仲夏夜之夢

這是我看的莎翁的第一部劇作，毫無疑問被震撼到了。 《仲夏夜之夢》不是用來讀的，而是用來體驗的。 被月光施了魔法的森林裏，有我們不敢承認的慾望、不敢放縱的瘋狂、不敢擁抱的脆弱。 愛情如朝露般晶瑩易碎； 理性在仙術面前潰不成軍； 真實與虛幻的邊界被月光溫柔地抹去。 怎麼辦呢？或許在某個月光如水的夜晚，我們都需要 用夢境來完整我們的清醒； 用瘋狂來理解我們的理性； 用魔法來原諒我們的現實。 仙王一句咒語，花汁滴落眼瞼，海倫娜瞬間從被鄙棄的癡心人，變成了兩個男子爭相追逐的珍寶。這何嘗不是愛情本質的隱喻。 我們愛上的究竟是對方真實的靈魂，還是自己慾望的投射？劇中仙術的設定，揭示了愛情中那股非理性的、近乎魔法的力量。 它不受意志控制，不問理性緣由，來如春夢，去似朝雲。 被雅典法律與秩序所代表的理性世界，在闖入森林的剎那便土崩瓦解。仙后竟愛上被變成驢子的織工波頓。這是對人類理性最幽默的諷刺。 我們精心構建的身份、階級、規則，在夢境與慾望面前不堪一擊。 當我們卸下沉重枷鎖，誰又不是被某種“花汁”驅使的癡人呢。 真與假的辯證在劇中輕盈起舞。戲中戲的工匠們排演悲劇，卻演成了喜劇；仙術製造的幻境，卻揭示了真實情感；雅典貴族在夢中經歷荒誕，醒來卻以爲“所見爲虛”。 真假之間沒有了界限，唯有真實情感流淌不息。 我們的人生，又何嘗不是一場不知誰在觀看的戲劇？ 最愛莎士比亞那飽滿極致的筆觸。技巧不多言，世界級的，除了膜拜還是膜拜。但是這筆觸中帶着的一絲慈悲，就是讓他跨入偉大行列的憑證。 他沒有譴責任何人的慾望與荒唐，而是讓月光平等地灑在每個人身上，貴族與工匠，仙王與驢子，癡情者與變心人等等。當一切誤會解除，如夢初醒，有情人終成眷屬，就連仙王仙后也重歸於好。 這不是簡單的團圓結局，而是一種深刻的理解，人性中的感性、混亂與慾望，都值得被包容與接納。

這是曠世文藝大師莎士比亞用如椽巨筆記載的一部人類心靈與情感世界記錄，講述了一部發生於城市與森林、清醒與睡眠、真實與夢幻之間的跌宕起伏、扣人心絃的浪漫愛情故事。         故事在拉山德、赫米婭、狄米特律斯、海麗娜幾人之間的愛情展開，引發了一幕幕的跌宕起伏，曲折動人的愛情故事。而在這個故事中，最具戲劇性的情節恐怕要數仙后在魔汁的作用下與一個闖入林中的織工荒唐的“相愛”。而這一切都取決於魔汁的威力、仙王的旨意和小精靈迫克的頑皮。最後按照仙王的旨意，魔力得以解除、情人終成眷屬、仙人和好如初，仙界、人間復歸太平。         作者用超越時空、浪漫奇幻、混淆物我、懸念叢生的魔幻筆法，構造出一座神奇的仲夏夜森林，讓飽受摹仿性慾望之苦的人進入其中品味愛情之甜蜜，人性之真實。         遙遠的古希臘文明，在歷史的蒼穹中宛如一顆璀璨的明珠，散發着奪目光芒。         在絢麗多姿的神話世界中，古希臘神話如同一顆璀璨奪目的珍珠。經過漫長歲月的滌盪，抹去歷史的塵煙，它仍以奇幻的故事情節、純真的藝術形象和深邃的思想內涵，吸引我們去傾聽古希臘的聲音，對西方文學的發展和繁榮產生了深刻而久遠的影響。文中隨處可見古希臘神話經典，講述着一個又一個富有哲理且耐人尋味的故事。         在夢幻與現實、城市與森林、當下與遠古、清醒與睡眠之間，編織了一個“仲夏夜之夢”。         夢，是人潛意識的呈現，透露人的真正想法、感覺、慾望或恐懼等，也預示着未來可能的變化。故事的時間、空間被定格，混淆物我的寫法，讓讀者如夢似幻，公爵忒修斯掌管現實的雅典城，奧布朗則是森林之王，分別象徵理智和潛意識，森林代表激情、混亂、不受管束，隱藏着許多不可預測的因素，彷彿一場紛亂的夢境。雅典城則代表社會機制、社會運作的秩序，可以化解所有的衝突，伊吉斯則代表着教會或精神枷鎖。         文中語言華美瑰麗，魅力四射，俯拾皆是，如同一座語言藝術的華美殿堂。 在愛情的世界裏，沒有先來後到之說，不被愛的那個，纔是第三者。 愛情不是用眼睛看的，而是用心體會的，所以丘比特的眼睛總是蒙着的。 無言的純樸所表示的情感，纔是最豐富的。 通向真愛的路從無坦途。 一切卑劣的弱點，在戀愛中都稱爲無足輕重，而變成美滿和莊嚴，愛情是不用眼睛而用心靈看的，因此生着翅膀的丘比特常被描成盲目；而且愛情的判斷全然沒有理性，只用翅膀不用眼睛，表現出魯莽的急性，因此愛神據說是一個孩兒，因爲在選擇方面他常會弄錯。         《仲夏夜之夢》，爲我們講述了一個浪漫愛情故事，透過浪漫，呈現給我們的是一個時代的剪影，在愛情中折射時代，在時代中體現愛情，纔是這部作品最動人之處。

《仲夏夜之夢》的故事在古希臘雅典城與郊外的神祕森林間徐徐展開，交織着人間的愛戀糾葛與仙界的奇幻風波。雅典公爵忒修斯正籌備着與亞馬遜女王希波萊特的婚禮，城中卻湧動着青春的躁動——年輕女子赫米婭不顧父親的強硬反對，執意要與心上人拉山德相守，拒絕接受父親指定的未婚夫狄米特律斯。而赫米婭的好友海倫娜早已對狄米特律斯心生愛慕，爲博取關注，她將赫米婭與拉山德的私奔計劃悄悄告知了狄米特律斯，於是這兩對各懷心事的戀人，在夜色掩護下一同逃入了城外的森林。 這片森林並非尋常之地，正被仙界的紛爭籠罩。仙王奧布朗與仙后提泰妮婭因爭奪一位印度小王子而爭執不休，仙后堅決不願讓出孩子，惱怒的仙王便吩咐小精靈帕克去取來神奇的“愛汁”，想要以此報復仙后。可帕克卻在執行任務時犯了錯，將愛汁誤滴在了仙后提泰妮婭的眼中。當仙后醒來，第一眼看到的竟是被村民惡作劇套上驢頭的織工波頓，魔力驅使下，她瞬間對這個怪誕的“生物”燃起狂熱的愛意，仙后不顧一切追逐波頓的滑稽場景，成爲了全劇最富喜劇色彩的亮點。 魔法的錯位不僅攪亂了仙界，更讓逃入森林的四位青年陷入了情感的迷局。帕克的誤操作讓拉山德與狄米特律斯同時對海倫娜傾心不已，昔日備受青睞的赫米婭反倒被冷落在一旁，四人之間的愛慕與爭執愈演愈烈，直至精疲力竭，紛紛在林中昏睡過去。與此同時，沉浸在對波頓迷戀中的仙后與他一同歸來，仙王奧布朗目睹這荒誕的一幕，心中的怒氣漸漸消散，取而代之的是憐憫之情，於是他出手解除了所有魔法。當四位青年從睡夢中醒來，情感的錯位已然修正，一切重歸秩序。 仙界的矛盾也隨之化解，仙王奧布朗與仙后提泰妮婭握手言和。人間的戀人終得圓滿：海倫娜如願贏得了狄米特律斯的真心，赫米婭與拉山德也掙脫了父權的束縛，得以相守；織工波頓醒來後，對森林中發生的離奇經歷毫無頭緒，只當是一場光怪陸離的夢境。最終，雅典公爵忒修斯的盛大婚禮與工匠們精心編排的戲中戲《波頓與皮拉摩斯》相映成趣，共同見證了這個仲夏夜的狂歡與圓滿，全劇在溫馨的祝福與歡快的舞蹈中落下帷幕。 莎士比亞借這場充滿奇幻色彩的愛情鬧劇，編織出一曲自由戀愛的讚歌。劇中錯綜複雜的情感迷局與魔法風波，既展現了青年男女反抗父權壓迫與封建法律的勇氣，也歌頌了愛情所蘊含的無限想象力與包容力量，更在現實與幻想的交織中，傳遞出浪漫主義的獨特魅力，讓這個仲夏夜的故事成爲跨越時空的經典。

奇幻的仲夏夜森林，浪漫的想象、巧妙的情節、幽默的對白、文藝復興的時代底色，名副其實的經典。 用中國人的說法就是錯點鴛鴦的故事。腦補情節畫面和人物對白就忍不住想笑，摘錄幾段分享： 拉山德 你已經得到她父親的愛，狄米特律斯，讓我保有着赫米婭的愛吧；你去跟她的父親結婚好了。 她爸喜歡你，你去跟她爸結婚好了[捂臉] 拉山德 不要走，溫柔的海麗娜！聽我解釋。我的愛！我的生命！我的靈魂！美麗的海麗娜！ 之前還愛着赫米婭，瞬間對海麗娜瘋狂表白[捂臉] 拉山德 滾開，你這矮子！你這發育不全的三寸丁！你這唸佛珠！你這小青豆！ 面對之前眼中最美的女子，突然間嘴能毒成這樣[捂臉]

因爲基拉爾的模仿慾望來看這本書的，確實，這是非常好理解模仿慾望的文本，詳細看基拉爾《莎士比亞的慾火》，整個故事大概意思是兩對戀人，A和B原本相愛，結果誤喝了仙汁，A愛上了第一眼見到的C，D和B的關係本來是“指腹爲婚”，但D不喜歡B，D喝了仙汁也喜歡上了C，C看到D也喜歡她，覺得侮辱她，拿她開玩笑，反而又和B吵起來，最倒黴的是B，什麼都失去了，莎士比亞在《仲夏夜之夢》裏，魔法攪局下的愛慾錯位、人物的委屈與荒誕全說透了，莎士比亞寫這場鬧劇的妙處，把最真摯的愛放在最荒誕的境遇裏，當然結局是完美的，最後再用魔法修正，又圓滿了 這裏的模仿慾望很有意思，A和D在魔法的作用下同時喜歡C，但D本質是“以A的慾望爲自己的慾望”，你愛她，所以我也愛她，你爭她，所以我必爭她，愛慾成了模仿的競賽，與對象本身無關，這裏A和D爲了C的愛而決鬥，爭執的是“誰更有資格愛她”，而非“如何讓她快樂”，他們對C即海倫娜的表白，全是誇張的表演式的辭藻，沒有一句關乎海倫娜內在的東西，莎士比亞可以說把這個慾望解剖的非常精細了 這裏就是基拉爾的精髓性理解，但這裏要問了，爲什麼會模仿，這裏的仙汁看起來是外力，但其實“仙汁”就是世俗規訓，他人目光還有社交圈層的期待，這裏兩對戀人都在各種規訓和父權的壓力中作出選擇，本質都是讓人失去自我判斷，淪爲慾望的模仿者，現實裏，我們的社交，情感，慾望追求中，到處都是“工具化的客體”，模仿者只在意競爭，不在意客體本身，像職場裏，搞人脈競爭，我們在意的是“我認識誰”，而非“我和誰成爲真正的朋友”，在海王圈裏，伴侶的顏值身材學歷，以及多少成了競爭，證明自己的魅力，而非彼此陪伴的愛人，消費主義更甚，物品的使用價值忽略，只有炫耀的份 這種“模仿慾望”，帶來的更多是精神的消耗，以及關係的破裂，而傷害的對象和劇中B如出一轍，最終傷害的都是那些真正愛我們的人，最終自己失去所愛，自己陷入自我迷失

這薄薄的一冊書，引發的是一陣笑意過後的思考，或許就像莎士比亞所言，愛情神丘比特是小孩子他總是盲目的。他是沒有辦法理性思考的，就像愛情無法用理性思考。 相愛的人爲了在一起而選擇仲夏夜出逃，（就當大家以爲這是歌頌他們愛情時，卻發現了愛情中的弱點容易迷失）卻被塗上了魔法的花汁，便愛上醒來見到的第一個人。使得四個人的愛情相互錯亂，還引發了一場“決鬥”又荒唐又可笑。或許在黑夜中，愛情都是錯失的，在白天，愛情纔會逐漸恢復它的本性。 The course of true love never did run smooth.   真愛無坦途。                                ——《仲夏夜之夢》 一切就正如莎士比亞所言，真愛的路上是沒有辦法像一馬平川樣安然度過，在不斷的相互依靠，猜忌，和信任中度過。 最幻不過夢，最美不過情。愛情使人盲目，然而當潘多拉的盒子從猜疑中打開時，隨之而來的是閨蜜之間、朋友之間關係支離破碎，猶如那黑夜中誤入蜘蛛網的蛾子，難以自拔。在這四個人的錯亂愛情裏，有一個人時保持理智的，能夠在倆人又愛上自己時，指責他們，保持冷靜，但是愛情的盲目也讓這個理智的人成爲舔狗。 有人說“沒看過仲夏夜之夢 不能算是看過喜劇，沒看過莎士比亞的喜劇 不能算是看過莎士比亞，沒看過莎士比亞 不能算是看過戲劇”。從此就能拿知道這本書重要程度了，可以說這本書是你對莎翁喜劇入門必看書單。 有些朋友認爲這不是一個喜劇，仙后被仙王捉弄愛上一頭驢，還要等對方寬恕再能得到解救，認爲這是一種不尊重，不愛的表現。要知道西方戲劇裏的喜劇不是指悲劇的反面大家愛看的歡樂喜劇人等笑劇，它在這裏更多的是指純粹的鬧劇、滑稽、內容可爲帶有諷刺及政治機智或才智的社會批判的意思。 當我們遇到這種情況時又該如何呢？你愛的人不再愛你。 我們不知道什麼時候相愛的人會變心;因爲懷疑和猜忌會成爲一段愛情走向破滅的關鍵。但是當你確定了，他真的不再愛你了，沒必要糾纏，灑脫大步走掉。 沒有花汁影響你的愛人，但是你忘了，難道花汁僅僅只代表一種魔法嗎？它可以有很多層含義，誘惑太多？厭倦了？猜忌多了？這時只能讓他避開那些誘惑，碌碌忙於正事，無暇顧及那五彩斑斕、燈紅酒綠的霓虹燈光;只能一起完成從未嘗試過的新鮮事件來保持新鮮感;只能雙方坦誠遇事一起商量無不隱瞞相互信任。  愛情的魔法冊啓示凡人：愛情，最重要的是倆個真正心意相通相互愛惜的人，就算前方充滿阻撓，路途多有險阻，都不會影響他們相愛，因爲真愛無坦途。

作爲喜劇，結局自然又是包餃砸——三對戀人皆大歡喜。放在不懂事的時候，一定會覺得有情人終成眷屬，但是現在懂事了，會覺得這實在是一場悲劇。 故事的一開始，是少女赫米婭和拉山德互相愛戀，狄米特律斯愛赫米婭，海倫娜愛狄米特律斯。 赫米婭的父親逼她嫁給狄米特律斯，赫、拉二人逃入森林 。 仙王奧布朗令精靈迫克用愛懶花汁施咒，誤讓拉山德、狄米特律斯都愛上海倫娜，引發混亂 。 ​最後，仙王解除了魔法，赫、拉和狄、海兩對各歸各位。 問題在於被施法變心的過程中，曾深愛赫的拉山德和狄米特律斯都對赫口出惡言，棄如敝屣，可見其人品之低劣。赫米婭和海倫娜是看不清他們的醜陋嗎？或許只是不想戳破那個夢的泡泡吧。所謂“有情人終成眷屬”，很多時候不是因爲愛得有多堅定，只是在混亂過後，大家都累了，選擇了最“體面”的收場。 旁觀者哀其不幸，怒其不爭；而劇中人選擇“從此過上了幸福的生活”，是因爲她們寧願活在夢裏。

《仲夏夜之夢》（英語：A Midsummer Night's Dream），是威廉·莎士比亞在約1590年－1596年間創作的浪漫喜劇。它描繪了以雅典大公爵忒修斯和希波呂忒婚禮爲中心的一系列故事。包括四名​​雅典戀人和六個業餘演員的冒險經歷，而森林裏的仙子們則在背後操作它們的命運。本戲劇是莎士比亞最流行的劇本之一，在全世界都有上演。 劇情共有三個主軸，剛好都跟慶祝忒修斯公爵和希波呂忒女王的婚禮有關。一開始，赫米婭的父親強迫要赫米婭嫁給狄米特律斯，當時的希臘規定家庭可以決定女兒的婚姻，而女兒必須遵守，否則就要被處死或放逐。赫米婭不肯，與拉山德相約晚上在森林見面並私奔。赫米婭將她的計劃告訴她最好的朋友海麗娜；海麗娜不久前才被狄米特律斯拒絕，爲了討回狄米特律斯的歡心，因此海麗娜將這計劃告訴狄米特律斯。到了晚上，狄米特律斯跟蹤海麗娜，而海麗娜跟蹤赫米婭，而赫米婭則急於尋找拉山德，四人在森林中迷路並分離，他們累了並在樹下打盹休息。 同時，仙王奧布朗與仙后提泰妮亞到達了同一片森林，並計劃參加忒修斯公爵和希波呂忒女王的婚禮。提泰妮亞拒絕把她的印度童僕精靈借給奧布朗當作他的僕人，所以奧布朗決定懲戒提泰妮亞。奧布朗要小精靈帕克去摘三色堇，並趁提泰妮亞睡覺時將三色堇花汁液滴在她的眼皮上，這樣當提泰妮亞醒來時便會永遠愛上她看到的第一個人。另外帕克也發現了睡覺中的拉山德等人，祂將三色堇花汁液滴在他們的眼皮上，並希望他們醒來時能有情人終成眷屬。 在同時，織工波頓和他的勞工朋友們在同一片森林中排演悲劇《皮拉摩斯和西斯貝》，他們計劃在忒修斯公爵和希波呂忒女王的婚禮上表演，並把它演成滑稽的喜劇。可憐的織工波頓在換裝時，被小精靈帕克惡作劇變成驢頭。不巧仙后提泰妮亞醒來見到的第一個人便是他，於是仙后瘋狂的愛上了驢頭人身的波頓。森林的另一邊，拉山德和狄米特律斯醒來時見到的第一個人都是海麗娜，於是海麗娜變成兩人追求的對象，赫米婭則同時被兩人拋棄。拉山德和狄米特律斯爲了海麗娜而決鬥，兩人在森林中迷路並在樹下打盹休息。 仙王奧布朗見苗頭不對，於是要求小精靈帕克自己去解決自己闖下的禍。於是帕克再趁提泰妮亞和拉山德睡覺時，將三色堇花汁液滴在他們的眼皮上。這次提泰妮亞見到的第一人是奧布朗、拉山德見到的第一人是赫米婭，織工波頓的驢頭法術也被解除；狄米特律斯的法術則沒有被解除，他將會與海麗娜永遠相愛。仙王則與仙后重修舊好。當早晨來臨時，情侶們和勞工們決定這一夜發生的所有不合理事情一定是一場夢。 情侶們回到雅典，赫米婭的父親不再堅持他的決定，因爲他看到狄米特律斯改變了他的心意。情侶們快樂的參加忒修斯公爵和希波呂忒女王的婚禮，三對新人同時結婚，並觀賞織工波頓和他的朋友們所表演的不是悲劇的喜劇。 愛情 大衛·貝文頓(Bevington)認爲戲劇表現了愛情的陰暗面。他寫到仙子們玩弄愛情，將藥水胡亂點入提泰妮婭的眼中，讓她和驢子相戀。 在森林中，戀人們都被問題所困擾。帕克碰上了赫米婭和拉山德，混淆了他們的感情，產生了幽默的效果。然而，戲劇也暗指了嚴肅的主題。在戲劇的末尾，希波呂忒與忒修斯幸福的結合在一起，觀看戲劇裏可憐的戀人皮拉繆斯和忒斯彼，頗感欣慰。 海麗娜和狄米特律斯都很明顯地暴露了倆人愛情的陰暗面，對可能產生的後果完全無知。 時間問題 戲劇中的爭議可以從忒修斯那裏得到第一個引述，即"four happy days bring in another moon" (“再過四天幸福的日子，新月便將出來”)。樹林一幕是沒有月亮的夜晚，但拉山德則認爲晚上將會有足夠的亮光，青草露珠如液態珍珠一樣反光，可以幫助他們逃逸。 同樣，在下一幕中，昆斯稱他們要在月光下演練，但這造成了混淆。夜晚月沒是可以幫助拉山德在月光下逃逸，讓演員們排練，然後在讓樹林一幕沒有月光。忒修斯的陳詞可以解釋爲"four days until the next month"(“再過四天幸福的日子，就到下一月份了”)。 女權主義 《仲夏夜之夢》中的一個元素是男性的主導地位。在《仲夏夜之夢》中，拉山德和赫米婭在晚上逃到了樹林裏，躲避忒修斯或伊吉斯的條例。在他們到達雅典時，兩人結爲夫妻。婚姻似乎是婦女在社會上所能達到的最終地位，而男人們則有很多事情可做，並獲得社會的認可。路易斯·蒙特羅斯(Montrose)在他的文章《帝國女信徒》中，將喜劇中的男女性別和社會規範與伊麗莎白文化聯繫了起來。在三場婚姻當中，他寫道：“《仲夏夜之夢》所完結的慶典是基於女性亞馬遜戰士般的尊嚴和權勢、富有佔有慾的母親、難以駕馭的妻子、任性的女兒被君王和丈夫們征服的情況之下的。”他說婚姻的圓滿是女人的權利從父親的手中轉移到了丈夫那裏。花朵和性也被聯繫了起來。奧布朗的花汁液可以被看做是月經血或處女血的象徵。如果月經血代表了女人的力量，那麼處女血則代表了男人征服了女人。 當父權控制不在場時，戲劇也有其它的看點。倫納德·騰棱豪斯(Leonard Tennenhouse)在著作《展露權勢》[18]中稱《仲夏夜之夢》的問題是“權威陳腐”的問題。 [19]雅典律法規定如果女兒不願遵守父親的旨意，就必須殉道；這是陳腐過時的規則。騰棱豪斯將雅典忒修斯的統治與仙子世界奧布朗的狂歡宴對立了起來。仙子們的世界是混亂的，這與雅典世界形成了對比。他稱在狂歡節與慶典的時間裏，男性權威被打破了。例如，樹林裏的四位戀人所經歷的，以及波頓的夢都代表了混亂，這與忒修斯的政治秩序形成反差。然而，忒修斯沒有懲罰戀人的抗旨。根據騰棱豪斯的觀點，通過饒恕戀人，忒修斯將父權(伊吉斯)的規則與王權(忒修斯)的規則分別開來，製造了兩種權威的聲音。這種分別可以與伊麗莎白一世時代形成對比，即王權可以視爲兩個主體：自然的主體和政治的主體。伊麗莎白的繼位同時代表了父權和王權的聲音：(1) 她父親的遺囑命令王位由她來繼承；(2) 她是國王的女兒。 《仲夏夜之夢》中對父權的挑戰與伊麗莎白一世時期的情形完全吻合。

《仲夏夜之夢》以四個青年男女的愛情糾葛爲主線，展現了愛情在現實與魔法交織中的奇妙變化。赫米婭勇敢違抗父命追求真愛，拉山德與狄米特律斯因魔法陷入混亂的情感糾葛，而海麗娜的執着愛意在荒誕中逐漸被認可。劇中通過魔法的介入，諷刺了愛情中的盲目與衝動，同時也揭示了人性中對自由的渴望。 在那個父權主導的時代，女性的愛情選擇受限，但赫米婭的反抗精神如同一束光，照亮了自由的可能。而魔法帶來的愛情錯位，讓我們看到愛情並非總是理性的選擇，有時更像是命運的玩笑。

“是我引誘你嗎？我曾經向你說過好話嗎？我不是曾經明明白白地告訴過你，我不愛你，而且也不能愛你嗎？”，應該有不少人是被這一段話吸引進來的，我也不例外。 本以爲是恨海情天的曠世虐戀，實際上不過是渣男的自我辯白。文字確實能巧言令色，爲自私披上坦誠的外衣。 《仲夏夜之夢》，讀完像從一場大夢中醒來。它被稱作喜劇，字裏行間透着一股夢幻，細思卻又能品出幾分悲涼。仙王彷彿森林劇場的導演，手中的魔藥隨意撥弄着凡人的心絃與愛憎。人生又何嘗不是一場話劇?我們不得不接受命運的編排，努力扮演自己的角色，試圖從荒誕的劇本里，尋求人生的意義。 愛情究竟是什麼?書中沒有答案，卻給出了最巧妙的隱喻，那滴魔藥。它催生的迷戀，完全脫離了自由意志，純粹由外力鑄就。這還能算愛情嗎?仔細想來，魔藥或許並不能憑空創造感情，它只是一面放大鏡，照出並放大人心底已有的慾望和陰暗。拉山德中了魔藥後，對赫米婭惡語相向，難道就沒有一絲在清醒時被壓抑的真心? 生活中“魔藥”也不少見，金錢，權勢，虛榮，都足以讓人心瞬間變質。爲之赴死的激情固然震撼，但長久的關係，光靠激情遠遠不夠。更需要的是清醒時的信任，責任與包容，這些或許纔是能抵抗“魔藥”蠱惑的根基。 書中的喜劇手法與大團圓結局，實在是高明。它用一種舉重若輕的幽默，包裹了權力關係的冰冷和殘酷。仙后受辱，卻沒有選擇無止境的報復，而是與仙王和解。在不平等的權利關係中，妥協往往是爲了安寧不得不付的代價。當雅典公爵忒修斯高高在上，笑着觀看波頓他們笨拙的表演時，視角和仙王俯瞰森林中的痴兒怨女，又有何不同？如果真有造物主在觀看我們的人生，恐怕也帶着幾分相似的莞爾吧。 經典之所以爲經典，恰在於此。它像一罈陳釀，時光非但不減其味，反而讓它更顯醇厚。