帕佩撒旦阿萊佩

《帕佩撒旦阿萊佩:流動社會紀事》 是埃科生前最後一部作品。選自其2000-2015的15年間在《快報》週刊發表的400多篇專攔文章。標題來自但丁的《神曲》《地獄篇》第七歌第一行：“帕佩撒旦，帕佩撒旦阿萊佩（Pape Satàn, Pape Satàn aleppe”）。“按照法國人的說法，我這部集子一會兒說公雞，一會兒講驢子，卻也折射出了近十五年來這個社會的流動本質。”古靈精怪的書名！每次要先念一下咒語才能進入老頑童埃科的世界！ 埃科除了是公共知識分子、小說家、符號學家、美學家、史學家、哲學家，還是出色的專欄作家，足足給《快報》週刊寫了30年專欄，“我這個專欄每十五天才會出一期，假如有什麼事情我很在意，我得等兩個星期才能寫出來，但怎麼都不算晚。”他是2016年84歲去世的，專欄寫到2015年。在這本書裏，完全感覺不到他的老態、遲鈍和接近死神。他一如既往地敏銳關注時代、科技、政治和教育的熱點話題和社會的面面觀，常常給他弄得啼笑皆非。實在佩服得五體投地！ 他關注的許多意大利的“流動社會紀事”，其實也是我們感到困惑的問題；他對電網高速發展的未來感到優慮，我也常常感嘆自己落伍，不僅對未來，對現狀也頗有云裏霧裏之感！不過他還會在「維基百科」裏修正補充自己的詞條呢，真了不起。一生學而不倦，童心未泯，真正不忘初心的百科全書型優秀學者和作家。永遠敬重！（R282)

中信書店的小編推薦了這本書—— 這個念着都嘴瓢的書名到底是什麼奇怪的東西啊？哪怕有副書名也好像沒有什麼幫助。但這就是翁貝託•埃科這個毒舌堪比魯迅的怪老頭的魅力所在。 “帕佩撒旦阿萊佩”出自但丁《神曲•地獄篇》第七歌冥神普魯託一句含混之語，這句話沒有確切的含義，就像這本書所討論的內容天馬行空。 埃科對當今社會的萬象和扭曲進行反思和評價，還有許多細微的自知時刻，專治各種不服。 他提前預言618這種電商節促銷的小伎倆； 他抨擊手機與大腦鏈接在一起的年輕人； 他拒絕拍到此一遊式的景區風景照，覺得那樣不如購買精美明信片； 每每看到這些睿智又犀利的話語，阿信都彷彿看到那個老頑童躲在文字背後狡黠地笑，留下最後一本意味深長的書，然後長辭這個失去了所有價值和參照、沒有歸屬感的流動社會。 有人說，如果一生沒有看過一本翁貝託•埃科的書，那離有趣和有思想可能還差一點。

讀埃科的書除了有趣之外，還能學到不少東西。比如如何心平氣和，面不改色地談一本自己沒有讀過的書（這本書我是真的讀過）。認識到一本書和其他書的關係，就意味着要比看了這本書知道得還要多。我們會忘記大部分真正讀過的書，但這些書會在我們腦海中形成一些影像，我們記住的並不是書裏說的，而是我們讀書時腦海中的所思所想，你的每一次閱讀，都會在書里加入自己的東西。埃科經常拒絕爲他人的作品作序，他認爲真正機敏的讀者會這麼想：“假如這位我不瞭解的不知名作家指望依靠序言作者的名望而出名，那麼我對他一無所知也是情有可原的。很顯然，他的確沒什麼分量，所以序言作者纔會出於友情、憐憫、政治上的關心，甚至是金錢交易或性交易來爲他作序。”我厭惡序言，尤其是那些又臭又長的序言。 每一次高考，大家熱議的總是高考作文，因爲其它科目大概你也說不出啥，看到一個複雜一點的公式恐怕連符號都認不全，只有作文，大柱子、二栓子、翠花、淑芬都能跑出來聊上兩句。埃科也有他的看法，他認爲高考作文只測試兩項能力，一是考生能不能用淺顯易懂的文字寫作，不能把作文寫成讓人費解的天才高度，是用通用的、一般人能理解的語言來書寫。二是考生有沒有展開論述、表達自己思想的能力，他不能把原因和結果搞混，他應該能分清什麼是前提，什麼是結論。爲了展示這些能力，任何一個主題都行，誇張一點兒說，他可以通過論述來支持一個顯然謬誤的觀點。我非常同意埃科的看法。

老爺子那是相當的博學，但是整本看下來最精彩的是那篇序言，過了十年也能極佳描述當下中國社會 所謂流動的社會，是隨着那種被稱爲後現代的潮流的興起而顯露雛形的（事實上，後現代好比一把大傘，涵蓋了建築、哲學、文學領域中的諸多現象，而它們彼此之間並不吻合）。 後現代主義的出現意味着試圖以秩序統領世界的宏大敘事產生了危機。後現代主義是對過往的調侃和諷刺，它時常受到虛無主義的影響。 我們有辦法在這個流動的社會里生存下去麼？有！那就是清楚地意識到自己生活在一個流動的社會里。這種流動性首先應該被理解，繼而才能被超越—

就算是艾柯這種級別，在小說裏無懈可擊的展現自己的博學和藝術靈感的文學大佬，一旦寫起雜文還是瘋狂暴露自己白左的low比水準

感謝微信讀書讓我這個坐井觀天的讀者接觸到了這本書，如果不是微信讀書，無論在實體書店還是網上書店，我都不會注意到這本有着怪怪書名的書！讀了這本書，被作者的博學、睿智，以及使用詼諧簡短的文字所表達出的深刻但不極端的觀點所深深吸引。作者書單建起來！

“《帕佩撒旦阿萊佩》，翁貝託·埃科最後的專欄集結。篇幅都不長，500-1000字。作爲歐洲最偉大的知識分子，他對當下世界的觀察和洞見，早已經預言了今天發生的一切。無論是烏克蘭的喜劇演員當選總統，還是斯里蘭卡針對基督徒的襲擊，在這本書裏都能看到端倪。”—轉自和菜頭～ 社會化流動性真是一個永恆的課題！

【博學】 作者太博學了，文學政治歷史社會學等學科或話題，談及很廣，對記不住人名，作品與人名無法對應，對意大利或古羅馬政治文學歷史不熟知的讀者來說，太不友好了。「老爺子肯定在翻白眼：你自己無知，怪我咯」 【洞見】 不愧是專欄作者，熱愛生活，關心社會，對大衆很多現象都有自己的見解，洞見，一語中的，喜歡他的智慧。特別喜歡他談論“手機”、“流量”、“渴望出名”那幾章的描寫。 【社會學】 專欄作家大多給人 文藝工作者 的印象或標籤，這是讀的作者的第一本書，暫且不提他在專業領域或文學領域的成就造詣，我覺得他更像一個社會學家。他應該很愛意大利，談及政治，教育，法律等一些負面社會現象或問題，雖然是用黑色幽默的諷刺文筆寫出來的，但是滿滿透露着“恨鐵不成鋼”的無奈。就如他說的——只負責發現和提出問題，執行和解決是政治家的事。

可愛可恨的初老：在地鐵站碰到幾年前的學生手推車推着自己的孩子，我朝推車裏一瞥，孩子紅彤彤的，舔着手指，恰好是中指。

孤陋寡聞不關心政治的我，從本書中獲知了許多歷史事件。在我看來是遠在天邊的事情、人物，到了翁貝託口中卻是近在眼前的家常便事。