原生家庭：影響人一生的心理動力

花了近20個小時看完了此書，評價介於推薦和一般之間，爲了讓更多的人看到此書，選擇了推薦。書中美中不足的是作者在過往的工作中驗證了很多有關心理學的理論，但是沒有告訴讀者如何治癒童年創傷的方法。談一談對自己影響深刻的點，算作度本書的書評。 1、正如大家所熟知的幸福的童年治癒一生，不幸的童年需要一生來治癒。童年的創傷有些是可逆的，是可以通過後天的努力得以修復的，而有些創傷是不可逆的，被傷害就意味着一生都要承受這種創傷。所以在物質不斷豐裕的今天，家長們更應該關注孩子的心理健康而不是關注孩子的物質是否匱乏。 2、成人在社會上的關係習得於小時候和父母的關係，起初是和母親的關係，後來是和父親的關係。如果小時候沒有得到很好的照顧和關愛，長大後在關係中可能會存在各種各樣的問題。心理學很多理論都強調了童年對個人命運的影響，這和我國三歲看大，七歲看老的俗語相互驗證。 3、本書重點闡述了家庭動力學的影響，在家庭裏面夫妻關係是最重要的關係，親子關係次之。如果夫妻關係不好，小孩兒的健康成長就會受到影響，這種影響是通過潛意識無形影響到小孩兒的，即看不見又摸不着，這個是最可怕的。而且這種影響還會悄悄地傳遞給後代，不斷的複製和傳遞給後人，而這種複製和傳遞通常被我們成爲“命運”。所以要想改變命運，先從改變夫妻關係開始。 4、孩子的行爲和性格一半來自父親，一半來自母親，如果不接納自己的父母，也就意味着不能接納你自己，不接納自己就不能讓自己真實的活在這個社會上，因爲你會有兩個自我，一個是內在父母，一個是內在小孩兒，不接納自己就意味着你的內在父母和內在小孩經常產生衝突，所以你會活在衝突和矛盾之中。接納自己和接納父母可以讓你真正的實現身心合一，活在真實的關係中而不是活在矛盾和衝突之中。 5、現在之所以存在這麼多的心理問題的一個原因是因爲有了物質文明的豐裕，人們才關注精神的世界。我們的父輩喫不飽穿不暖，物理生存都是個問題，更談不上精神的健康與否了。好在現在喫穿住用不存在太大的問題了，所以心理健康才逐漸走進大衆的視野。父母是無辜的也是無知的，無辜體現在他們處在喫不飽穿不暖的時代，無知體現在他們認識不到自己的問題，即使子女指出他們的問題，但是他們依然如故，依然如故的原因是因爲他們潛意識在他們很小的時候已經定型了，已經很難改變了。反觀我們自己也是這樣，我們很多毛病也改變不了，是因爲我們的潛意識在小時候也已經定型了。 6、我們所謂的“命”其實就是潛意識，改變了自己的潛意識就可以逆天改命，然而改變潛意識太難了，因爲它看不見摸不着，在無形中影響着你，當然也不必絕望，潛意識會通過一些方式展現出來，比如夢境、情緒、行爲習慣等，順着這些去發現你的潛意識，可能會有一些收穫。、 7、原生家庭我們已經無法改變，但是我們可以去再生家庭裏面去發現自己、治癒自己，因爲和異性的相處會讓我們重現小時候的那些關係模式，如果你認真觀察和善於再生家庭存在的問題，就可以讓原生家庭的創傷得到一定程度的治癒。人的痛苦來源於關係，逃避關係沒有用，你需要去關係中去治癒自己。如果某段關係、某個行爲讓你非常痛苦，那可能就是潛意識在向你發出信號，順着這個信號去探索，可能會挖掘出潛意識裏面的一些內容。 8、孩子會無條件的對自己的父母忠誠，這是潛意識決定的。所以年齡越大，越發覺得自己的行爲和性格和父母非常的像。如果你討厭父母的某個行爲或性格，認真留意下，有可能你身上也有，有的時候可能是你自己置身事內，難以發現罷了。在社會上和他人的關係中，別人可以察覺到，所以和他人有了衝突或矛盾不可怕，順着這個矛盾和衝突去探索自己的潛意識，可能會有一些收穫。

在原生家庭中，爲什麼我們憎惡父母的某些行爲，卻又不知不覺向他們的行爲靠攏？爲什麼實施校園霸凌的孩子大都來自存在家暴行爲的家庭？爲什麼童年創傷會成爲我們一生揮之不去的心結？爲什麼有些父子、母女竟水火不容，無法好好相處？爲什麼在強勢父母家庭長大的孩子大都性格軟弱或特別叛逆？爲什麼我們對父母的依戀會影響長大成人後的愛情？爲什麼我們總是沒有安全感？……上述這些原生家庭中的心理動力問題，足以影響人的一生。 本書通過對原生家庭內部的心理動力的研究和探索，幫助我們找到影響我們人生成長的因素，最大可能地避免人生的不幸，從而突破人生中的一些限制，讓我們的生命潛能最大化，並以此獲得更多的成功、快樂與幸福。除此之外，相關研究還將對育兒、教育、心理諮詢等領域的工作起到積極的作用。

偶然看到沈家宏老師這本講述原生家庭樣態與心理動力關係的書。原生家庭和心理動力的概念令我很感興趣，忍不住一觀。不過限於精力之限，以聽爲主。雖然走馬觀花，對全書的觀點有些還比較深刻，先做簡單總結，有時間再詳讀。        全書集中論述了原生家庭的類型，相關的心理學流派以及個體發展與行爲模式心理動力的家庭歸因。通俗講，個體來自什麼類型的家庭，家庭的結構和文化特徵，都是個體心理動力的重要促成因子。個體在六歲之前的家庭經驗模式，雙親關係模式，代際交互模式，兄弟姐妹數量與排行順序，家庭文化層次，文化主導模式都是原生家庭影響個體行爲和心理發展趨勢的重要理據。據此而言，三歲看大，六歲看老的說法也就並非空穴來風。        關於原生家庭類型與心理動力歸因的探討對於進行心理諮詢，心理問題排解，個人行爲模式診斷，心理健康教育，個體心理衛生以及心理知識普及等方面都有很重要的意義。        本書對於個人發展史的追蹤及歸因有利於促進個體自我認知的發展，自我意識的建立和完善，自我概念，自我延續性和自我完整性的再統合，有利於啓迪讀者對個體事件進行原生家庭角度的思考，所提供的分析建議也爲讀者提供了自我認知和社會認知的理論工具。         每個人都有一個原生家庭，每個人都有一個既成的心理動力模式。探尋這兩者之間的關係無疑是很有意思的話題。我們身邊種種社會現象可以找到各種各樣的解釋，從原生家庭進行心理歸因無疑是一個不該忽視的視角。作者長期從事心理諮詢，諮詢督導與培訓，臨牀精神衛生方面的工作，對心理保健和危機干預具有豐富的經驗。         雖然是專業知識的經驗總結，本書並不晦澀，可謂雅俗共賞，讀聽之很有收益。不過因爲囫圇吞棗，筆者很多內容也是一知半解，請行家莫笑。

沒想到原生家庭研究內容這麼豐富，許多結論讓人感覺很有意義，節選幾段 1:重男輕女的文化會給男人提供很多緩衝系統，並以此來減輕壓力。而給女人所提供的緩解壓力的空間卻很小。女人遇到壓力時，她通常難以在社會上找到緩解壓力的方法，從而就會把壓力轉向家庭內。而家庭中能夠給女人提供緩解壓力的方法就是轉向孩子，向孩子索取感情，愛，於是孩子成了解決母親問題的靈丹妙藥。可是孩子就無法發展自己，從而出現發展上的障礙，母親和孩子聯盟，共同對抗父親。於是，這樣的家庭就變成了父親遊離在家庭之外，母親緊緊抓住和控制住孩子，而孩子用對抗和叛逆來企圖保住自己的界限。孩子越來越叛逆 2:在親子關係裏，我們會見到一些角色錯位的情形。親子關係最爲常見的錯位是孩子像父母，父母像孩子。孩子像父母就是我們通常說的“小大人”“老人經”：孩子會擁有一些與他們實際年齡不相符的像成人一樣的感受、觀念和價值觀，他們說話的口吻像大人，想法與觀點也像大人。他們會去評判父母、指揮父母和控制父母，讓父母按照他們的意志行事。他們表現得就像他們的爺爺奶奶一樣，有時會說“我不喜歡你們了”“我不要你們了”這樣的話。他們可能會插手父母的事務，如父母之間如何相處、父母如何處理他們的感情、父母能不能離婚和再婚等。其實“小大人”是一種在角色上的越位，他們的角色已經越過了他們父母的位置，即孩子越到了祖父母或外祖父母的位置上。 孩子之所以能夠越位，是因爲父母也越位了，父母也沒有在自己的位置上。通常的情形是，孩子是“小大人”的父母，在他們自己還是孩子的時候，他們在自己的父母那裏也是“小大人”，他們也會越位到自己祖父母或外祖父母那裏，他們在自己的原生家庭裏沒有機會做“孩子”。等到了他們有孩子的時候，他們就有了再做一次“孩子”的機會，可以借用自己的孩子，讓自己的孩子來做“大人”，做“父母”，以此來補回他們在父母那裏失去的童年。當他們要做他們孩子的孩子的時候，他們的孩子就沒有做“孩子”的機會，他們被迫要做父母的“父母”。 3:婆媳不和表面上是婆婆和兒媳婦的關係衝突。實際上是兩個家庭忠誠動力衝突所帶來的結果。婆婆希望自己能夠像對待自己的女兒一樣來對待兒媳婦，希望自己能夠替代兒媳婦的母親來愛兒媳婦，也希望媳婦能夠像愛她的母親一樣來愛自己，自己在兒媳婦心中的位置能夠像她的媽媽一樣重要。於是，婆婆無形中會去和兒媳婦的母親競爭兒媳婦的情感。而婆婆的這種努力和期待會破壞兒媳婦對她母親的忠誠。無疑，兒媳婦會選擇對自己母親的情感忠誠，而不會去選擇沒有血緣關係的婆婆。她會和她的婆婆保持一定的距離，會在感情上保持節制，可能還會對婆婆和她的母親進行情感爭奪的心態產生一些反感。而兒媳婦這種把對母親的情感放在婆婆之上的做法可能會被婆婆解釋爲一種對抗或敵意，於是，婆婆可能也會用不太友善的態度來回應兒媳婦，婆婆的這種暗含敵意的回應，無疑會惡化婆媳關係。 婆婆爲什麼要來和她的兒媳婦競爭自己的兒子呢？其中最主要的動力就是她和丈夫的夫妻關係可能出現了問題，那麼她就會轉向兒子去索取關愛。

家既是愛的港灣，也是心理問題的溫牀。婚姻問題、親子問題、心理障礙無不源於我們兒時的原生家庭系統出現了紊亂、家庭秩序遭到了破壞、家庭成員之間關係遭到了扭曲。作爲心理學領域的家庭治療專家，沈教授從家庭動力學的角度，從以下幾個方面來探究人的早年經歷是如何影響個體一生的發展的： 1.個體的出生方式、餵養方式及撫養人 2.個體的性別、排行、原生家庭成員狀況 3.自我概念、依戀模式與父母的養育方式 4.原生家庭成員的非正常死亡、父母關係與婚姻狀態； 5.家庭祕密、家庭文化與信念等

原生家庭沒有完美。如果你的原生家庭很不和睦那麼你就缺少愛，如果你的原生家庭很幸福，那你就缺少歷練。總之，原生家庭就沒有完美的，我們要學會接受自己的原生家庭，改變自己。 一個人的早年經歷會影響和決定一個人的人生狀態。 我們一生通常會有兩個家庭，一個是我們從出生到成年的家庭，我們稱爲“原生家庭”，一個是我們成年後的家庭，叫做“再生家庭” 對於原生家庭，我們不應該過度解讀也不要把任何事都歸結於原生家庭。看了此書感受頗多，以下則是我的一些看法 一.作爲孩子 1.作爲孩子如果意識到了自己的原生家庭給自己帶來一些負面影響，一定要及時勇敢的和父母多溝通多交流，不要仇視父母，想清楚了，你的父母並不會對你的人生負責。能對你人生負責的，有且只有你自己 2.意識到原生家庭的影響的人並不會拿原生家庭這個藉口來作爲犯錯和開脫的理由。因爲他們能夠自己意識到，所以當父母再次給他們施壓的時候，他們已經有意識去反抗了，如果誰還拿原生家庭對你做藉口的時候，你與他相處要再三考慮 3.不要到處說自己的原生家庭的不幸:你自己原生家庭的不幸，並不是人人都有這樣的共情能力和同情心的，如果你的原生家庭不好，一些心心理變態的人還會拿它作爲虐待你的籌碼 4.如果自己原生家庭不幸，最好遠離父母遠離家庭去發展，儘量不要捲入家庭的紛爭之中。考個大學能去好學校就去好學校，能去好城市就去好城市，這不是逃避，這是成長必經之路 5.學會分辨愛和學會愛:即使你的原生家庭很不幸，但是這並不是你盲目去接受別人眼光和看法的藉口，更不是你傷害別人的藉口。你要學會愛自己以及愛別人，如果一些人經常貶低你或者是侮辱你，那麼即使他們打着愛你的名義，但是那並不是愛。 6.學會批判的看待父母:父母永遠不是萬能的，父母的意見也不不完全適合你。總之你要學會把父母從你觀念中的神位拉下來。褪去父母光環正確的認識他們 7.任何阻止你優秀的成長的人請停止你們的任何關係。 二.作爲父母(真心建議國家能不能出個婚前考試教教這幫孫子如何做父母) 1.要有自己的生活。切勿把太多的注意力放在孩子身上，你的賭注只有一個你反而會輸的很慘。 2.多看多補充心理學，瞭解孩子內心的想法和動機，作爲父母的任務並不是只有給與孩子物質上的支持，精神的營養也需要隨時更上 3.給予孩子該有的愛 4.不要在孩子面前詆譭另一半。這不僅僅讓孩子對你有了看法，還會觸發孩子的逆反心理，同時對父母之間的情感信任也會蕩然無存。孩子長大也不願意發展一段穩定的關係 總之原生家庭不管如何都會有所缺失。我們應該正確看待問題，正確解決問題。

個體出生和成長的家叫原生家庭，成年後自己組建的家叫再生家庭。 通常人們認爲對成長具有決定性影響的是原生家庭，有關早年經歷如何影響人的一生的學說也是遍地開花，精神動力心理學、溝通分析心理學、依戀心理學等等。 父母是孩子的第一任老師，一舉一動一言一行都會給孩子烙下深刻的烙印，然後在未來的成長過程裏，影響着孩子爲人處世、待人接物的風格。 正如教育家斯賓塞所說：“野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理。”教育孩子的過程，也是父母教育自己的過程。 孩子的言行常常可以反映出父母自己的言行。父母希望孩子怎樣，父母自己就應該怎樣。 你動輒打罵孩子，卻希望孩子聽話懂事；你肆意攻擊愛人，卻希望孩子尊敬你。 俗話說“種瓜得瓜種豆得豆”，活在批評中的孩子，自然學會的是責罵；活在敵意中的孩子，自然學會的是攻擊；活在恐懼中的孩子，自然學會的是憂慮。 書是由心理專家沈家宏所著，沈教授從事精神科臨牀、科研和教學30年，從事心理治療與諮詢臨牀、科研、教學和培訓17年。 他通過醫治精神障礙患者，會見前來進行心理諮詢的不同身份不同性格的來訪者和形形色色的家庭，逐漸發現一個人的早年經歷和生長環境對個體成長的重要性，並堅持不懈的探索和研究，積累了對這個領域的經驗和發現，這些發現被他命名爲“家庭動力學”。 “家庭動力學”是將精神分析和家庭治療等理論整合在一起形成的，是對傳統經典理論的拓展和實踐總結。 其核心思想是“一個人早年經歷會影響或決定一個人的人生狀態”，並最終寫成了這本書。 書中既有各家學說關於家庭如何影響人的一生的理論闡述，又有中國傳統文化對家庭的影響。更着重的是從理論閱讀和時間總結兩方面介紹“個體的出生方式、餵養方式、撫養人、性別、排行、原生家庭成員狀況、原生家庭成員的非正常死亡、父母關係與婚姻狀態、家庭文化與信念等因素，並討論在個體早年這些因素如何影響其一生髮展的”。重男輕女、子女排位、分離焦慮、離異單親家庭等等這些維度跟我們的日常生活經驗緊密相關，很容易感同身受，讓我們閱讀起來輕輕鬆鬆，接受起來也容易。 我們改變不了原生家庭帶給我們的痕跡，但我們可以追根溯源，探尋原生家庭的內部運行機制和各種心理動力，發現原生家庭遺留的心理問題，有針對性的去調整改善，不要讓不幸在我們下一代的原生家庭中重現。 我們可以跟他們說不要糾結於原生家庭的不完美，有很多事情不管我們願不願意，都是無法或者是很難改變的。 日本推理作家東野圭吾的長篇小說《時生》中有一句話：“誰都想生在好人家，可無法選擇父母。發給你什麼樣的牌，你就只能儘量打好它。”這句話既是悲觀的，因爲我們不能選擇原生家庭，也是樂觀的，因爲我們可以通過努力讓自己變得更好，掙脫原生家庭帶來的枷鎖。 原生家庭的不完美不是我們的錯，我們只能接受它，懂得它的不完美，也就懂得了接納自己的不完美；接納自己的不完美，也就打破了原生家庭的禁錮；打破原生家庭的禁錮，也就學會了經營自己的再生家庭，學會經營再生家庭，也就讓我們下一代的原生家庭變得更好。當接受了它，我們就會開始轉移目光，去尋找可以改變的，讓我們及我們的下一代能在一個積極健康的環境中幸福成長。 所謂成長，應該就是即使我們的原生家庭有這樣那樣的不完美，我們也要學會與自己和解，用現在的好，去安撫之前的不好，用自己的愛，去填補那些缺失的愛吧。

這個世界既是隨機的，也是註定的；既是客觀的，也是主觀的。但最重要的，是我怎麼認知和解讀。我們無法選擇：父母，身世、疾病抑或意外...世上沒有白走的路，每一步都會幫你認清自己，請活在當下，尊重接受，以平和的心態改變自己，感恩一切！ #筆記# ❤️心理學通常會從需要、功能和因果去看問題，而不是從對錯去看問題。 ❤️不要去消耗額外的力量，用於去防範祕密被打破-真誠、開放、尊重 ❤️自我拒絕-自我傷害-追溯家庭動力！ ❤️看一個人是否愛自己，就看他是否愛他的身體。愛自己首先會愛他的身體。而愛自己的身體首先從喫好飯和睡好覺做起。 ❤️焦慮通常沒有具體的對象，而且通常的行爲反應是被所害怕的對象持續吸引。恐懼被迴避之後就會停止，而焦慮則不同，會持續下去。恐懼通常是指向當下的反應，而焦慮通常是指向未來的預期擔心。恐懼被當下的知覺所引起，而焦慮則是被表象或圖式所引起。 ❤️焦慮的產生通常需要兩個條件出現：一是主觀表象具有威脅性；二是我們的能力不足以應對或處理這種威脅 ❤️人的本質是什麼，取決於一個人的選擇。選擇是要承擔責任的，而承擔責任就是要承擔各種後果，而有些後果對我們是不利的，所以，這些不利的後果就會變成我們所焦慮的對象。 ❤️強迫症的兩股力量也是有其動力學的原因的。可能的原因之一是一個人在他的原生家庭裏，其雙親對他可能經常會有相反或矛盾的要求 ❤️當一個人的童年經歷了非常多的苦難或不幸，那麼也會影響他走進婚姻，因爲他覺得作爲一個孩子太不容易了、太痛苦了，如果他感覺到他沒有能力爲他未來的孩子提供幸福生活的話，那麼他就有可能會選擇單身或做丁克家庭，因爲他不願意再製造出另外一個和自己同樣悲劇的孩子。 ❤️爲了避免分離的痛苦，最好在關係裏不要投入太多的情感。同時，爲了避免被拋棄的被動與無價值感，那麼最好是主動拋棄對方，這樣不僅會免於等待被拋棄的焦慮，還會獲得一種控制感。 ❤️從適應環境的角度看，孩子的行爲或表現都是孩子適應父母或家庭環境的結果，不論我們所看到的孩子多動、拖延、不愛學習、迷戀遊戲、逆反等這些父母不太喜歡的行爲，都是孩子適應父母的結果。 ❤️重男輕女的家庭中，女孩缺少存在感，男孩缺少價值感

生命中，我們常常不由自主地與某些特定的人發生或愛或恨的關係，潛意識中藉着與他們或快樂或痛苦的深度情緒互動過程，得到第二次機會，去醫治過去所受的心理創傷，彌補過去的遺憾，滿足童年對自己特別重要卻未能得償的一些心理需求。 值得思考的問題 1.你從小最需要的，而最沒有得到滿足的一些心理需求是什麼？ 2.你從小常常有的一些負性情緒是什麼？ 3.你在哪一方面特別有情感過敏？ 4.你的“內在誓言”，或你的一個強烈的經驗感受，一個影響一生的決定是什麼？ 每一個人要學習爲自己的心理情緒負責 你沒有辦法使風不吹，但你可以調整風帆，讓你的船到達目的地。最沒有影響力的人，往往是那些絕對不接受別人影響的人。 不要把原生家庭當作不肯成長、改變的藉口，因爲，你的幸福、快樂掌握在你自己手中。過去原生家庭中發生的一些事情，你不需要負責任。 但是，從今天開始，你所做的每一個選擇，你都要自己負責任

特點鮮明、實用需求的一本暢銷好書。 1.重在集成彙編、而非自創自說。其實，家庭教育方面的經典理論汗牛充棟，各類案例統計也不計其數，要在此基礎之上寫書，難在框架設計和目錄編排。此書從熱點話題和案例門類出發，設計一系列章節主題，於其中原原本本闡述了中外著名家庭、教育、心理大師的觀點，點到爲止，不拖泥帶水。同時，沒有借題發揮、侃侃而談、沖淡主題。整體上講的比較聚焦，把握了讀者和學者關切，讓大家心中自有分寸。不過，對於已經熟知教育學心理學的讀者來講，就顯得沒有新意。 2.重在解疑說理、而非指手畫腳。此類大衆讀物很容易陷入指導、指南、手冊的誤區。既要彰顯權威性，又要注重實用性，很考驗寫作思路的一致性。作者在這方面，總體上是以問題分析、原因解析、追根溯源爲基本路線，沒有過多展開講應該怎麼做。其實，每家每人情況各異，當把原因講透了，讀者心中自然有數了。不過對於急切只想“你就告訴我怎麼做吧”的讀者，可能會沒有耐心讀下去。 3.重在貼合國情、而非照搬照抄。現代家庭心理教育學源自西方，全文引用的理論觀點原則都來自於外國學者，沒有中國學者。那麼適用性如何解決？對於這一現實，作者的處理方式是，從文化層面入手，把中國的傳統、觀念、國情、歷史，砸進每一個探討的主題中，讓中國讀者讀之親切可信。相信中國讀者在多處都能對號入座、深有感觸、有感可發。不過，也還沒有構建起中國式家庭心理學的新框架。 總而言之，值得每一位中國父母、中國孩子細心品讀。