，在陝西文壇裏當數大家風範，隱士高人。文理行間字字都是樸實無華的，期待老師新作。

說魏晉風流 亂世奸雄叢林起， 文質風骨華章溢。 舊時王謝堂前燕， 一抔塵土始皇寂。

多少風流都隨雨打風吹去，魏晉風度，公子世無雙。

很有趣的一本書，重溫魏晉風流往事，很多成語出自於此，魏晉時期獨特的人格魅力也散佈其間。特別欣賞宗白華先生所說的這一段：魏晉時期是中國人意識到自我，關照自我，並和自然界達到心靈契合的重要時期。“人生貴得適意爾”，是當時士人普遍的一種人生態度，“這截然地寄興趣於生活過程的本身價值而不拘泥於目的，顯示了晉人唯美生活的典型。”