奧登詩選：1948-1973（奧登文集）

倘若愛不可能有對等， 願我是愛得更多的那人。 倘若星辰都已殞滅或消失無蹤， 我會學着觀看一個空無的天穹， 並感受它全然暗黑的莊嚴

奧登應該是繼博爾赫斯後，對我來說很有啓發的詩人。私密化的詩句，也許跳出去，去找化石，去找水杉，去戰前迎接一個子彈的傷口，會更有厚度。

編輯能不能起碼排下版？這好歹是奧登！

第二遍翻閱這本詩選。短句集束最能激發我的思考，一針見血，而又鞭辟入裏！

奧登詩選 (1948～1973）評語 之前也讀了他的（1927～1947）年間詩選。 奧登最早期的作品多是表現因家庭、過往經歷或愛的可能性而產生的自我疏離感，同時也反映了現代工業社會中個體彼此隔絕的困境，不管如何，凝聚人類羣體的那些傳統紐帶已然斷裂了。作爲有“愛”的詩人, 其關注的是：對愛的圓滿實現產生阻礙的因素，無論它是來自外部社會，還是出於內在的焦慮。 ***比如（鏡中奇遇）1938 節選 ...... 記憶打着泛光的軌道也一字排開 當你的形象一閃而過時就齊聲喝彩， 所有慾望立刻會被告發，受到抑制。 在那兒唯有你的名字引人注目， 而家庭親情須用密碼來表示。 醫院、街道和廣場的規劃圖 爲思鄉的孩子們提供了慰藉， 而我，他們的創造者，站在夢境之間 任何一處都無法選作家園， 你期許的愛從未來到臥榻前 午夜時不會枕上你的臂彎。 這樣的夢充滿愛意；確實如此： 但在這些夢裏愛着的唯有我自己， 此刻，時光在做夢人的頭頂飛馳， 飛馳，飛馳，與你的美一起消逝， 而自尊在此後每個階段隨之而來， 還能去佔有整個的內部生活， 不容任何自由除非爲自己保留， 會去訂購煙花若遭逢了失敗。 再節制的語言也無法掩飾：—— 我的海洋空虛寂寥又風高浪急； 童年時嬉戲的海灘已從地圖裏消失， 吝嗇如一個農夫，正將愛蠶食； 醒來時，自我的羣島了無蹤影， 而我曾在其間整日地縱帆航行， 插着面海盜旗，儼然一慷慨少年； 我失去了行動方向，再也找不到你。 ...... 奧登寫於戰爭年代的詩，受到某種突如其來的“啓示”，如“照亮了個體的人。” ***比如：戰爭時期的十四行詩（1938） ....... “人類不像野獸般單純，永遠不會， 人類會自我完善，但永不會盡善盡美， 只有自由的人才會有誠實的天性， 只有誠實的人才會關切正義的實行， 只有正義的人才擁有意志力去贏得自由 因爲普遍正義能夠決定個體自由， 如一片晴空會引發人類對天文學的興趣， 或如一個半島，自會說服人們去當水手。 你們談到了自由，卻並不公正；而現在 你們的敵人已揭開了你們的底牌；因爲在你們的城市， 只有站在步槍背後的人才擁有自由意志。 有個願望爲你們所共有，那意欲建立一個 統一世界的願望，如同那個面目冷酷的流亡者 在其三幕喜劇裏所描繪的歐洲。 不要哀嘆它的衰落；那貝殼縮得太緊： 個體孤立的那些歲月自有其教訓， 而爲智慧着想非常有必要。 ...... ***再比如：暴君的墓誌銘（1939） 他所追求的，是某種完美典範， 而他杜撰出的詩篇也不難領會； 他了解人類的愚蠢如熟悉自己的手背， 對軍隊和戰艦也抱有莫大的興趣； 當他大笑，可敬的參議員們笑成一片； 當他大叫，小孩子們就會在街頭死去。 在過去三個世紀的英語詩人中，奧登對情感和道德的經驗作出了最爲廣闊的回應，在修辭和風格方面也進行了全方位的探索。當他寫出“若有可能，願成爲大西洋的小歌德”這樣自我期許的詩句時，奧登提到了歌德，在莎士比亞之後的歐洲詩人中，惟有歌德才在廣度和深度上令他欽敬與追摹。他的青年時期，曾受到當時種種現代思潮的影響，然而，由宗教薰染出的底色其實一直潛藏在他的人生選擇中；從西班牙內戰爆發至他移居美國前後，這個思想脈絡愈見分明，在他中後期的生活和創作中更成爲了主導因素之一。 對奧登而言，“歷史”意味着獨立個體的特異行動，而非國家和帝國的抽離個人的運動，“歷史”由人類自主完成（不管結果是好是壞），而非受自然本能或大時段的歷史週期所驅使。比如： ***永恆的虛構世界 永恆的虛構世界 有着不言自明的意義， 卻不會帶來快樂。 我們自己的世俗世界 不是這樣，其間的事物 絕不等同於表象。 一首詩——一個荒誕故事： 但只要寫得好，都會引發 我們探究的興趣。 只有叫聲難聽的鳥兒 和不善辭令的兵士 才需要鮮亮的羽衣。 無言的惡 借用了善的語言 將它變爲了噪音。 無趣而可悲的一天。 何種剽竊來的謊言 截斷了你的真誠的溪流？ 大自然，始終令人生畏， 不會教我們寫什麼或做什麼： 有她在場，現實總是真實的， 而真實也意味着公正。 時間已教會了你， 你的缺點瑕疵 給你帶來了多少的靈感， 何種想象力可以歸功於 不由自主的誘惑， 而很多富於表現力的精美詩行 本來不會存在， 上帝會讓你飽含羞愧的淚水， 憑記憶背誦出你本該寫下來的 那些詩篇，倘若你的生命已歸於善。 此後，奧登變得更爲自信與成熟，他的詩作對個人情愛更確定了些，也開始探索社會變化的可能性，要麼經由某種變革，要麼通過內在的“心靈轉變”。 ***愛得更多的那人（1957） 仰望着羣星，我很清楚， 即便我下了地獄，它們也不會在乎， 但在這塵世，人或獸類的無情 我們最不必去擔心。 當星辰以一種我們無以回報的 激情燃燒着，我們怎能心安理得？ 倘若愛不可能有對等， 願我是愛得更多的那人。 自認的仰慕者如我這般， 星星們都不會瞧上一眼， 此刻看着它們，我不能 說自己整天思念着一個人。 倘若星辰都已殞滅或消失無蹤， 我會學着觀看一個空無的天穹， 並感受它全然暗黑的莊嚴， 儘管這會花去我些許的時間。 奧登曾經說過，他所有的詩都是爲愛而寫。即便他那些看似抽象而非個人化的詩歌，也都在嘗試與讀者建立某種交流。

詩藝上佳，詩品平淡； 內涵沉實，意蘊深遠； 謝謝奧登的詩！ 謝謝譯者的努力！ 引用奧登的《答謝辭》： 青春期之前，我覺得 沼澤地和森林神聖可敬： 世人看上去十分的鄙俗。 於是，當我開始寫詩， 我馬上就迷上了哈代、 托馬斯和弗羅斯特。 墜入愛河改變了趣味， 現在，至少某個人顯得很重要： 葉芝成了幫手，格雷夫斯也是。 之後，毫無徵兆地， 整體經濟突然就崩潰了：這時， 是布萊希特接手教導了我。 最後，希特勒和斯大林 所做的令人髮指的事情 迫使我開始思考上帝。 爲何我確信他們都錯了？ 狂熱的克爾凱郭爾、威廉斯和劉易斯 引領回返了信仰。 現在，歷經多年已成熟， 我定居在一個風景宜人的鄉村， 大自然再度吸引了我。 我需要什麼樣的導師？ 嗯，賀拉斯，這個最機敏的詩人 正在蒂沃利曬太陽。 而歌德，鍾情於石頭， 認爲牛頓將科學引向了歧途 ——他從未能夠證明這一點。 深情地回想你們每一個： 沒有了你們，我恐怕連最差勁的詩行 都沒有辦法完成。 由此，詩人的心路歷程明晰可見。不過，我略作補充，《荷馬史詩》、但丁、維吉爾、還有《聖經》等等，於詩人都是不錯的養料吧！

翻譯糟糕，但奧登的詩歌主題也不在興趣內……大概老了無所事事的時候再讀英文原版吧…… ”當星辰以一種我們無以回報的 激情燃燒着，我們怎能心安理得？ 倘若愛不可能有對等， 願我是愛得更多的那人。”

我們誰也沒法 青春永駐。那又如何？ 友誼從來不會老去。

中文翻譯得好一般，一度以爲自己在看公衆號的哲思心理文

簡單是因爲大量的口語，複雜是因爲隨處可見的用典。