桃園

多事之秋，不適合讀書。幸而這本書很薄，而且裏面的每個故事也都極短。     兩個月前初次讀廢名，覺得他的小說不像是說故事，倒像寫散文或是古詩，平林遠山荒草斜陽那種。八月重讀，感受小有變化，似是在淡淡晨霧裏遠遠看着初秋的最後一攏荷花，我怎麼揉眼，都覺水汽瀰漫。     於是以爲廢名大概就是這樣的——師從周作人，或許理當如此。     直到昨天讀了這本小說集，我才明白他的文字裏也並不都是禪語古意和欣紅悅綠，其實他也很會說故事。十個小短篇，如同一顆一顆忽明忽暗的星星，在遙遠的夜空中寂寞地眨着眼，俯瞰人間。     《桃園》只是其中的一篇，是這本書裏我最喜歡的部分，熟悉的廢名體。紅紅的日頭，明亮的月光，“古舊的城牆同瓦一般黑，牆磚上青苔陰陰的綠”，還有一個可愛的女孩兒和深愛她的爸爸。故事末尾那兩個不堪一撞的玻璃桃子，像命運碎了一地，無望，悲苦，有一種殘酷的美，讓人迷糊，讓人愣神，讓人忍不住喃喃地問出聲：“然後呢？”     然後，需得自己去想。     這一想，想到了沈從文的《邊城》，翠翠像另一個阿毛。可《桃園》裏讀到的不是純真愛情，而是悲辛人世。     “大概世間女子都是命命鳥，善有聽命之情，不負戾天之翼。”     這句話似乎不該出現在這裏，但不知怎麼就打出來了。呵，這個九月，如此少雨而多烈日，連梧桐樹上的葉子都在伺機叛逃，那麼我隨意寫幾句胡言亂語、做幾件不適合的事，又有什麼要緊。      

語言好美，如詩如醉 廢名首開“散文化敘事”之先鋒 《桃園》裏的每一篇故事，都像一幅幅濃淡相宜的水墨畫 濃的是情愫/淡的是現實 是爲禪機不可語 而文字就如鏡中幻影，若執着於“相”，則遮蔽佛性 那些留白與沉默之處，則是以寂照心 《桃園》中阿毛之死未着一筆，只寫“桃子好喫”，餘下的只留給無邊的想象 據說沈從文早期作品《邊城》有受廢名影響，不過比起沈老人家筆下四處見血的湘西苦難，廢名寫鄉土的苦與難都藏在“不可說”裏 以“空”的禪境抵抗歷史暴力 通過廢名這疏離的悲憫，感受他的慈悲不執/生命如流

一開始是看的廢名的《莫須有先生傳》但發現自己很難讀下去，去豆瓣上看了看。被推薦說廢名的《桃園》會好理解些，便看了看。 有三點感悟: 一、廢名的作品內容很有考究，他用詞用典都十分書生氣。不那麼親民接地氣，有些梗只有懂的人才懂，若不是有書友們的評論還真有些理解困難。 二、一開始，不由得想到了魯迅。故事都不短小精悍讓讀者理解起來要用點力氣還要全神貫注。不同在於廢名的難以理解是他的用典會讓不懂得讀者不知所云。而魯迅的作品則更有韻味，回味無窮！（此處並無優劣的比較） 三、靜下心來讀到後面，特別是《浪子的筆記》、《一段記載》、《桃園》給我的感覺都特別像沈從文湘西系列的作品。除了文字用力不同，但是妓女、死亡態度等等都像極了少數民族！ 我想廢名的《莫須有先生傳》還是暫時放一放吧！因爲不想草草的一讀了之！

雲裏霧裏，不明所以。有些晦澀了。

風格獨特的文字。估計喜歡的人特別喜歡，一般人看不明白。我就是一般人，雲裏霧裏。桃園一篇還稍微能理解一點點。

《桃園》 廢名 廢名，本名馮文炳，湖北黃梅人，師從周作人，這個名字幾乎沒有人知道，汪曾祺的作品受其影響比較深，他早期的小說《橋》《棗》《桃園》和《竹林的故事》寫得真是很美。他用兒童一樣明亮而敏感的眼睛觀察周圍世界，用兒童一樣簡單而準確的筆墨來記錄，他的小說是天真的，具有天真的美，開創詩化田園小說。 他追隨流動的意識，周作人曾說廢名是一個講究文章之美的小說家。又說他的行文好比一溪流水，遇到一片草葉都要去撫摸一下，然後又汪汪地向前流去。朱光潛先生就寫過：廢名的詩不容易懂，但是懂得之後，你也許要驚歎它真好。 <張先生和張太太> 小說很短，但是懂得不能透徹，新思想與舊現實的碰撞，一種哀傷與憐憫。 <桃園> 每一篇短篇都晦澀難懂，小說採取的是近似意識流的寫作手法，運用大量的隱喻和象徵的語言構造，使用精神分析法解讀父女二人的幻想與夢境。參考論文網相關教育論文解讀。 深秋某月十二日的黃昏至夜晚，桃園主人王老大和她十三歲生着病的女兒阿毛說話，寫阿毛的聯想、幻想、想象，寫王老大的夢境。 古舊的城牆同瓦一般黑，牆磚上青苔陰陰的綠，她想到桃園倘若種橘子纔好，苔不如橘子的葉子是真綠。但是被父親沉默的拒絕了，阿毛種一顆橘子的渴望潛意識中是對一個完整而溫馨的家庭的渴望。 王老大夢中爲女兒買了三個桃子，和阿毛捧給尼姑的一樣是三個紅桃子，正意味着一個圓滿的家庭，父女二人潛意識的都渴望幸福的家庭。阿毛的那句桃子好喫，令人窒息。最後發現桃子是玻璃的，沒有聲響的碎了，此刻，王老大的夢碎了。也預示着生死的交替，暗示着阿毛的最終死亡，桃園再美，也遮擋不住悲哀的寒流。 此桃園非彼桃源，它像一個夢，但又不止是夢，桃源世界蘊含着生活的大悲苦，理想世界的幻滅。桃文化是純美的，阿毛是純美的，鄉村是純美的，人性是純美的。凡是美麗的，都附帶着哀音。廢名正是用寧靜、和諧、桃源式純美的古老鄉村文化折射出對現實社會的沉痛思索。

最近剛讀完嚴家炎老師的《中國現代小說流派史》，讀完理論再來讀文本收穫頗豐，這裏做一則整理搬運。 廢名是京派小說最早的一位作家，以寫鄉間兒女翁媼日常生活著稱。他的小說最看重的是情趣和境界，而不大注意結構佈局的集中與完整。這使廢名的一些小說帶有散文化乃至散漫的特點。彌補這一點的，是語言運用上的極爲講究。 沈從文可以說是廢名小說風格的一個集大成者，他改變了廢名及其影響下的一些青年作者題材過於狹窄的缺陷。由於社會閱歷相對豐富，沈從文小說的視野遠較廢名開闊。在個人風格上，廢名小說是以平淡含蓄晦澀著稱的，沈從文則在保持、發展這種含蓄蘊藉的同時，棄其晦澀，一變而爲活潑、淡遠、雋永。沈從文小說的美學境界顯然更寬廣和多樣化了。

我讀到了一段很棒的文學評論，它真的太美了——吳昕孺《你一定要讀廢名》：“在新文化運動的浩浩星空中，廢名是一個獨特的星座。他在現代喧囂的雲層中散發着寂寞的光芒。這種光芒不像火焰恣意燃燒，焰苗憑風不斷騰空而上，烘烤得周遭萬物都像要跟着燃燒起來；相反，這種光芒是內斂的，它把萬物的光華慢慢聚攏來，聚成夢幻般的姿勢，再一點點注進它們空曠的內心。” 初讀廢名，覺得他的文字晦澀難解，詩化的語言美則美矣卻難以觸碰到作者想要傳達的思想。但細細讀來，放在發現那些詩意抒情的文章，世外桃源般的意象之中，蘊藏着含蓄的情感，美而餘味悠長。

十個小故事，有親情的欣慰，有悲情的憂傷。 但願玻璃桃子不碎，人人都享有溫馨生活！

長得漂亮不如活得漂亮，身上有錢不如身上有才，說的好聽不如做得好看，等着被人誇不如悶聲發大財，死要面子不如過得痛快，東想西想不如做了再說，難以選擇不如隨便瞎選。很多時候就是這樣，你以爲重要的東西，其實都是束縛你的枷鎖。人最重要的，只有兩樣：自信和灑脫。