郭沫若散文

郭沫若，四川樂山人。少年勤思好學，留學日本，學醫出身，研究甲骨文的專家，有響噹噹的著作問世。娶了日本愛人，流亡過日本，和郁達夫同學同班。功力深厚。被魯迅先生說是才子。這本散文讀起來有趣，能知道郭先生些微生活點滴實錄，養雞啊，寫的那麼細，旅遊啊，記的很到位，光屁股下過海，差點被打劫了。作爲文化界的名人自然有相當大的影響力。郭先生的著作沒讀過，這本散文是值得讀的。

就像大罵郭沫若的人，我總勸他壓壓火氣，要是可以談話的朋友，我也會輕輕地提醒：他至少還寫過一篇《請看今日之蔣介石》，要知道，那時的蔣介石可不是“人民公敵”，相反，聲名正隆。爲此，郭沫若提着腦袋流亡日本十年。 郭沫若有輝煌的過去，有顯赫的現實。他著述豐贍，也漏洞頻出。即使到了今天，我們還是不能確定一個真實的郭沫若，罵他的人挺多，說他好的人也不少。—周立民

拿起了郭沫若的散文集，繼續開始了昨天在地鐵上面的閱讀 一直其實不太喜歡他的神情，沒想到散文還挺適合的，比餘秋雨的適合我。當然我也不喜歡餘秋雨的神情。 我發現，郭沫若說的事情和情感其實離現在——就是Now的這個現在現在——也並不是遙遠。 我們的讀書羣裏面剛聊到夢魘，就是做噩夢。有人昨晚連續兩個，驚魂未定。我之前有，後來調整臥室裏的風水，規避了一些心理上的障礙，至少把鏡子扭了過去的另外一個角度，讓自己晚上不再有那種滲人的恐怖之感 郭沫若也有，正好讀到這段他在上海住的地方鬧噩夢。當時的他分不清什麼是夢，什麼是醒，不知道夢魘時旁邊的說話的聲音，究竟是來自於曾經死在這旅館中的鬼魂，還是自己腦海中臆想出來的東西。鬼魂好像聚集起來開會，會議內容說的都是自己挺和平的，怎麼被另個一個嗜血的怪獸追趕等等。 郭沫若一蹬腿，醒了，還踹壞了自己的被子。 做飯之前，看看冰箱裏的河粉，又想起了郭沫若剛剛說的小知識—— 他在日留學，說烏冬在日語裏面，是面的意思（這個現在我們已經知道），是那種粗一點的面，但是寫起文字來卻是“餛飩”（這個我真不知道） 我一聽，作爲一個會說兩句廣東話的人，突然覺得“沒錯”，如果是按照餛飩的發音，烏冬這個名字按照古語多半就是發餛飩這個音，二者靠得太近了。我不明白的是，究竟是什麼樣子不靠譜的人，會把麪條這樣子的東西，帶到日本然後冠之以餛飩的名字呢？ 中午的時候，天稍微有點放晴，立刻又不行了。心情也一樣 —— 一篇關於，中國人自己闖東北的邊陲的文章，述說俄羅斯大使義憤填膺的懟國人，讓自己突然一下子沒了胃口，鍋裏煮的紅薯從一頓的量變成了兩頓 我也不知道自己是不是斷章取義了，聽幾句就有點聽不下去。我這種不結合上下文不通讀全文的就想發牢騷的，實在不理智。 當然，在視頻之中，俄羅斯大使把一個本來就是接人回來的交通安置的事情，上升到了道德與人性，底線和上限的問題，大概和我也半斤八兩。 我想這大概就是一種文化與價值衝突吧（時間維度的），有代溝，我想要是我在俄羅斯，肯定被訓斥的雲裏霧裏的。感覺是上上上上個時代的人跳出來罵我，我連個合適的表情包都找不到。 清點一下人，找幾個隔離醫院，拉回來隔離不行麼？這不是反問，是設問。不行就說不行，然後我們儘量體量國家難處，不挺好麼？ 如果我斷章取義了，我埋怨媒體沒說清楚，也埋怨你能被斷章的地方實在是表達的不咋地—— 彷彿一個無能的家長拋棄子女前還要強行要佔據道德制高點。話說，如果真的要站到一個特別特別高的制高點上，記得披上件衣裳。 此時的郭沫若的最後一章，也給出了一個很有意思的提議—— 就是面對祖國要有善意的批判。批評祖國，這是對社會主義建設的另外一種貢獻。 這我就放心了，做貢獻嘛，應該的，不客氣。 看完結束，我就覺得郭沫若似乎就在我家的客廳裏面，近距離的坐客一樣，我說啥他都聽到了，還時不時插兩句話。 其實以前不太喜歡他，反正各種奇聞異事，有很不好的，留了印象。 這次看到郭沫若自己在散文裏主動暴露自己的人性弱點，也突然覺得他有點值得同情 —— 他爲了一張莫名其妙的信，自己都有老婆和三個孩子了，且老婆都待產了，還專程跑到杭州就找一個自以爲在期待自己的女子，結果去了以後發現也沒啥。 這，你都自己寫了，我也不好說啥了 他也有可憐的地方，比如耳朵不好。他總說自己是半聾的，這條還真的不知道。他總是在強調自己在自己的學醫過程中，因爲這件事情，頗受干擾，我深表遺憾。的確，生命與健康是一個人希望保有，卻很難控制的事情。 就在剛纔，我聽聞自己的朋友母親去世，安慰了幾句，又怕不是說的很真切 。他是美國人，母親是中國人，文化複雜。母親的去世不是新冠造成的，老毛病的終結，60多歲，着實太早了。我感覺，說Sorry to hear that總感覺薄涼了些，然後就不斷問有什麼可以幫助的。他說自己的母親會去一個更好的地方，我也如此祈禱，能做的怕只有這個了 不管怎麼說，郭沫若教會我一點 —— 這生活中的點點滴滴需要體會，可以記錄，且並不一定要抽象成爲某種方針策略，如我特別樂於的那樣。那樣太累了，也太教條了，而且仍然解決不了人生的內在荒誕 就像郭沫若說在《論郁達夫》篇說的：沒什麼好論的，記錄幾個事情，已經夠了

看他的散文，真是有意思，充滿生活情趣的。 當然，時代的烙印也是有的。 相比於簡單介紹事蹟的百度百科，這確實讓人物形象更加立體了。 我之前就疑問，他流亡日本的十年，到底是怎麼過活的？ 後來才知道他是通過翻譯稿件，再加上甲骨文研究著作的出版來維持一家子生活。

初看有些澀，慢慢地漸入佳境，郭老的散文如同清茶，越品越有味。諷刺恰到好處，意思點到爲止，文采恰如其分。

郭沫若先生的散文，很多都是記錄生活中的點點滴滴，像尋常人家中的雞，在其筆下就有非常生動有趣的描述，失而復來的雞，孵化小雞，出行時的惦記小雞，這些都是可能經歷過但都下意識忽略，或者說沒有文學底蘊無法將其記錄下來，這就是生活的樂趣。 郭沫若先生在我的童年這一篇中，詳細的交代了他的家庭背景、求學生活，從中可以看出，在那個年代中也屬於家境較好的，按他自己的說法，也是一個地主。他的思想從字裏行間中還是可以看出，求真務實、客觀嚴謹，這都是做學問的基本。早期能夠上家塾，進而可以上學校，爲後來留學日本學醫奠定基礎知識。文中有很多記錄在日本的所見所聞所感，有家庭生活的閒適，有朋友之間的互助，也有在那個大時代下個人力量的渺小。 “作家的通病總怕通俗。舊式的通俗文作者，雖然用白話在寫，卻要賣弄風雅，插進一些詩詞文贊，以表明其本身不俗，和讀者的老百姓究竟有距離，五四以來的文藝作家雖然推翻了文言，然而歐化到比文言還要難懂。特別是寫理論文字的人，這種毛病尤其深沉，裝腔作勢，矯揉造作，瞎纏了半天，你竟可以不知道他在說些什麼。”無論是政治經濟理論研究，還是文學藝術創作，亦或是科學實驗探索，甚至是各行各業，有時候道理本質已經頗爲複雜，或許本就簡單，偏偏還要創造一些晦澀生僻難懂的詞彙，以此故作高深莫測，這樣的情況在如今仍然是屢見不鮮，這或許值得去思考，大道至簡，能夠用通俗淺顯的文字，讓更多的人去認識和理解道的本質，或許纔是學究天人和大師。

讀完本書，最使我震撼的一段話：“我們中國人嗜好頗有點奇怪，畫一定要古畫才值錢，人一定要死人才貴重。對於活着的藝術家的優待，大約就是促成他窮死、餓死、愁死，這樣使得他的人早點更貴重些，使得他的畫早點更值錢些的吧？精神勝於物質的啦，可不是！”這是他看到藝術家抱石的境況所發的不滿情緒。這段描寫很震撼，卻讓人費解。但縱觀世代文人墨客、時代英雄大都是這樣的。難道真的人死後纔有研究價值和精神價值嗎？但他們的作品是另當別論的，是世代文化傳承的標誌，承載着作者不朽的靈魂！

郭老的散文不亞於老舍先生，給人親切細膩的感覺。文筆恰到好處，點到爲止，越品越有味。郭老才華縱橫，學識淵博，醫學、書法繪畫、甲骨文研究、詩歌散文等彰顯其文學大家之風。因爲與舊時代不妥協，因爲詩人的浪漫性，更因爲擁抱共產黨領導下的社會主義新中國，舊文人們挖空心思，以家庭私生活爲突破口對他人身攻擊，正所謂樹大招風之故。

郭沫若的書沒怎麼讀過，其實是因爲以前有偏見，下意識地迴避了，研究易經的時候，覺得他的一些觀點挺符合我的口味，慢慢就讀了一些他的作品。給人貼標籤真是個愚蠢的行爲啊，以後改過。

人的一生，特別是感情生活，約略也是這樣。一個人可以成爲感情的主人，也可以成爲感情的奴隸。你是開向生路便是生，開向死路便是死。主要的是要掌握着正確的主動權以善導對象的自律性。