
周作人
本套書包括《秉燭後談》、《秉燭談》、《兒童文學小論》、《風雨談》、《瓜豆集》、《過去的工作》、《近代歐洲文學史》、《看雲集》、《苦茶隨筆》……等共36冊。《秉燭後談》主要收錄周作人一九三七年四月至十月的作品。內容分爲兩類,一表意趣,可謂真閒適,如《談勸酒》;一疾虛妄,如《談過癩》。在文章中,周作人批判中西文化中最黑暗的現象,指出思想專制的實質,就在於人們普遍喪失思想和判斷能力,自覺趨同於專制本身——即“以思想殺人”。“若以思想殺人的文字獄剛罪在離經叛道,非聖無法,一般人覺得彷彿都被反對在內,皆欲得而甘心,是不但暴君欲殺,暴民亦附議者也。”而“一般讀書人對於此事的感想”又與“暴民”無異,形成一個上下一致的專制局面,作爲思想者的個人只有被殺的份兒了。周氏對於中國傳統文化始終保持清醒認識,着意加以甄別,不放過壞的一面,此前所作《夜讀抄·太監》《看雲集·論八股文》等皆爲力作,而又尤其注意對於思想專制的批判,蓋此爲要害所在也。
拋開作者本人的黑歷史不談,就文字本身看,的確流暢自然,清新雅緻,甚至覺得更有人情味,更多趣味。可惜了,這樣的文章出自於這樣的人,以至於讚一句好都要揹負道德壓力!都說道不遠人,情、理又何嘗不是這樣?又如何能遠離具體的人,高高在上、面孔冷冷呢?
文化的內涵是生活,也是思想。周作人的作品,是想在文字中樹立思想,這就像拿破崙法典(法蘭西民法典,指在拿破崙統治時期於1804年通過並以《拿破崙法典》著稱的民法典,這裏還廣義地指1804—1810年拿破崙統治時期通過的五部法典:民法典、民事訴訟法典、商業法典、刑法典和刑事訴訟法典。) 所有偉大的文化,最初都是城鎮文化。文化在傳播的同時,也在傳播價值觀,併產生道德。道德這種東西,事實上只是人類在發展文明的時候強加出來的無聊枷鎖罷了,也就是所謂的共同價值觀。 由此可見,周作人一定是個有思想的文化人,雖然有些思想也有想當然的成分,也有非黑即白的顛倒,也有隻看錶象不看內在的幼稚,但好歹還算是肯用腦筋的,至於後來的事,處境非常糟糕,局面很不妙啊,那是利益所致,這是可以蓋棺定論的。 1976年周作人死在醫院裏,身邊沒有一個親人。
本套書包括《秉燭後談》、《秉燭談》、《兒童文學小論》、《風雨談》、《瓜豆集》、《過去的工作》、《近代歐洲文學史》、《看雲集》、《苦茶隨筆》……等共36冊。《秉燭後談》主要收錄周作人一九三七年四月至十月的作品。內容分爲兩類,一表意趣,可謂真閒適,如《談勸酒》;一疾虛妄,如《談過癩》。在文章中,周作人批判中西文化中最黑暗的現象,指出思想專制的實質,就在於人們普遍喪失思想和判斷能力,自覺趨同於專制本身——即“以思想殺人”。“若以思想殺人的文字獄剛罪在離經叛道,非聖無法,一般人覺得彷彿都被反對在內,皆欲得而甘心,是不但暴君欲殺,暴民亦附議者也。”而“一般讀書人對於此事的感想”又與“暴民”無異,形成一個上下一致的專制局面,作爲思想者的個人只有被殺的份兒了。周氏對於中國傳統文化始終保持清醒認識,着意加以甄別,不放過壞的一面,此前所作《夜讀抄·太監》《看雲集·論八股文》等皆爲力作,而又尤其注意對於思想專制的批判,蓋此爲要害所在也。
周先生在他那個時代其思想高度非常拔尖。
如有興趣,可以選擇性看,儘管我看完,和魯迅有相當的距離。
這本全集可以與魯迅先生全集並着讀,獲益更多! 兄弟就是兄弟👬兩人的作品相輔相成,相得益彰! 作人先生的文字有點酸酸的味道,而魯迅先生的文字於今天讀來過於威猛,有太強的壓迫感,望而生畏! 兩者輔讀,再佐以適之先生的風格文字,就圓滿了。 創作,天賦是前提!我沒這玩意。 寫作,文字而已。即不換錢,也不蹭飯,而已而已!
文人作品,讀書以來化最長時間看和聽的書。夜靜時聽着細細品味也挺好。
周作人散文可以說是被埋在沙子裏的金子,魯迅可能都比不過。但是沒辦法,他有政治問題,散文確實在他那個時代是一絕。
近年有重新評價周作人文學成就的思潮,不再以革命領袖定的標籤看人,這是時代的進步。 讀周作人這部全集,不時想到其兄,本是同根生,思想脈絡言行舉止有相似之處當在情理之中。這兩兄弟反目的故事有許多傳聞,日本媳婦作梗應是事件的核心,但究竟事實是怎樣的,讀這部書收錄的與友人的往來書信也無結果,其他散文,雜文也絕口不提這段公案,以至於與魯迅的思想交流,間接的評述都少有蹤跡。有評論說他所作的魯迅的青年時代等三部著作,爲魯迅研究提供了一手的資料,是莫大的貢獻云云,頗覺可疑。縱觀整部全集,絕大部分都作於他年輕的時候,二三十年代,解放後,衆做周知被扣上文化漢奸帽子,僅僅因爲懂希臘文的人少才被養起來,每月從人民出版社領固定津貼維持生活,關於魯迅的三部作品就是那時寫的,天知道他的內心有過怎樣的掙扎。筆調是公事公辦的,不帶個人情感,很可能受到明的暗的“脅迫”也未可知。 印象最深的是《談虎集》,充分彰顯作者的學識見識,心胸膽魄,抨擊時政,筆法雖優雅不似其兄辛辣,讀來卻覺真實可信,文如其人。 又因爲他在日本學的是希臘文,他口中的唯一“專攻”,翻譯研究希臘神話,哲學,眼光自然不同於一般學者,對於中西方文化差異的評述,今天看很多雖已過時,但仍不失其歷史地位。 讀周作人作品有時會好奇,一奶同袍的兄弟爲什麼性格偏好會如此不同。魯迅的戰鬥性和其弟的溫和慵懶性,一個輾轉大半個中國,一個幾乎沒離開過北平,以至於被迫與日僞當局合作,落到被蔣介石下獄。他大概是不願脫俗的,與其兄不同。日本夫人起了怎樣的影響作用,帶給他厄運是不錯的,但他的感情生活終究是個謎,直到文革開始,雖被保護不曾受辱,但生活窘迫中仍矢志不渝廝守終生,對此他沒有留下隻言片語,這是讀這部全集的一點遺憾。
知堂的文筆沒有魯迅的直接和犀利,這也許是不同思維的差異導致,但是讀起來也能看到哥哥的筆影,這又是血緣的巧合,選擇的路不同,味道也就不一樣了,止庵曾在河北教育出版社整理出版了一套《知堂文集》,很有機緣的攢夠了一套,封面設計很清淡,前幾日又獲一本《周作人回憶錄》泛黃的紙,已經有了歲月的痕跡。