上帝之鞭

本書概述了匈人的歷史。 匈人和匈奴人是否是一個民族，尚無共識，目前還是一筆爛賬。草原人羣的流動性本就很大，在遷移的過程中夾帶其他部落一同前進更是常態，匈人這一部落聯盟中必然是由不同部落不斷組合形成，加之遊牧民族自身沒有記錄歷史的習慣，要探究他們的歷程，更多的是通過其他文明的描述，使研究更加困難。 360年到469年的時間裏是匈人的繁盛時期。公元4世紀前沒有關於匈人的記載，他們彷彿從天而降的部落，即便沒有明確的起源記載，但是匈人出現前的歐洲，各民族已經出現了各種矛盾。本書在介紹匈人之前，介紹了以羅馬帝國爲核心以及周邊各蠻族的概況，匈人同羅馬帝國和蠻族開始了長達百年的博弈。匈人帝國衝擊歐洲時，羅馬帝國內部的問題和各個將軍、皇帝之間的關係在本書中雖然有簡要提及，但是基於其複雜的歷史過往，還需要日後補課。 《文明Ⅴ》中匈人文明的特色是開局擁有畜牧業，和匈人做爲馬背上的民族的特色很匹配。匈人掠奪時行軍速度甚至超過了歐洲蠻族的情報傳遞速度。 匈人的掠奪推動了歐洲民族大遷移，阿蘭人、哥特人等民族，或是以侵略者，或是以盟友的身份進入羅馬帝國。最有意思是東羅馬帝國有點宋朝的意思，通過交保護費給匈人，換取邊界的和平，必要時還可以讓部分匈人部落來保護自己，是典型的喊來強盜看房子。 烏爾丁是第一個我們知道確切名字的匈人，也是爲衆多部落承認的首領。但匈人最重要的領袖是阿提拉（約406年—453年）。阿提拉和佈雷達兩人作爲盧阿的繼承人，此處設計到匈人的雙王執政制度，是首領帶頭衝鋒的民族特色下確保部落穩定的方式，436年阿提拉殺死佈雷達開啓阿提拉的時代，此時匈人所到之處幾乎戰無不勝。本書也着重介紹了上帝之鞭阿提拉的人生。包括他的死充滿了神祕性，普遍認爲是新婚之夜，一時醉酒，流鼻血後倒流回氣管，引發窒息。 在不就前看完的《橫向草原的柔然》一書中提到：阿提拉死後，奧諾吾爾人與奧吾爾人後來與庫提吾爾人、吳提吾爾等部落奉阿提拉的小兒子埃爾納克爲王，建國號“保加利亞”，準備回覆阿提拉帝國的版圖；長子埃拉克被格皮德國王阿爾達裏克和東哥特國王瓦拉米爾擊殺，匈人帝國隨之土崩瓦解。除卻阿提拉的去世，匈人的衰弱也有經濟原因，他們的強盛是依靠不斷劫掠得來的，但是劫掠總有失敗的時候，加之被匈人壓榨的蠻族日漸不滿。 歷史總是驚人的相似，匈人以超越歐洲蠻族傳遞信息的速度推進到歐洲；柔然人推進的速度比匈人推進的速度更快，很多民族還沒來得及反應就被柔然人攻佔。柔然可汗吐賀真在463年的西征，迫使薩比爾人西遷，進而壓迫了當地的遊牧民族。 幾次重要的戰役： 沙隆會戰是匈人歷史上重要的一次戰役，分別在匈人阿提拉和羅馬人艾提烏斯的帶領下，幾乎彙集了當時歐洲所有民族的戰士。其中國王狄奧多里克戰死。阿提拉和艾提烏斯的命運在冥冥之中似乎有強的聯繫，兩人都在幼時成爲質子，並藉此瞭解了對方的民族習慣。阿提拉學習羅馬的風俗文化後很好的融合在匈人帝國中，文明和野蠻同時在阿提拉內心融合；卡塔隆尼亞平原會戰是匈人進攻秀歷史上規模最大，同時威脅性最大的一次遊牧民族入侵。 此時應該玩上一局《阿提拉·全面戰爭》。

《上帝之鞭》解惑匈人、匈奴人、匈牙利人和馬扎爾人在歐洲歷史上,匈人始終扮演着徘徊在文明世界邊緣的劫掠者角色，匈人短暫而顯赫的軍事霸權，還有他們在文化習俗與種族面貌等方面與歐洲諸族的巨大差異,在歐洲人腦海中打下了深深的烙印。即便在匈人勢力灰飛煙滅之後的千餘年時間裏,匈人和阿提拉仍是歐洲最持久的文化形象之一，他們如幽靈般縈繞在歐洲諸民族的心中,揮之不去。——《上帝之鞭》 1、曾3次到訪匈牙利布達佩斯，深刻感受到這個國家與周邊東歐、西歐國家與衆不同的氣質。 打交道時遇到一個匈牙利夥計，叫 István Sandor，這哥們沒到過中國，但是超級愛喫椒鹽裏脊，給我留下了深刻印象。 後來才知道István是他的姓（Last name），而Sandor纔是名（First name），姓在前名在後。這種姓氏表述的順序，和周邊所有使用印歐語系的歐洲國家都不相同，反而和中國以及東亞國家完全一樣。 而匈牙利很多公司的名稱如國家電信公司叫“馬紮兒電信”（Magyar Telecom），又彰顯了其民族起源於“馬紮兒族”之意，再加上匈牙利人將匈人帝國領袖阿提拉雕像置於勝利廣場中央紀念碑下，似乎亦有對當年叱吒歐洲的匈人帝國有追思膜拜之意。 這些觀感，加上一些樸素的中國人的民族情感，的確很容易相信坊間流傳甚廣的“匈人=匈奴人，匈牙利人是匈人也就是匈奴人的後代”的說法。 但是歷史，真如我們想像的一樣嗎？ 2、漢朝對匈奴最後一戰，便是公元89年竇憲和班固北伐最後“燕然勒功”（今外蒙古杭愛山），這也是中國史書記載抗擊匈奴的最遠邊界了。 范仲淹後來也寫“燕然未勒歸無計”，那燕然已勒之後呢？ 這些被擊潰的匈奴人，到底是不是200多年後出現在歐洲大地上的“匈人”？這本《上帝之鞭》即講述了公元3世紀開始，在東、西羅馬兩大帝國之間狼奔豕突、武力煊赫最終一統歐洲草原的歐洲“匈人”的真實歷史面貌。 公元4世紀，在中亞草原的混沌地帶，東西方文明都不熟知的地方，突然出現了一個戰鬥力強大的遊牧政權，他們自稱“匈人”。 公元372年，匈人從裏海以西進發，裹挾着阿瓦爾人等中亞、北亞、東歐民族，擊敗了盤踞在南俄草原的遊牧民族阿蘭人。就此開始了風捲殘雲般的西進之路。三年時間，大破薩爾馬提亞人和哥特人，攻入了西方文明的中心地帶——羅馬帝國。 在匈人的壓力下，西哥特人於376年向羅馬帝國申請避難。並在後來幾十年間造成了東西兩個羅馬帝國的混亂，君士坦丁堡和羅馬城都遭遇到了劫掠，並最終間接導致了西羅馬帝國在公園476年的滅亡。 米蘭大主教安布羅斯在描述這種情況時說：“匈人進攻阿蘭人，阿蘭人進攻哥特人，哥特人進攻泰法爾人和薩爾馬提亞人，而哥特人的流亡也迫使生活在巴爾幹的我們離開故鄉。” 到公元430年，匈人在歐洲建立了一個廣闊而短暫的帝國。後來在匈人王阿提拉的帶領之下，匈人帝國發展到了無與倫比的高潮。在伏爾加河和喀爾巴阡山脈之間，再沒有比阿提拉更有權勢的君王，就連東西羅馬，也都是他的手下敗將。 阿提拉的多民族部隊，甚至還進犯了羅馬帝國的核心區域——亞平寧半島，將整個西羅馬帝國置於他的恐怖之中。 由此，阿提拉成爲羅馬帝國最可怕的敵人，“他出生在這個世界上，正是爲了震動萬國”。 那時正逢基督教推廣上升期，匈人的威脅，正暗合了基督教關於世界末日的預言。聖經裏“上帝的懲罰”正好迎合了當時歐洲人民恐慌的心理。 人們開始用“上帝之鞭”來稱呼這位來自於東方的帝王阿提拉。他們認爲，匈人王阿提拉是上帝派過來懲罰歐洲的子民的。 3、回到開頭的問題：匈人＝匈奴人嗎？匈牙利人是匈奴人的後代嗎？ 從西方人的視角來看，匈人帝國雖然曇花一現，公元 453 年阿提拉死後，他就不再是羅馬的主要威脅，但它間接導致西羅馬帝國滅亡，歷史意義重大。 其後，匈人帝國發生分裂，許多原本臣服於匈人帝國的民族脫離了大部隊。匈人的建制、政權，都在短時間內煙消雲散。 匈人一度被史學界普遍懷疑是曾被漢朝擊潰西遷後的匈奴人的後裔，但經過一系列理論與考古發掘實物的佐證，匈人和匈奴人並沒有直接關係。 當然，受到不同國家民族主義情緒的影響，歐洲的學者傾向匈人不等於匈奴人，而東亞（中日韓）和土耳其（突厥/奧斯曼）的學者絞盡腦汁尋找匈人就是匈奴人的證據。 也許真正的謎底，需要未來才能揭曉。 而在匈人消失的400年後，馬扎爾人從烏拉爾山脈衝出，突然佔據了豐饒的匈牙利多瑙河平原，這纔是現在匈牙利人的真正祖先，也是匈牙利稱自己國家爲Magyar的原因。 根據現有證據，最可能符合真相的推斷：匈奴被漢朝擊敗後300年期間，匈人從中亞向西遷徙的過程中，裹挾了來自於東歐的馬扎爾人，也就是匈牙利人的祖先，將他們帶到了喀爾巴阡山以東的地區。匈人帝國崩潰後，再經過400年的演變，馬扎爾人在當地從遊牧民族改爲建立了自己的封建農耕國家政權，從而形成了今天的匈牙利。 在城堡山上，至今佇立着馬扎爾人第一位國王聖·伊斯特萬一世雕像。 所以，匈人是否等於匈奴人？存疑。至少目前沒有得到史料求證，歷史學界傾向與否定的答案。而匈牙利人的祖先，就是馬扎爾人。 圖文版筆記見公衆號【三個石頭】

沒有註釋，沒給史料出處，而且不少結論和史事敘述失之武斷並且有誤，小的錯謬也很多，這裏就不一一指出了，但總的來說還是一部比較能夠系統瞭解匈人發展到滅亡全過程的小書，這畢竟只是劉衍鋼老師的早年之作，也不必苛求過多。

勒內·格魯塞在《草原帝國》中寫道，阿提拉、成吉思汗，這些偉大的野蠻人闖入了發達的文明地區，他們是被派來懲罰西方古代文明的，他們揮舞着“上帝之鞭”名揚四海。

匈奴和匈人是兩回事，匈人也不是匈牙利人先祖。

本書解密公元4—5世紀之間，由於亞歐大草原民族大遷徙帶來的匈人橫掃羅馬世界之謎。來自東方的強大遊牧民族粉碎了歐洲草原上的抵抗勢力，首先將歐洲諸遊牧族羣，繼而將哥特人等日耳曼族羣，裹挾入西進的民族洪流之中，羅馬帝國與整個歐洲文明世界在長達兩個世紀中承受這場民族大遷徙的災難性後果。但隨着匈人首領阿提拉的去世，匈人逐步瓦解，暴風雨般的遷徙運動也消散了，但其對歷史、文化、社會、族羣的廣泛影響在後世仍強烈體現出來。

挺有意思的一本書。但因爲史料記載不夠詳實，目前沒辦法把匈人和阿提拉個人的來龍去脈都講清楚。