王維詩選

如果說唐詩有數座高峰： 李白是浪漫主義的絕頂， 杜甫是現實主義的巔峯， 王維是禪意山水的孤峯。

王維詩中思考與表現得最多的，就是對人生的終極關懷。王維最喜歡描寫自然山水的自然狀態（不管什麼題材的詩中都出現景物描寫），最喜歡描寫落日（介於光明與黑暗之間），最喜歡描寫秋天（介於夏天的熱烈與冬天的肅殺之間），他正是通過這些描寫來演示或驗證佛義禪理，探索宇宙人生與世態人情，表現人類所特有的超越有限而追求無限以達到永恆的一種精神渴望，尋求人類精神生活的最高寄託，以化解生存和死亡、有限和無限的尖銳對立的緊張狀態。他詩中所討論與反映的哲學命題包括：現象與本質，規律與超驗，個別與一般，宏觀與微觀，瞬間與永恆，以及有無生滅，動靜變常等等。王維十年師事道光禪師的功夫，以及嵩山、終南、輞川隱居而尋求證果的經歷，讓他獲得了佛教禪宗的“空”觀之助，使其能夠比較輕易地入定凝神，真正體驗到自然山水之禪機，從而生成自性、物性、佛性而融合爲一的體驗，實現精神上的解脫與超越而進入禪寂境界，給予人生種種實踐以終極性的價值和意義根據，從而也誕生了許多既富有哲理深意而又無比優美的藝術意境。

王維的詩興象深微虛幻，意境湛然空明，技術含量極高，充滿了禪意的暗示性，充滿了機巧的智慧美。本詩選精選王維詩百餘首，兼顧到其詩的各種體裁、體式與風格，乃至各創作時段。讀其詩可識詩風詩格詩人。

《王維詩選》 王志清 34個筆記 走出學術象牙塔 ◆ 近來翻閱《王伯祥日記》，裏面詳細記載了鄭振鐸、何其芳等人如何精心策劃《詩經選》《史記選》《漢魏六朝詩選》《三曹詩選》《唐詩選》《宋詩選注》的工作，印象深刻。每一部書的編纂，從篇目的確定，到註釋的推敲，都經過反覆打磨。然後內部油印，送到國內相關研究單位、高等院校，廣泛徵求學術界同行的意見。經過這樣幾個回合，才最後定稿，公開出版。這樣的書，闡釋經典，其本身也成爲一種經典，多數印行在數十萬冊以上，在社會上產生了廣泛影響。而這些作者的名字和聲譽，也逐漸走出學術圈，爲廣大讀者所熟知。前輩學者的工作給我們很多有益的啓示。 ◆ 康德《邏輯學講義·導論》說過：“學術的講述是通俗講述的基礎。因爲只有能夠徹底講述某物的人，才能以通俗的方式講述它。”這段話把提高與普及的關係講得非常明白。提高在前，普及在後。 ◆ 對學者而言，深入易，淺出難。淺出所以難，是對作者要求高，他必須真正讀懂經典作品，纔不至於把經念歪。 ◆ 積學儲寶、研閱窮照 ◆ 傳統文化是一個民族的命脈和靈魂。一個不知本來的民族，是絕對沒有未來的希望的。 ◆ 物質文化可以全球化，而精神文化卻有其強烈的向心力和凝聚力 ◆ 王維詩選》的作者王志清教授認爲，王維詩乃詩之哲學，亦可謂哲學之詩。故其選評，敏於感悟，精於賞玩；其評賞文字，巧於切入，工於辭采。 ◆ 莊姜之 ◆ 匠氣 ◆ 自出己見 ◆ 確實，好書好序，相得益彰。如果翻開一部新書，上來就是一篇乏味的序言，就好像剛出門，便遇上障礙物，誠可謂“出門即有礙，誰謂天地寬”，叫人眉蹙。 導 言 ◆ 得珠之論， ◆ 王維是盛唐文化的特產 ◆ 染翰 ◆ 2022/06/22發表想法 唐玄宗有三個年號 先天、開元和天寶。 原文：王維屬於全盛的開元、天寶 ◆ 王維屬於全盛的開元、天寶 ◆ 王維也還是一直與地位飆升了的杜甫和李白，鼎足而三 ◆ 王維的意義，在於完成了中國詩歌由質實向空靈的趣味轉變，使中國詩的審美從此以逸品爲高，以韻味爲上。 ◆ 聞一多先生曾經說過：“王維替中國詩定下了地道的中國詩的傳統，後代的中國人對詩的觀念大半以此爲標準，即調理性情，靜賞自然，其長處短處都在這裏5。” ◆ 。“唯有王維的那種既有情又有景，外面乾枯，而內部豐腴的五言絕句是別國的文學中再也找不出來再也作不出來的詩。 ◆ 王維是中國文化的特產，是盛世社會的特產。 ◆ 聞一多先生說：“中國偉大的詩人可舉三位作代表，一是莊子，一是阮籍，一是陳子昂，因爲他們的詩都含有深邃哲理的緣故8。”把莊子定性爲詩人，真可謂石破天驚之論。雖然出人意料卻又在情理之中。 ◆ 莊子是以哲學來表現詩的意蘊，而王維則是以詩來表現哲學的內涵。莊子是詩人型的哲學家；王維是哲學家型的詩人。王維的詩是哲學的詩，是詩的哲學。 ◆ 王維詩中思考與表現得最多的，就是對人生的終極關懷。 ◆ 驗證佛義禪理，探索宇宙人生與世態人情， ◆ 變動不居 ◆ 空幻不實 ◆ 凝神於景，心入於境，心似乎消失了，只有大自然的繽紛絢爛。 ◆ 字字入禪”， ◆ 花開草長，鳶飛魚躍 ◆ 朱光潛先生說：“要養成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手。” ◆ 從技術層面上講，王維詩歌大致可從兩大方面說：一在意境營造，二在詞采聲律。 ◆ 李從軍認爲：“在王維的詩歌中，存在着雙重意境。畫面的和諧與美感構成了他詩歌的‘第一意境’；而在‘第一意境’後面，是更爲高級的、充滿空靈和神韻的‘第二意境’。在‘第二意境’中，人們被無形的線索牽引着，進行再創造，去體會、感應美、情和哲理所昇華的境界。 ◆ 在‘第二意境’中，人們被無形的線索牽引着，進行再創造，去體會、感應美、情和哲理所昇華的境界。在迷離的想象中，各種情絲纏繞交織在一起，或是悵惘，或是超忽，在若有所失的迷惘中，去追尋某種永恆的存在和對人生真諦的感悟17。”這種二重意境的說法，其實就是皎然所說的“兩重意以上，皆文外之旨”（《詩式》）；就是司空圖所說的“象外之象，景外之景” -- 來自微信讀書

王維詩語近情遙，最能以有限的文字引發人無限的遐想。

王維詩，是初學唐詩者最適合的讀本，少有生僻字詞，卻讓你眼前一新。          總有融情融理的細緻描寫。有想象空間，有回味餘地。讀王維詩，能讀出清新，聽到聲音，看到畫面。黑白之間見斑斕色彩。超然物外的內涵，精煉如洗的詞句。自然結合，隨意而生。捕捉常人不見的亮點，引領讀者漸入佳境。

好評給詩，解作一般。 看過百家講壇裏的李白，杜甫，蘇軾，腦中不自覺殘留畫影。讀過這本書，對王維這個人有了更深層的理解，給我一種平和之感。 解讀詩歌不能脫離當時情境，但又如何跳脫詩人境遇而單就意象表述，而非情感展現。想了想，不能亦無法脫離，所以解讀出新意很難。 比較喜歡王維的五言絕句，言短意長。

註解不甚詳實，細讀的問題意識和創作階段辨認比較突出，不免有大膽的過度解讀，部分引用和賞析略顯贅餘，但亦不少一語中的。賞析中引用的葉維廉《中國詩學》，講王維詩“不以主觀的情緒或知性的邏輯介入去擾亂眼前景物內在生命的生長與變化的姿態”，“原原本本地呈現”。這是王維以敏銳之眼重塑物象空間的要旨。其詩中自我極淡，一再弱化觀念的外顯，是以風景動靜明暗鉅細清晰可辨，聲色形相耳目長新，恰巧是容納讀者之器，是讀者對世界呼喊的一聲“leave me alone”。

王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。[2]書畫特臻其妙，後人推其爲南宗山水畫之祖

“幽處見奇，老中見秀，章法、句法、字法皆極渾渾，五律無上神品。”是古人對王維詩作的評價。今人少了闊達充盈的內心也沒了閒情意趣，但王維的詩能很神奇的調動起讀者被矇蔽的逸趣，讓人能鬆弛舒緩下來。