兩晉南北朝十二講（修訂版）

偶然間在一位書友書架中發現這本書，魏晉南北朝着實在中華民族史上佔有重要一席，長達359年，超越後世唐宋元明清任何一朝；書中着重分析了西晉的垮臺的主要原因，東晉政府偏安，五胡十六國興起與衰敗的原因； 從不同的角度不同的出發點闡述了這300多年來的歷史事實；僅僅靠熱讀一本魏晉南北朝的書還是不能知道那段慘痛的名族融合史；

我曾因封面醜棄讀了兩次，如今讀來“真香”！ 史學生必讀 / 📖《兩晉南北朝十二講》 作者:李文才 / “寧做太平犬，莫做亂世人”！ 🔆一本被封面耽誤的好書！ 講解魏晉南北朝的史學著作！ 🔅之前介紹過田餘慶老師的《東晉門閥政 治》，好多朋友表示看不懂！ 《東晉門閥政 治》需要的門檻確實高！ 🔅如果你讀不懂《東晉門閥政 治》你可以先來看看這本《兩晉南北朝十二講》～ 他比《東晉》要淺很多！但是內容還是很豐富的！ 🎈強烈推薦歷史專 業的同學來讀！ ⚠️《兩晉南北朝十二講》仍然需要有一定的魏晉南北朝史實知識儲備！ （不太適合歷史小白，可能會看不懂） · 🍃《兩晉南北朝十二講》也可以視爲李文才老師的授課講義。 🔸共12講 （第 一講算是一個序） 隨後涉及“八王之亂”；門閥政 治；魏晉清談與玄學；淝水之戰；少數民族漢化；孝文帝改 革；六鎮之亂和爾朱氏興亡；南北朝“荒主”辨析；侯景之亂；南北朝佛教；南北朝差異等十一個專題。 · 🍃這不到四百年的歷史階段，所留給人們的印象，可以用一個字來概括，那就是——“亂”。 玄學清談的虛無縹緲、天竺佛教的地 獄輪迴、神 仙道教的三災九難，都從精神上折磨着那些本就疲憊不堪的軀體。 ——第 一講《亂世流離》 · 整本書有好多名家大 師的經典觀點，李文才老師在整理基礎上來講解魏晉南北朝。 其中包括（但不全）: 仇鹿鳴的《魏晉之際的政 治權力與家族網絡》 祝總斌的《兩漢魏晉南北朝宰相制度研究》 田餘慶的《東晉門閥政 治》 以及《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》等等。 🎈所以，我覺得如果看不懂《東晉門閥政 治》這一類非常專 業的史學論著，可以先看看《兩晉南北朝十二講》，比較通俗了，而且衆多精彩觀點也都有講解！ （用比較通俗的語言，講高深的學術觀點） / 🔹關於苻堅的前秦是如何滅亡的，原因是什麼？ 🔹侯景之亂爆發的背景是什麼？他的影響到底有多大？ 🔹崔浩到底因爲什麼而死？他的“齊整人倫，分明姓族”又是怎麼在孝文帝時期實現的？ 🔹權傾一世的爾朱榮一族爲什麼不得善終？ 🔹崇佛與滅佛都帶來什麼影響？ 大同的雲岡石窟“曇曜五窟”是如何鑿建的？ “三武一宗滅佛”到底出於什麼原因？ （講解還是非常詳細且好理解的！） —— ⚠️不要被封面嚇退！它真的很好看！ ——

在讀東晉門閥政治讀不去時，飛機推薦了《兩晉南北朝十二講》這本書。先讀後聽。好像什麼也沒記住，除了“王與馬，共天下。”對於我來說讀史有些難。 培根說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀。還是多讀點詩。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。” 值得一讀。 （寫於醫院候診室2023.5.13.08）

—— 兩晉南北朝歷時三百餘年，單從時間維度上講要比唐宋元明清任一朝代都要長。這段時間是中華文明的重要轉型期，上承秦漢之變，下接唐宋變革，很多重要的歷史問題，如宗教發展、典章傳承、人口流動等等都要到這個階段來尋根溯源。 李文才先生在書的一開始便指出“亂”是兩晉南北朝最大的時代特色。整個中原血流漂杵，百姓流離失所，中華大地彷彿變成了鬥獸場。包括漢族在內的衆多民族殊死角鬥，爲了生存抵死拼殺，漢化、胡化都是常態，屠城坑降不勝枚舉，讀這段歷史，滿眼淋漓血色，滿耳痛苦哀嚎，令人心情極度糟糕。 北方的各族混戰過程當中，無論胡、漢都是在刀鋒下勉力求存，李文才先生介紹，“十六國”其實至少包括了21個胡漢民族政權，其中前涼和西涼都是漢族政權。而此起彼伏的少數民族政權則在堅持本民族傳統和選擇漢化兩個方向中做出艱難選擇。少數民族政權競相自認炎黃子孫，比如匈奴人劉淵，自認漢朝後裔，追尊後主劉禪；氐族苻氏，則自稱其祖先爲“有扈氏之苗裔”；羌族姚氏，自認“其先有虞氏之苗裔”；匈奴人赫連勃勃，自稱“夏后氏之苗裔”；鮮卑禿髮烏孤，乾脆直接說自己就是黃帝的後代。進入政權穩定期的少數民族政權多半對漢人士族採取懷柔籠絡政策，比如在剛剛起兵時對漢人公卿“多殺戮”的石勒，在正式建立後趙之後，下詔“不得侮易衣冠華族”，不久又下令“清定五品”“典定士族”，恢復了魏晉時期士庶區別的政策，所以事實上無論南北，漢族高門大姓的權益都得到了保護。 北方是角鬥場、修羅場，有點像武俠小說中的“養蠱”，在無數的屍骨中，漢文明最終勝出。整個過程雖然慘不忍睹，但站在中立的角度來看，各個民族總還是站在同一條起跑線上公平競演，作爲擁有最多資源的漢族世家大族中也湧現出不少英雄豪傑，可向南望去，東晉世家大族的表現實在是令人無法不哀其不幸，怒其不爭。 不可否認，東晉有璀璨的文明，魏晉風骨爲後世稱頌。但聚焦到東晉的世家大族，他們胸無大志，無視中原哀鴻遍野，同胞號寒啼飢，專心致志爲一家一姓謀小利，比如大名鼎鼎的謝安，他的出山是因爲朝堂之上謝家頭面人物全部倒下，只能靠他出馬爲謝家扛起大旗，整個過程中完全看不到一點家國情懷。 東晉世家大族退化的過程，與古希臘犬儒主義的演化頗有相似之處。 犬儒主義最著名的代表人物是第歐根尼，就是那個讓亞歷山大大帝讓一讓，不要擋住陽光的第歐根尼。早期的犬儒主義提倡清心寡慾，克己無求，認爲物質和榮華富貴最終只會帶來痛苦，人應該追求自然而必需的快樂。而後期的犬儒主義徹底放棄政治生活，退守到私人生活中，把個人的感受和私人的幸福視爲頭等大事。道德原則完全喪失意義，責任義務被全部放棄，憤世嫉俗變成了玩世不恭，對於現實的全盤否定變成了滿不在乎的照單全收（這段表述借鑑了周濂的觀點）。 從北方一路逃到南方的世家大族也是這樣，他們迅速的從理想主義者蛻變爲現實主義者，對於現實的不滿變成對於現實的承認，對於醜惡的逃避變成對於既有秩序的維護，鬱鬱不樂竟然變成了樂在其中。 如果說東晉早期以竹林七賢爲代表的士族知識分子還有對於對於美好的期許，那麼到了南朝階段的世家大族已經墮落成這個世界中最醜惡的部分，保守、貪婪、殘暴、無能，所謂放曠不羈只是他們不知羞恥的靈魂的外衣。

缺乏新意，槽點較多，語言上有些囉嗦，對史料挖掘不夠深入，重要篇幅基本上是揉合了各位南北史大家（陳寅恪田餘慶唐長孺週一良）的觀點，開篇就標榜的“歷史心理學”後文也未見其功力。論崔浩國史之獄、爾朱氏興衰和侯景之亂的部分尚可，引用趙翼《廿二史札記》材料頗多，後面指責趙翼有失偏頗、爲宋齊荒主平反又顯得有些草率甚至是無稽之談。

進入互聯網時代的史書寫作，明顯可見的作者摘引歷史資料極其精細，人物、事件歷歷在目。對於這段亂世，作者劃分爲十二個專題進行論述，所講述觀點立場不同於歷史上的官修史書，更多地從普通的民衆的視角出發，個別地方作者的個人觀點較強烈，這也是本書的特色之一。 作爲一部普及歷史類書籍，對讀者是正式的斷代史之外的一個不錯的選擇。

值得一看的書，本書對魏晉南北朝時代的政治，文化，軍事等等都有所詳細說明，作者博古通今，能夠不拘於形式，把一些問題講的比較透徹，真是一本瞭解中華民族文化淵源的好書。 那麼，崔浩到底因何而死？關於這個問題，陳寅恪先生曾有專門論述。陳先生指出：崔浩之死，民族方面（華夷之分）與宗教方面（佛道問題）雖然都是其中的原因，但均非主要，主要原因在社會階級方面，也就是在於崔浩想“齊整人倫，分明姓族”。今天看來，陳先生的說法依然經得起檢驗。 “究天人之際，通古今之變，成一家之言”，在太史公的“究”“通”“成”三個目標中，前二者是爲最後一個服務的，“成一家之言”也就是寫出自己對歷史的獨到見解，乃是終極目標，至於“究天人之際”“通古今之變”也就是探究天和人關係、認識歷史古今發展變化的軌跡，不過是實現或達到“成一家之言”的方式或途徑。因此，“成一家之言”實際上纔是歷史研究的根本目標，用今天的話來說，就是歷史研究應該是一門“獨斷之學”，也就是說，對於歷史人物、歷史事件或歷史上的制度沿革，必須有自己獨到的見解。試圖用那種“既有進步性、也有侷限性”的模式或套路，去解讀或詮釋歷史，根本就不是真正的歷史研究，也不可能符合馬克思主義唯物史觀。

很少關注的一段歷史時期，因爲這段歷史前後都是中國歷史的高潮（前有戲劇的三國、後有傲嬌的盛唐），政權更迭又比較凌亂，所以是我這樣的門外漢的歷史盲點。從公元220年的曹魏（220-265）、西晉（265-316）、東晉（317-420）、南朝的劉宋（420-479）、南朝齊（479-502）、南朝梁（502-557）、南朝陳（557-587），東晉後期並立的北朝北魏（386-534）、北朝東魏（534-550）、北朝北齊（550-577）、北朝西魏（534-556）、北朝北周（557-581），最後由北周的楊堅出來在公元581年結束這一段歷史。 有幸正好春節假期、再加上娃正在聽混子哥的歷史故事講這一段，天時地利人和，湊齊了機緣巧合看完這本書。這段歷史雜亂但並不表示不重要，後續的1500年中華文明的融合與演化、現有的中國民族主體羣體的形成、南北方地緣經濟的融合、甚至盛唐的孕育等都受到這一時期的影響，只是苦了這300多年的生活在這片土地上的老百姓，常年的戰亂和政權更替使得很多人死於非命、生活顛沛流離等。 是爲讀後感。

拋開通篇錯別字多的問題不談，我相信這不是作者的問題，應該是文字轉碼時出現的錯誤。就內容來看前半部分寫的比較穩，雖然沒有什麼硬核考據分析，但起碼思路比較清晰，文筆也比較紮實。除了一些細節小錯誤基本沒啥問題，可以接受。後半部分尤其是七、八、九三講，述及北朝漢化胡化，南朝昏主的一些問題時就感覺作者徹底放飛自我了。很多事件只看表相就妄下結論，還有爲了翻案而翻案，而且邏輯混亂不清不能自洽。這顯得太業餘了，勉強及格吧。

還不錯的科普讀物，對兩晉南北朝時期的問題整體梳理，包括清談玄學，北朝漢化和佛教在南北朝的影響等。缺點有些部分太主觀，比如對荒主的“洗白”和對佛教的貶低態度。另外很多問題太概括模糊，缺乏我想看到的洞見。